独龙族的节日_独龙族有哪些传统节日？

　　独龙族是中国的少数民族，以前独龙族名称并不是独龙族，他们被称之为俅人，之后改为独龙族。那么关于独龙族的节日，你具体都了解多少呢？接下来就和小编一起来往下看看吧！

　　在汉文史籍中曾被称为“俅人”。内部没有统一的族称，他们以居住地域或河流名称而自称。如居住在独龙江两岸的自称“独龙”，居住在迪麻河畔的自称“迪麻”。傈僳族称他们为“俅帕”，藏族称他们为“洛”、“曲洛”等。

　　独龙族的民族来源传说是：一场大洪水中，天地间惟留下兄妹二人。夜晚，兄妹两人睡觉时，总要放一碗水在中间互相分隔，可是到次日醒来，两人却睡在一起，而水碗却被置于一边。于是，他们把水倒去，水一落地，便形成了怒江、独龙江等九条大河。后来，兄妹二人结为夫妻，生了九男九女，又互相结为夫妻，分居于九条河上。以后子孙繁衍，便成为独龙族。

　　独龙族是个淳朴善良、勤劳勇敢而又富有感情的民族。他们至今还保留着千百年遗留下来的传统美德。他们能背着百十斤重的东西，赤脚爬山涉水，能在悬崖“天梯”上疾走。他们还精于编织，男人编出的篾箩、篾盒工艺精致，十分轻巧玲珑，结构紧密，有些用竹篾片编制的器皿甚至可盛水而不漏。妇女们精于织麻，她们织出的“独龙毯”，色彩鲜明，图案大方，经久耐用，富有鲜明的民族特色。独龙族待人也非常诚挚、大方。在狩猎或是捕鱼中，所获的猎物无论大小，都会平均分给邻居，或是邀人共享，即使是陌生人，也会得到同等的对待。独龙族有路不拾遗、夜不闭户的习尚。在独龙族居住的地方，无论是何地，放任何东西，都不会有人触动。独龙族人民还很热情好客。远道而来的客人，都会受到主人的盛情挽留，并会热情地待以酒肉等食品。他们认为让客人在家空着肚子，闲着嘴，是主人的过错，也是最不光彩的。如果客人上路，主人还要送一包熟食。

　　解放前，独龙江常年无商旅，更无集市贸易，独龙族无论成年人还是儿童，一年四季穿不上衣服。尽管家家都种麻，并且妇女会织麻布，但他们不会裁剪衣服。男女均用一块麻布披在身上来遮盖，只是男女的披法略有不同。男人还是都习惯跣足，喜欢砍刀、弩弓和箭包；妇女则背篾箩，挂大耳环，着藤条手镯。随着经济文化的发展和生活的改善，他们的服装穿着已有很大变化。男子大多爱穿现代服装，有的出门喜欢在衣服外面再披彩布一块，有的则用彩布缝制成短褂，南部的独龙族则头戴以野猪獠牙装饰的藤竹帽子；女的则根据自己的想象和审美任意发挥，有的内着花衣，外披一床五色线织成的线毯；有的用彩布制成短上衣、筒裙；有的头戴包头，有的披发，有的扎辫子，但无论她们怎样变，人们都能感觉到同一种神韵：她们就是她们——独龙族的女儿。

　　纹面，又称“绣面”，是独龙族妇女一种古老的人体装饰习俗。独龙族少女从十二三岁开始以纹面来表示成年。届时，纹面者先洗脸、直仰于地，由善施纹面手术的妇女用一根细竹签或树枝，蘸锅灰水在脸上画出将要纹刺的图案，然后一手拿一根长有硬刺的老荆棘，对准脸上的图案，另一只手用木棍不断地敲击荆棘，从上至下依图案刺戳脸部庞，再用锅灰或一种深色的草汁反复揉擦刺纹，使之渗入皮下。一周左右经刺划的脸面红肿结痴，待愈合去痴之后，所刺纹之图案呈青蓝色，洗抹不去。所纹图案由点、线、方形、菱形等连缀组合而成，位置多在上鼻两侧，直延至嘴四周。为何纹面，过去民间有两种解释，一是说为了防止别族来抢，二是为了好看。现在，随着科学文化的普及，纹面习俗已经逐渐消失。

