侗族鼓楼文化内涵是什么？如何理解侗族鼓楼文化？

　　侗族是中国古代百越族系中一支，是秦汉时从长江支流沅水向西南迁徙到今天的黔湘桂三省交界地区，距今已经有两千年的历史了。大多数的侗族同胞依山傍水而居，民居多为土木结构的外廊式楼房。一进入环境优美的侗乡，放眼望去最突出的就是寨子中间古朴典雅的塔式古建筑鼓楼。鼓楼是侗族村寨的中心，鼓楼在侗族人心中是寨胆，是族徽。几乎每个侗族村寨都有鼓楼，鼓楼对侗族人来说有着特殊的意义。


　　一、侗族鼓楼的意义
　　在侗族人民的心中，鼓楼是侗族的骄傲，是凝聚力，是亲和力，同时也是侗族文化的一个标志，是侗族民族的象征。在侗族寨子里，鼓楼被侗族人视为一座神圣的建筑，它是镇寨的灵魂。鼓楼的意义在于体现寨子里的人丁兴旺，也是寨民集体议事的场所。虽然历经千百年的风风雨雨，人们把鼓楼已当作一种艺术了，但在侗族人民心中它的重要性依旧，它的意义依然存在，它是对侗族传统民族精神的传承。侗族鼓楼的建造在建筑学上有符合科学道理的东西，建筑结构到位，装饰性强，适用性广，它的神秘感也耐人寻味。每逢过年过节，侗寨的，都要带着一群健壮的小伙子敲锣打鼓祭祀祖先。或有人要出远门，也要亲自求拜，以期得到平安和福运。鼓楼是侗族人民社会情感的产物，且在心理层面上通过强烈的群体认同将这种情感维系下去。鼓楼主要是作为群体团结、人口繁荣的象征出现的，因而其认同仪式主要与群体成员之生死及群体重要社会活动有关。一方面，鼓楼作为侗族族姓的象征，每个侗族村寨都尽最大努力建造、装饰鼓楼，鼓楼在侗族人民的心里有着强烈的家族认同感，因此，侗族传统中的每件大事都是在鼓楼内进行，比如鼓楼取名。侗族传统中个人命名制是随着年龄、婚否的变化而变化的，婴儿满月去外婆家之前，主家邀请家族老人到鼓楼设宴为孩子取名，称为取奶名；等长到11或13岁时还要到鼓楼来进行第二次取名，叫鼓楼名。每次命名都必须到鼓楼进行方被认可为有效。[1]侗族历史上如果村寨中有村民死亡，必须先到鼓楼举行仪式才可埋葬，非正常死亡或在村外死亡，则不能在鼓楼举行仪式。这些对于村寨人民关系重大的仪式都需到鼓楼举行，说明寨人对鼓楼的认同。另一方面，鼓楼作为侗民族的族徽，激发了侗族全民强烈的民族认同感，侗族人民以之为荣，鼓楼也激励着侗族人民奋发向上，这是一种族群精神文化的标志。

　　二、侗族鼓楼的文化内涵
　　每一种建筑类型的产生都是因为人们有某些方面的需求，然而在某种建筑出现并参与到人们社会生活中后，随着社会的不断进步，它常常唤起人们更多方面的需求，从而赋予了此建筑更多新的内容，这种建筑也因此具有远远超过其初始意义的多重内涵。侗族鼓楼的发展也经历了这个过程，即由最初罗汉楼供侗民聚众休息而逐渐成了具有多重内涵的成熟的建筑类型。鼓楼的文化内涵主要体现在以下几方面。
　　首先，鼓楼的文化内涵表现在传统建筑文化方面。我国的民族建筑文化是中华建筑文化的重要组成部分，同时某民族建筑是研究该民族建筑史和建筑艺术的宝库。在民族的建筑文化方面，侗族鼓楼建筑的成就是相当突出的。侗族是一个多才多艺、勤劳勇敢而富有创造性的民族，在其漫长的历史发展进程中，创造了灿烂的鼓楼建筑文化，充分反映了侗族的社会、宗教、风俗等文化含义，蕴涵着巨大的文化价值，对中华传统建筑文化作出了巨大的贡献。研究鼓楼有助于丰富中华建筑文化的内涵。鼓楼彰显着地域性和民族性的文化特色，被建筑学家、美学家誉为中国民族建筑的瑰宝。在全球建筑文化趋同化的今天，富有地域特色的侗族鼓楼建筑文化遗产的学术价值和实用价值就显得更加珍贵。
