景颇族名人_他们的历史故事有哪些

发布时间:2016年08月18日 11:11:52    作者:网络

  景颇族,中国少数民族之一。景颇族有属于他们自己的文字和语言,主要分布在云南省,跟汉族一样,食物是米,但是做法不同而已。景颇族在历史上也出现过很多名人,今天小编收集了一些关于景颇族名人和他们的历史故事。

景颇族

  景颇族名人简介
  早乐东
  景颇族,抗敌英雄云南陇川县人,生卒年代不详,陇川县王子树乡的山官。鸦片战争以后,我国西南边疆不断受到英、法殖民主义者的各种侵略。1897年冬,中英两国在陇川勘定中、缅边界时,英国企图在1894年与1897年两个界务条约的基础上,更多地掠夺我国的领土,遂胁迫清政府把界标内移六七十里,此行激起了边疆景颇、汉、傣等各族人民的坚决反抗。陇川县王子树乡的景颇族爱国山官早乐东也挺身而出,向英国侵略者提出严正抗议,并出示虎踞关、铁壁关两块碑文拓本,证明这块土地历来属于中国领土。
  当侵略者对此置之不理,我行我素,强行占领我陇川县章凤街时,愤怒的群众在早乐东的领导下拼死抵抗。在战斗中,早乐东勇猛无比,奋力冲杀,把侵略头子奥氏从马上抓下,在其告饶后,将其驱逐出境。凶恶的侵略者在我国各族人民的英勇抗击下,狼狈逃窜。在保卫章凤街的战役中,景颇族人牺牲了五十多人,为保卫祖国付出了极大的代价。与此同时,早乐东的爱国气节与维护民族尊严的不屈精神是可歌可泣,另后人所敬仰的。

  大斋瓦沙万福
  景颇族,1900年出生,1979年6月病逝,盈江县卡场乡吾帕斋人。他是一位深受景颇族群众尊敬的著名大斋瓦,也是景颇族民间说唱艺术家。为景颇族创世史诗的流传、搜集和整理作出了重大贡献。他口述了大量景颇族的神话、传说、故事、典故、谚语、谜语等史料,为研究景颇族的政治、经济、历史、宗教、习俗和文学艺术等,他口述的景颇族创世史诗《目瑙斋瓦》和《勒包斋娃》,先后用景颇文和汉文出版。

  岳相昆(1922.2.15―1987.7.7)
  陇川县景罕镇曼软寨人,是景颇族恩昆氏族的后代。少年时读过师范,贩过盐;年轻时期当过英军军官、美军谍报员、出版商、总编辑;曾任缅甸克钦(景颇族,下同)青年同盟会秘书长、缅甸国际盟军宣传干事,缅甸国防军军官。退役后还当过店主老板、赶牛车、司机等。

  岳相昆先生幼年丧父,10岁时离开陇川到缅甸八莫读教会学校。教会学校毕业后,升读密支那师范学校。时值第二次世界大战爆发,日军侵占缅甸。缅甸沦陷后,先生只得弃学从戎,参加英国盟军,后转入美军特种部队,到印度受训,从事谍报工作。在缅甸曾与日军激战过数十次。日本投降后,先生到缅甸国防军里工作。后在密支那当出版商、当报社社长、总编辑;出任克钦青年同盟会秘书长。结婚成家后,买车做生意,在缅甸国防军军部任宣传干事,参加诺相将军的起义斗争,坚守金库。返回密支那执行特殊任务,遭美蒋特务暗算后,于解放前夕回国定居。

  解放后,曾先后在保山、昆明补习后,于1955年调中央民院(中央民族大学前身)工作,登上大学讲台。为北京市人大代表,杰出的景颇语专家、语言大师、副教授,曾带过众多的外国留学生。在北京工作后,到缅甸驻华大使馆参加宴会,与老友、缅甸大使幸瓦糯碰杯。
  1986年,64岁的先生向院领导请假回云南老家省亲,由于他年高体弱,学校派不出人陪伴同行,没准他的假。先生脾气犟,硬是独自一人离开北京,回到德宏陇川曼软景颇山故居,游说、玩乐……