　　千百年来，独龙族就居住在独龙江河谷两岸，依山傍水，靠山吃山，靠水吃水，独龙江哺育了世世代代的独龙族人。独龙江两岸原始森林莽莽，浩瀚无边，林间栖息着数不清的各种飞禽走兽，狩猎时代，曾给独龙族的生活提供了丰富的肉食品，森林里，山坡上，还可以采集到许多菌类，野菜、野果应有尽有；独龙江及其数百条大小支流里，有几十种大大小小的鱼类，随时随地可以吃到各种水产品；两岸可以种植荞麦、玉米、小麦、青棵、谷子、水稻、早稻、稗子、土豆、芋头、大豆以及黄瓜、南瓜、蒜苗、小葱、青菜、白菜、辣椒、萝卜、豌豆、扁豆、桃子、核桃、李子等各种四季瓜果蔬菜，家里养殖牛、羊、猪、鸡等家畜家禽。因此形成了独龙族以山地农作物为主，以采集、渔猎为辅的饮食文化结构。也许，世界上没有一个民族的食谱，像独龙族那样复杂和丰富。有浓香的油蛋茶、香醇的炒面、香脆的扁米片、鲜美的玉米稀饭等等。

　　独龙族也喜欢饮酒，每家都会自己酿酒，酒的度数一般在20到30度左右。酿成酒后，便会邀请亲朋好友，共同畅饮。独龙族还有喝醉茶的习惯。他们喝茶的方法有两种：一是将茶叶放进罐子里，在火塘边垠成茶水喝；另一种方法是向藏族学来的“打茶”。打茶的工具为一个口径约十至十五公分的竹筒，里面放人盐及熬熟的动植物油，再倒人煮沸的茶水，然后用一个长柄木塞在竹筒内不停地将茶水上下搅动数十下，再倒出饮用。这种方法打出来的茶水，其颜色浅褐，味道咸香，是独龙族人民很喜爱的一种滋补饮料。

　　在西南怒江峡谷地带，常常可以看到一根根绳索横贯两岸，当地的独龙族人民凭借着它，跨过怒江天险，这就是溜索。据传说，当地各族人民为了沟通怒江两岸，曾选出两个精壮男子，手持钓鱼线，线上各拴一个石头，从两岸对抛。待两个石头在江中钩在一起时，又徐徐拉起，把鱼线换成又粗又结实的藤绳，并固定于两岸柱上，再用木棍纹紧，即成最初的溜索。

　　溜索一般是用两根一头高一头低的竹蔑索或藤索组成，再用栋木砍成“滑梆”挂上。过溜时，人、马都捆在底兜上，离岸时用力推一下，靠“滑梆”由高处向下沿溜索滑行。有时还手脚并用，攀援而行。有时因滑梆或溜索出事故而使过河者坠人江中。解放后，已将竹、藤溜索换成了钢索，并配备了滑轮，以保证安全。如今在怒江、澜沧江、金沙江沿岸不便修公路的地方，每隔一段都架设有钢溜索，一根过去，一根过来，从高到低都有坡度，既省力，又迅速。有些靠近村庄的溜索，逢年过节时还成为游戏的工具，你溜过去，我溜过来，充满欢声笑语。

　　独龙族的房屋一般很小，建房的材料主要有冬瓜树、竹、草等。独龙族素有“一家建房，全村相帮”的良好习俗。男子们负责将砍倒的冬瓜树分别加工成圆木梁、木板，将竹子破成蔑条编织蔑笆；女子们则每人送一束草，这样新房在一天内就建好。