　　其次，鼓楼的文化内涵表现于精神文化的民俗寓意、风水观念、美学意义等方面。
　　鼓楼在侗族人民心里有着特殊的地位，侗族人民赋予鼓楼以特定的寓意。侗族人民对承载着民族深厚象征含义的鼓楼始终崇敬不已。主要表现在以下两个方面：一方面，鼓楼象征着杉树。侗族地区盛产杉树，其木质优良，外观挺拔秀丽。侗族人认为，杉树无论从形状、木质或是成材的时间都是其它树种无法比拟的，故侗语说百年树木要数杉树又直又高大，正是长时间的培育以及杉树能造福侗家人，侗民把杉树喻为杉仙，侗族有民俗，当小孩出生时，老人就会栽上杉树，盼望小孩与杉树一样茁壮成长，在侗家人心目中，杉树被寓以村寨安定团结、人丁兴旺的含义。此外，侗族起源于古百越族，其居住形式是由巢居发展衍变而来的，追溯鼓楼的雏形也正是大树，因此，侗族人民结合了对杉树的崇敬与对鼓楼起源形制的纪念，赋予了鼓楼以杉树的象征意义，寄寓鼓楼的兴盛能保村寨的安定兴旺。此外，从鼓楼的历史可知，鼓楼是侗族村寨族姓和家族荣辱标志，它反映着整个村寨的状况。因此，建造鼓楼被作为侗族村寨内凝聚人心，外显吉祥和财富的大事。
　　侗族鼓楼这种宝塔式建筑在中国古代汉文化中
　　被看作是风水补救的一种形式。侗族鼓楼建造地点、高度的确定，除了与村寨中的人力物力、象征意义有关外，同时也与风水观念有关。侗族对聚落有着风水宝地的选址观念，然而，崎岖的山地间往往不能完全符合选址要求。因此，侗族人民往往在鼓楼的建造上运用补救与改造的方法，有意识地选定鼓楼的建造位置与高度，以实现他们心目中补足风水、改良环境的理想。侗族人常将聚居地参照周边地形比附为某种动物、植物等，如贵州黎平构洞大寨被看作是一头牛，肇兴侗寨被比作一条船等。[4]侗族人认为鼓楼建造的位置与高度应与村寨的比拟物相关联。很显然，鼓楼的构造观念体现着侗族的风水观念以及侗族人民对聚居环境的美好寄托。
　　按理说，作为古建筑物的侗族鼓楼，随着社会的发展，鼓楼的生命力和功能将会减弱。但事实恰恰相反，鼓楼不仅在侗寨越建越好，而且在一些地方，如黔东南苗族侗族自治州首府凯里城内和郊外也建得更加高大、更加壮丽。之所以出现这种现象是因为鼓楼具有深厚的美学内涵，能带给人们以美的享受。
　　早在几千年前，古希腊哲学家柏拉图在其著作文艺对话集里写道：我们应该寻找一些有本领的艺术家，把自然的优美方面描绘出来，使我们的青年们像住在风和日暖的地带一样，四周一切都对健康有益，天天耳濡目染于优美的作品，像从一种清幽境界呼吸一阵清风，给予他们好影响，使他们不知不觉从小培养起对于美的爱好，并培养起融美于心灵的习惯。在现在看来，侗族的能工巧匠可以说就是柏拉图要找的艺术家，只是他们不是描绘而是建造，让人们在具体的鼓楼里亲身体验到美的境界，体会到宁静优美的环境。侗家人在美的熏陶中养成了融美于心灵的习惯。侗族鼓楼的美学意义还在于象征和寓意。侗族古歌侗族祖先哪里来写道：鲤鱼要找塘中间做窝，人们会找好地方落脚；我们祖先开拓了路团寨，建起鼓楼就象大鱼窝。这就是建造鼓楼的寓意：团结。在侗家人的心目中，鼓楼成了吉祥和富有的象征。[5]此外，侗家人的美德正是在以鼓楼建筑和鼓楼文化审美为核心的审美过程中建立起来的。
