在中国可以合法用枪的民族：芭莎苗族

　　苗族，是我国的少数民族之一，苗族芭莎，是中国唯一合法用枪的部落。闻说，岜沙男子总是随身携带火枪，哪怕是睡觉、吃饭、上洗手间都是不离身。下面，小编将大家走进这个神秘的扛枪民族，感兴趣的朋友不妨一起来看看吧。

　　芭沙部落仅有二千余人，是为一个“鼓”（意为一个村社联盟），分住在老寨、宰戈新寨、王家寨、大榕坡新寨和宰藏寨五个寨子里。千百年前，岜沙的祖先便在这儿开始了日出而作，日落而息，狩猎为伴的农耕生活。

　　芭沙苗寨离从江县城仅五公里左右，上个世纪五十年代321国道就从寨子里穿过，将芭沙分为上下两半。喧喧嚷嚷的国道整涌流着现代文明，但芭沙人旧过着他们简单的生活。对于南来北往的行人来说，芭沙苗寨只是枯燥风景后消失在身后的一个小黑点，并未引起人们的注意。直到2000年10月的一天，“黔东南苗族自治州第一届国际民族服饰节”隆重开幕，束着“户棍”的芭沙男人第一次在Ｔ形台上展示他们的枪手古风，第一次赢得最热烈的掌声，第一次走近我们的视野。芭沙苗寨一时名冠中外，引起全世界人民的关注。从此，迅速改变了这个寨子和那里的芭沙人。

　　我到芭沙的时候，正是收获谷子的季节，上山干活儿的男人都还没有回来，寨子里于是显得有些空寂。在新修的旅店住下，总算解决了食宿问题。独自站在二楼的阳台上向外张望，顺山呈梯级修建的吊脚楼笼罩在夕阳薄暮中，似乎成了这个神秘扛枪民族最后的注脚。沿着青石板铺成的台阶迈步，便走进了这个古老的寨子。我努力的放慢脚步，去感受这个沉淀了千百历史的苗族的脉搏，时光流逝的背后，这个古老的寨子不知隐藏了多少神密的故事和动人的传说，不禁让人感叹历史的厚重和沧桑。

　　岜沙男人的头饰是将岜沙人与其它支系区分开来最明显的外在特征。岜人的发髻在苗语中称为“户棍”，据说，这种头饰是祖先传下来的，所以芭沙的男孩一生下来，就不能随便动头上的头发，更不能轻易剪发。通常男孩在７－1５岁之间举行成人礼仪。行成年礼那天，男孩邀约年纪相仿的伙伴一起打鸟、摸鱼、捉泥鳅．．．．．收获越多表明这个孩子以后的“出息”会越大。然后，再由本家鬼师为孩子剃头，梳成“户棍”。剃头时，只见鬼师手握大镰刀在头上上下飞舞，顷刻间只留下头顶的那一束长发，其余的变成光溜溜的一圈。仪式后，男孩就可以背上父亲为他打造的火药枪上山打猎，参与诸如四处游方、跳花坡、吹芦笙等成年男人的活动，成为这个民族古老习俗最坚定的拥护者。

　　岜沙男人以尚武为荣。如同藏人身上佩戴的腰刀，岜沙男人枪不离身，个个枪法如神。他们的火枪队长滚元亮更是一位颇具“传奇”的英雄式人物，关于他的出身，寨子里流传着这样一个故事：滚元亮的妈妈怀他的时间很长很长，就去找大鬼师贾拉古。贾拉古推完卦后对他的母亲说：“这个崽儿是先祖的卫兵附魂，以后山上的鸟怕是要给他打完咧！”，他母亲听了惊得好几天合不上嘴。孩子生下后，滚元亮的母亲就卖掉银项圈，打了一支猎枪。从此，在滚元亮身边再没离开过它。小时候，滚元亮一到晚上就不停的哭闹，可一旦让他摸到枪马上就安静下来，抱着枪一觉睡到天亮。滚元亮一直不肯长，直到现在才一米二左右，鬼师说枪是比着姜央祖先身体做的，他哪能高过那支枪呢？长大后，滚元亮果然枪法如神。那些年，寨子的周围的野猪经常来啃地里的包谷，所以寨子里的男人都会轮流去地里守夜。往往别人整夜大喊大叫驱赶野猪，唯独滚元亮守夜时，一抱枪就睡，半夜听到地里有刷刷的声响，他连眼睛都不睁，抬手一枪，那头的野猪便应声而倒。

　　在芭沙寨，男性称为达亨，女性称为达佩。每当秋收季节，芭沙寨特有的“闹姑娘”就开始了。达亨达佩相约相互帮忙收割谷子，自带粮食，白天劳作，晚上聚在主人家喝酒，抱姑娘。芭沙寨的女性被达亨抱得越多，身价越高，这样的达佩有很多达亨想娶回家做老婆。相反，如果哪个达佩没被人抱过，将是一件很羞愧的事。在芭沙寨的女性常常以被外面的达亨抱过为荣，所以有外界的达亨来时，芭沙寨的女性总会想方设法和他合影，有些胆小的男性会这奇特的举动吓跑，身后只留姑娘们欢快的笑声。滚元亮年轻时就是一个抱姑娘的好手，经他抱过的姑娘不计其数，在寨子里像他这种有“传奇”经历的男人是很受人尊敬的。

　　寨子里的每个人在出生时，父母都会为他种上一棵树，人死后就用属于自己的那棵树做成棺材，搭起魂归故里的桥。如果是男性，伴随他的还有那支从不离身的猎枪。芭沙人认为生死轮回就春夏秋冬一样，自然而简单。

　　芭沙人原本不让人照相，怕灵魂被那个奇怪的盒子收走。听说有一次，一个客人在给滚元亮照完后，给他两块钱当作购买“肖像权”的费用。滚元亮当然不知道什么叫肖像权，只觉得这样挣钱轻松，就每天穿好衣服，扛着枪站在寨门口让游人照相，然后伸出两个指头收两块钱的“肖像权”费。后来寨子里的人群起效仿，每当有游人照相时，都会伸手要“肖像权”费，一块两块或糖果也行，遇上不给钱的，他们也会计较。

　　如今，芭沙这个隐藏在深山中的苗寨，正接受外来文化的冲击。在经济发展的浪潮中，芭沙人怎样在传统和现代，保留和改革之间找到一个平衡点？他们的命运又如何呢？在工业化的滚滚洪流中，他们又该何去何从？

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