　　房屋有木楞房和竹蔑房两种，房子为两面滴水的茅草顶，楼楞用粗细相等的冬瓜木铺成，上面覆盖竹蔑笆。房子下层矮小，只做关拦猪、鸡之用。这种房子一般有两间，一间立火塘，是主人做饭和睡觉的地方，另一间做未婚儿女卧室或用来招待客人。在独龙江的四乡，还有较大的木栏排式房，通常有一连四五间的。独龙族贮放粮食的仓库一般都在离住房二十至三十米的地方另搭。一年收获的粮食，均放在里面，只到食用前才去取用。他们这种屋外另建粮仓的习惯，反映了独龙族内部无偷盗的美德。

　　独龙族是一夫一妻制。但在解放前也有个别多妻的现象，不过，仅限于富裕之家。在婚姻的缔结上，独龙族严格地洛守家族外婚制，不允许家族内部通婚。

　　独龙族的青年男女在婚前有社交自由，非婚子女不受社会歧视，并且结婚后还可以将孩子带到夫家。但在确定婚姻上，均需由父母做主，且幼年订婚的现象很普遍。婚姻缔结一般经过订婚和迎娶，无论是订婚或迎娶，男方都要给女家送一定的彩礼，独龙语称为“仆妈旺”。

　　婚姻经双方父母同意后，男方父母要邀上几个亲戚，带上水酒（需双数）去女家订亲，女家父母则要请全村人来喝酒，并当面议定女子彩礼（身价）。彩礼按男方的经济情况，多寡不一，量情而定。一般是一头牛、一口锅及几件首饰。倘若依次不能凑齐，可以赊欠，以后再给。

　　结婚当天，也是很热闹的。男方的亲戚家属都到女家，女家则杀猪待客。晚上，大家一起彻夜喝酒，跳舞，唱调子，表示祝贺。第二天，男家即将新娘领走。新娘到了夫家后，婆婆要牵着她的手在房内走一圈，介绍家里的情况。当天，男方也要杀猪款待客人，夜里也是喝酒庆祝。结婚仪式结束后，夫妻便开始共同生活。

　　独龙族很少有离婚的现象。倘若发生妻子弃夫而去的情况，若女家还有妹子，需由其妹子来抵，否则，要退回全部彩礼。若男方主动提出离婚，则女家只需退少数彩礼或不退。解放前，独龙族与怒族、傈僳族可以通婚，但不与藏族通婚。如今，这种现象已经改变，也可以同藏族通婚了。

　　独龙族历来实行土葬。棺撑以便于取材而定，有用四块木板合成，也有用一株圆木刻空后装尸或拿竹蔑裹尸埋入土中的。人死后第二天即抬出。按独龙人的禁忌，尸体不能直接从大门抬出，必须由住房的后壁或地板上另撬开一条缝将尸体送出。据说，只有这样做才不会继续死人，出殡的时候，由一老人在前，挥刀躯鬼开路、划坟圈下葬。凡属于正常死亡的人，均在自家的宅地不远的地方，独龙人认为，远葬亡故的亲人是一件于心不忍的事。

　　祭谷魂，又称叫谷魂。是一种农业祭祀习俗，一般是秋收时节举行，意为将谷魂叫回家，别让它飞走，以求来年丰收。

　　旧时，独龙族民间认为，每一粒粮种从播种、发芽、长叶、扬花、结子到收获，之所以能周而复始，连绵不绝，全在于粮种有自己的灵魂，一旦灵魂跑掉或死去，粮种的生命也就结束了。而各种鬼也像人一样要吃粮食，它们会变成虫、鸟、野兽等来偷吃粮食。凡被它们残害过的粮食，其灵魂不是被弄死了就是被吓跑了，于是要采取各种办法来防范。比如，在庄稼生长阶段，主人在地边草丛中放一两筒米酒，再插一把砍刀，意思是：鬼来了，请你们喝酒；若要残害庄稼，小心砍刀！庄稼收获以后，将玉米连皮堆成堆，再将劈成两半的竹片交叉插于地上，家族长或老人率领全家成员对之反复祷告：“今年我们一共收了这么多玉米，鬼不要到这里来，不要吃我们的粮食。”祷告后大家才能动手剥玉米。玉米晾干后取出棒打脱粒时，也要摆酒插刀于地，再作祷告，目的都是为了保护谷魂，不致被鬼弄死和吓跑。