　　此外，鼓楼的文化内涵还表现在物质文化方面。鼓楼文化，不可能脱离鼓楼而存在，更不可能离开鼓楼而发展，它必然是随着鼓楼的发展演变而逐渐丰富起来的。侗族鼓楼建筑，集建筑、造型、绘画、雕塑、工艺于一体，是侗族建筑史上比较完善的一种民间建筑。由于历史变迁、村寨安全设施等原因，现今存在的大型鼓楼只有两百余座。这些鼓楼按其艺术构造，可分为干栏式鼓楼、楼阁式鼓楼、密檐式鼓楼、门阙式鼓楼、厅堂式鼓楼和其他不同构造的鼓楼等多种类型，它们构成了鼓楼独特的物质文化内涵。鼓楼所蕴含的物质文化内涵是与鼓楼紧密相连的，它是随着鼓楼建筑的起源、发展演变而逐渐形成、丰富和发展起来的，鼓楼是鼓楼文化的物质载体。侗族地区，素来就有杉木海洋之美誉，因而各种造型的鼓楼都是用杉木构造的。所有的鼓楼都不需要借助钉子，都是使用卯榫衔接。鼓楼建筑充分体现了侗族人民擅长木质结构建筑物的文化特点和高超的建筑技术。

　　三、侗族鼓楼的重要功能
　　鼓楼的功能是多重性的，体现在多个方面。过去，侗寨有无寨不鼓楼之誉。鼓楼的重要性就在于它是村寨的心脏，不仅侗寨要围绕它来建造，家族也要以它为标志，寨子的政治、经济、文化、军事等各种活动都与它紧密相连。同时，随着村寨的不断扩大和社会的进步，鼓楼的功能也不断得以增加和变化。
　　1、鼓楼是家族的标志
　　以前，一个侗寨一般是由一个家族的人居住，往往建有一座鼓楼，鼓楼就成了该家族的标志。如果一个村寨建造一座鼓楼，可以推断这个寨子里生活的人都是同一姓氏的或者同一姓氏的人占了绝大多数。但这也不是绝对的，有时候，同一姓氏又分为不同的祖，每祖的人也建有本祖的鼓楼。同时，鼓楼的建构情况，直接反映出家族的兴旺或衰微，因此，人们只需观看鼓楼的建造情况就可了解某个家族的大致状况。这样就促使各个家族竭力去建造自己的鼓楼，并以之作为集体荣誉感的象征。因此，当寨子里有不同的姓氏共同生活时，各个家族都要建造本家族的鼓楼以示区别。而各个家族之间的主次关系，也会通过鼓楼高度上的差异表现出来。如像贵州从
　　吴红宇：侗族鼓楼的文化内涵和社会功能探析
　　江县高增村，寨子对外作为一个整体出现，寨内则分为三个小寨，各自建有作为家族标志的鼓楼。住在上寨的是最早在高增定居的杨姓家族，鼓楼也最高，称作父；来寨时间稍晚的吴姓家族住在下寨，鼓楼就相对低一些，称作母；而坝寨则系由上、下两寨分离出来的新寨，因而鼓楼必须低于其它两座鼓楼，称为子。其间的主次先后令人一目了然。[6]
　　2、鼓楼是侗族人民的精神支柱和情感纽带
　　鼓楼的主要木材是杉木，鼓楼都是经过寨老们共同商议建造的。鼓楼建成后，私人住房是不准超过鼓楼的。在侗族人们的心中，鼓楼是一株神树，是整个寨子的守护神；鼓楼是一根天柱，保留着侗族对祖先的记忆和对龙蛇图腾的崇敬。鼓楼作为侗族人的精髓栖息之所，反映着侗族人的整个精神面貌，激励和鞭策着人们奋发向上。总之，鼓楼是侗族人内心深处相依相偎不相离的精神支柱。
　　从居住情况来看，虽然侗寨的自然环境较为封闭，但这并没有成为能歌善舞的侗家人寨内与寨际交往的障碍。并且这种交往一般都是全寨出动，数百人乃至上千人参加，场面宏大，感情投入，令人赞叹。
　　3、鼓楼是文化教育和文化传播的场所
　　侗族鼓楼的装饰内容十分丰富，鼓楼梁枋上的雕饰、彩画，多是反映侗族历史、人物以及表现侗族人民生产生活的内容。这些装饰彩画直观形象，栩栩如生，在现实生活中起到了直观教具的作用，通过潜移默化，将侗族文化传承给后代人。在装饰鼓楼的过程中，本民族历史上的传说人物、英雄人物、图腾标记和民族吉祥物为鼓楼装饰艺术的重要题材。通过这些图画，使观赏者从中接生产生活及社会生活习俗等方面的教育。