  1987年7月7日,岳相昆这位杰出的景颇语专家、语言大师,因患胃癌医治无效,在北京逝世,终年65岁,葬于八宝山公墓。
  先生虽然读过教会学校,但不是基督徒,他从不祈求上帝保佑,也不凭主观臆断安排未来,而是顺其自然。先生是醉翁,一生有酒,但从来不玩世,他对社会对民族对国家有一种责任感。自然环境变了,物质生活变了,社会地位变了,但他依然是刚毅、耿直、豪迈的景颇汉子。

  先生的品格是诚实的,他从不隐瞒自己的观点,也不看别人的脸色办事、生活。说自己想说的话,写自己想写的东西,做自己想做的事,喝自己想喝的酒,不扭曲自己做人的品格。
  先生在事业上,在民族语言方面成绩卓著,著有《景汉辞典》、《汉景辞典》、《祝词》等著作,为景颇族文化做出了积极的贡献。

  尚自贵
  出生于清光绪十九年(1893),12岁步人政坛,历经清朝、民国和中华人民共和国三个朝代,以他的聪明才智,坚毅精神,在边地一跃成为景颇族山官中的显赫人物。
  邦角(Banggo),清代属石婆坡隘,民国期间曾设石婆坡乡,解放后属梁河县五区,1952年建邦角乡,1956年建邦角文化站,1958年由梁河划人陇川岗巴文化站,今属陇川县王子树乡邦角行政村,位于乡政府北偏东9公里的半山坡上,为村公所驻地。

  解放前,邦角山官已经传袭4代,成为今德宏地区最大的山官,其代表人物即是末代山官尚自贵。尚自贵清光绪三十年(1905)承袭邦角山官及石婆坡隘副抚夷之职,协助刘家抚夷管理石婆坡隘地方事务。民国15年(1926)任石婆坡乡乡长、抚夷。民国22年(1933)担任腾冲保商大队长,组训壮丁护路,缉捕盗匪,维持地方社会治安。

  他对家乡的社会事业十分关心。从邦角到小陇川要经过罗卜坝河,旧社会没有桥,雨季洪峰时,人群牲畜通过,时有冲走淹死的。他以民族上层人物身份多次向各级民委反映,县人民政府很快拨出专款,于1955年在界岭河段修起一座石桥。他不懂文化,但他懂得要复兴一个地方,首先必须发展文化教育事业,他积极向上级反映,要求在邦角开办一所小学,很快得到政府的同意,于1955年派来两位教师创办学校。建校时,没有校舍,他就腾出家中厢房一格来做教室。他发动临近受益寨子民众帮助学校挖地基、抬木料。他到州上工作以后,每年春节回家他都要到小学来走走问问,力所能及地帮助教师解决办学中的困难。

  尚自贵身材魁伟,秉性刚强,胆识过人,在他富有传奇色彩的山官生涯中,他做过一些有违历史发展的事,如,为了和刘家争斗,不惜动用人力、财力,从而加重对百姓的封建剥削。边疆解放初期,他受反动势力的煽动,对党的民族工作持怀疑态度,以致出走缅甸,后经多方启发教育,方大梦初醒,回到祖国怀抱。其子尚德忠参加江东杨世林匪部抵抗解放军,后又出国参加国民党残匪,任独立营长。尚自贵对儿子所为,深感不安,但又无所适从,这是他一生中留下的最大遗憾。

  荣昌苗
  景颇族,出生于1935年,德宏州盈江县人。荣昌苗出生在盈江县盏西荣氏山官家庭,从小就酷爱景颇织锦。7岁时父母就为她举行了织布拜师仪式,从此景颇织锦便伴随着她成长。她曾到保山地区接受过初等教育;在那艰苦的环境里,尽管连饭都吃不饱,但她也从未放弃过对民族织锦艺术的追求,不断挖掘、收集、创新织锦图案,并传授与她人。现在已年近70的荣老人,不用看图纸,便可随心所欲地编织出两百多种具有浓郁景颇族特色的、精致的图案。这在景颇族妇女中实属罕见。

  小结:景颇族的名人远远不止今天小编所列举的,每个民族的名人都数不胜数。这些名人为族人的开始做出了很大的贡献。

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