　　捞油锅，独龙语叫“克而夫”，系指一种通过“捞汤锅”来判断施肥的原始天判仪式。旧时独龙族如某人对市了粮食、牲畜、铁锅、钱财等物，并指控是某人所偷时，若被告拒不承认，原告又不肯罢休，便到族长或头人处申述。族长和头人一般先进行调解，如双方仍争执不下，并且被告也同意用捞汤锅的方式来裁决时，才举行。

　　卡雀哇
　　独龙族的历法很特别，他们根据自然条件的变化，从当年大雪封山到次年大雪封山时止称为一年，一年又划分为时间长短不等的12个月：过雪月、出草月、播种月、花开月、烧火山月、青黄不接月、山草开花月、霜降月、收获月、降雪月、水落月、过年月。

　　卡雀哇是独龙族一年之中惟一的节日，亦称“农瓦德路”，这是独龙语的音译，意思是年节，相当于汉族的春节。这个节日在过年月里过，大约在农历十一月或十二月，但具体日期不固定，由每个家族自己卜卦择吉日过节。节期的长短也不统一，主要视准备的食物多寡而定，或二、三天，或四、五天不等。

　　年节之际，各家族、村寨互相往来，杀鸡宰猪庆祝节Ei。邀请的方式，保留着古老的传统形式，即用木刻或结绳作“请柬”。如主人决定过“卡雀哇”的El期确定以后，就在木板的两侧刻上缺口，有几道缺口，就表示再过几天过节。然后将木板分成两半，一半留给自己，一半作为“请柬”送给客人。以后双方每过一天，就削去一道缺口，剩下最后一道时，就知道第二天要过节了。被邀请的客人到时候就携带各种食物赶来，与主人一起庆贺节日。前来祝贺的客人一进寨门，主人要与他们共饮一竹筒同心酒，象征着彼此的友谊。

　　节日的第一天，各家妇女将自己新织的彩色披毯挂在住房外竹竿上，像一面彩旗，表示节日来临。入夜，男女老少喜气洋洋地围坐在火塘边喝酒致词，享嚣鍪嘉蒋染笙譬E耘l望雾；勰竿蛊蓑霎独龙族…c删批…蝴于火塘上的竹架上，碗朝上为吉，碗口朝下则认为不吉。

　　第二天举行祭山神活动。各家或家族用熟养面捏一尖顶圆柱体的象征物，表示山神，置于簸箕中央，再捏各种野兽模型，摆在山神周围。El出后，将上述祭品捧至房后打扫干净的场地，点燃松毛叶堆，并在堆中放少量粮食。这时由主祭巫师磕头祈祷，唱祭山神的调子：“野兽之神啊，请听我们的祈祷吧！我们将酒和荞面做的野兽献上，请你收下吧，祈望在新的一年里赐给更多的野兽……”祭毕，青少年猎手用弓箭射野兽模型。全部射倒后，围观的人敲响链锣、皮鼓，结圈跳舞。民间认为过年跳舞，要到各家去跳，才能预祝来年庄稼丰收，人畜兴旺。入夜，人们又串门挨户喝酒唱歌，共庆佳节。

　　小结：独龙族他们没有自己的文字，但是有自己民族的语言，平时都是用自己的语言交流。虽然独龙族的人口并不多，但是他们的民族节日，语言文化特色都没有丢失。