　　农闲时或晚饭以后，青年人都喜欢聚集在鼓楼里，听老人摆古，听唱古歌，学唱大歌。老人们有些时候吟唱着侗族祖先的业绩，有时传授生产知识，或者讲述做人的道理。就这样，侗族的历史和文化在鼓楼里，通过口传心授，一代代传承下来。在侗寨大多数鼓楼外都有鼓楼坪，很多大型的集会、丰富多彩的传统活动和娱乐活动都在鼓楼坪举行，如讲款是侗族村寨与村寨之间的联盟组织，也是一种侗族民间自治和自卫的地缘性组织。款有款约，款约是一种归纳和发布款组织内部规章约法的款词。款的重要活动一般在鼓楼里举行。
　　多耶（即踩歌堂）流行于南部侗族地区，是一种以多对多的集体参与的教育形式。
　　4、鼓楼是社会法律活动中心
　　上世纪中期以来，虽然侗族传统社会组织的功能大大萎缩，但是款约文化在侗族民间生活中仍然扮演着一定的角色，法律规范（款条）的社会功能依然很多被保留下来了。[7]款的重要活动也常在鼓楼进行，款还设有款脚的专门通讯员，在有外部战事时也作为本寨代表与对方交涉。约法款在侗乡是具有法典性质的东西。一般在款首主持下，在鼓楼之中或鼓楼坪上召开款民大会，成年男子听到聚众的鼓声都必须参加，要求全体成员共同遵守。侗族每款均有款坪，又称款场，是款内适中的空旷场地，一般就在鼓楼坪，立有栽岩，侗族称定岜，为款中聚会的地点。约法款一般针对寨内重大问题，通过订立具体的条款来执行。约法款早先是口耳相传的款词，后来发展成为刻有文字的款碑。鼓楼议事通过的习惯法规范，也就是在鼓楼议会中制定出的一种乡规民约。[8]它是维护侗族社会秩序的准绳，对保护侗寨，维护社会治安，强化道德观念，打击邪恶习气等起到了积极的作用。
　　鼓楼还是侗族寨老们调节民事纠纷之所。诸如家庭婚姻纠葛、邻里之争、家庭内部矛盾等，在鼓楼内当众调节。近年来，由于刑事案件多交由国家门处理，但仍有一些由寨老们在鼓楼裁断。当然，民事纠纷仍多由寨老们调节。
　　5、鼓楼是休息娱乐场所
　　逢年过节，侗族人民身着节日的盛装，云集在鼓楼前，跳芦笙舞、舞龙灯、唱侗戏，尽享节日的快乐。在农闲之时，人们常来到鼓楼，在中央燃起一堆火，围火而坐，谈论农事或家庭趣事，在轻松地气氛中度过夜晚的闲暇。青年男女则喜欢聚此唱歌，一般为对歌。这种对歌一般多属于即兴表现，通过歌唱展示歌手的智慧，往往是青年人选择对象的时机。[9]此外，在春节期间，主寨在鼓楼前设宴招待来宾，各寨倾寨出动，进行月耶走访活动，男女青年也在这期间相亲。
　　除上以外，鼓楼还具有侗寨军事指挥、经济活动决策中心等功能。
　　在有战事时，寨老们要在鼓楼决定如何采取军事行动，怎样举行出征仪式，或者庆贺凯旋。因为鼓楼有强大的凝聚力，所以能承担此重任，并能够激发全体寨民团结抗敌的高昂战斗情绪，增强必胜信心，这是其它任何场所都无法替代的。
　　但凡与全体寨民生活有关的经济问题以及关系到集体利益的重要生产活动，都要在鼓楼中集体商议决定。如兴建水利工程、集体狩猎、修路筑桥等，都要在鼓楼中议论决定日期并安排相关组织。

　　结语
　　鼓楼是侗族地区最典型的民族建筑代表，虽然在很长的历史时期它隐于侗族村寨中，鲜为人知。但近年来，随着一些优秀的侗族传统文化不断对外传播，侗族鼓楼为越来越多的人们所了解和喜爱。鼓楼体现了侗族的历史和文化，充满了浓郁的民族性和地方性。它那独特的造型，在我国古典建筑中，另树一帜，成为侗乡的标志。