揭秘彝族人民喜欢哪三种颜色

　　彝族，早称“夷族”，后至清朝改为彝族。彝族有着严重的色彩崇拜。对于彝族的传言的色彩崇拜，许多人都承认彝族喜欢三种颜色，至于是哪三种颜色则众说纷纭，公说公有理。那么，彝族人民到底喜欢哪三种颜色呢？接下来，一起随小编来看看吧！

　　在漫长的历史岁月中，彝族崇尚神灵，相信万物有灵，灵魂不死。在尚色上，以白为善、为吉的一个民族，这种记忆已形成了永久不变的观念和思想。在四川凉山彝族中，五色习俗尤为突出。无论是在彝族毕摩，还是在彝族德古、服饰、漆器等领域里，都体现着独具魅力的五色观念，这构成了彝族文化艺术的重要组成部分。在五色中的每一不同颜色都有各自的意义和作用。在毕摩文化中，包含了五色的黑、花、白三色和蓝、红、黄三色元素；在德古文化中突出黑、花、白三色元素。在毕摩文化中我们注意到了黑色牺牲是用来诅咒和驱邪的，而白色牺牲主要用来祭祖和祭神。彝族人认为的灵魂变成白色物为吉。在生分色的时候，黑色是的，白色是生者的。而青、红、黄色是诸神女妖、病魔的颜色。在彝族德古文化中黑色为凶，白色为吉。由此可见，彝族的五色观念贯穿于彝族人的生产生活当中。在中国西南地区，众多民族都有着相同的尚色传统，特别是古羌戎遗裔民族更是如此。据史载，黄帝以后，夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦尚黑，汉尚黄。祁春英女士在《论中国少数民族服饰与原始文化遗存的关系》中写道：“四川为古氐羌遗裔民族的聚居区，太极图在四川形成与氐羌族群的黑白崇拜有密切的联系。”太极图是由黑白二色对等组成，这黑白二色正是古氐羌族群远古时期的崇拜色彩。

　　彝族先民当是“乌蛮”和“白蛮”的主体民族。而彝族是一个尚白且尚黑的民族。无论在生产生活习俗中，审美情趣上，还是在各种礼仪上的五色观念都与众不同。彝族的尚白传统与古代的一些民族相同。据《后汉书·南蛮西南夷列传》中的《冉夷传》记载：“冉夷者，武帝所开。元鼎六年（公元前111年），以为汶山郡，……其山有六夷七羌九氐，各有部落。其王侯颇知文书，而法严重。贵妇人，党母族，烧其尸。土气多寒，在盛夏冰犹不释，故夷人冬则避寒，入蜀为佣，夏则违署，返其〔聚〕邑。皆依山居止，累石为室，高者至十余丈，为邛笼。”这里的“六夷七羌九氐”显然不是同一民族，分明说的是夷、羌、氐三个部落氏族。而历史上彝族的“彝”字是“夷”，并不是“彝”字，“彝”字是清朝开始才改定的。

　　彝族是尚白的一个民族，这些尚色习俗中，随着历史沧桑的发展进程而变迁。但其中，毕摩五色观念无疑是最原始、最古老的。毕摩以文字记录的方式将尚色习俗载入了彝文经籍里面，并使得能从中发现早期彝族先民的尚色观念，即尚白。至于以黑为庄重，为表征坚定不移的尊严以及对红、黄色的使用意义的变迁，是在尚白的基础上发展而来的，因为，除白色外其他色彩在不同的仪式场面上具有不同的含义。如黑色，有时表征庄重、尊严，有时表征凶恶；红黄二色有时表征热烈、欢快、美丽、高贵、英雄，因而后来被大量地用于服饰或漆器上，有时表征女妖或病魔喜好之色，因此有时禁忌使用；而白色在历史上向来就是彝民族永恒的崇尚之色。

　　由于历史沧桑的变迁，这一古老的尚色习俗随之而变异。例如，当今西南四省区的彝民族服饰上普遍不分年龄、性别都大量使用色彩鲜艳的红、黄二色，在色彩的搭配上出现了不合理的现象，严重影响了传统服饰色彩搭配和素净之美的传统审美观念。这些千百年来的传统审美结晶，是彝民族传统文化艺术的魅力，无疑是弥足珍贵的文化遗产。这种古老的五色观念，无论从传统色彩搭配或是在色彩的运用习俗上看，都更应是黑、花、白三色文化。任何一个民族的尚色文化都来自于宗教信仰，而民族宗教信仰才是民族文化的背景或根基所在。因此，彝族的尚色问题不能浮浅、简单、片面地去认识。在这里黑、花、白三色中的花色主要是指黑白二色相杂的事物。黑、花、白三色在彝族毕摩仪式作法中的使用尤为突出，因此它是彝民族的原始、古老的尚色。而彝族为什么在日常生活中大量使用红、黄二色呢？特别是在古代彝族武士服和彝族漆器上的红、黄色彩的运用，反映了彝族注重色彩搭配的审美观念。综观凉山彝族的色彩文化，仍是以黑、白、蓝三色为主，白色为吉祥的象征，黑色为高贵、庄重和尊严的象征，而红、黄二色主要用于纹样装饰。但是，究其根本，白色才是彝族崇尚之色。

　　彝族以黑白分贵贱的说法，纯属无稽之谈。在西南彝族支系中的确有红彝、青彝、黄彝、白彝、黑彝之分。这是以各支系族群着服颜色或在历史上的居住地点方位而形成的宗族内部差异，并不是民族根本上的差异。贵州毕节市彝文翻译组翻译出版的《西南彝志》和《彝族源流》记载：“青气上升为天，浊气下降为地。青色的气与红色的气交合形成天地。地形成以后，出现了四方和中央，就由五帝君来各管一方：东方青帝，青人、青衣、青马；南方红帝，红人、红衣、红马；西方白帝，白人、白衣、白马；北方黑帝，黑人、黑衣、黑马；中央黄帝，黄人、黄衣、黄马。”彝族毕摩作法仪式上都要请到天地神灵和四方神灵，可见彝族毕摩仪式做法上对五帝君的地位是平等的，从未发现贵贱之分。正如贵州省彝学会会长禄文斌所言：“彝族既不是非洲人，也不是美洲人，更不是欧洲人，而是亚洲黄种人，……怎能有黑贵白贱之分呢？……彝族不同的自称是五色文化的体现，代表的是不同的部落支系，绝不是高低贵贱之分。而彝族的五色观念来源于彝族的天文学和人类起源学说。”