壮族的民间歌谣现状及其发展方向

发布时间:2015年09月16日 12:05:29    作者:网络

  每个民族在岁月这条长河里,都会慢慢形成自己特有的民族文化,这些民族文化会浸透在生活的点点滴滴中,例如:服饰特点、日常饮食、建筑特点……,中国有五十六个民族,其中有五十五个少数民族,你对少数民族了解多少?壮族是中国的第二大族,是中国人口最多的少数民族。你知道壮族的民间歌谣是怎么样的吗?下面,我们一起去了解下吧。


  (一)劳动歌
  文学艺术起源于生产劳动,壮族世居在热带、亚热带的江湖河边。常用歌唱的方式来赞扬居住环境的优美与物产之丰富。如流传在师宗县壮族地区的《百肖》(百,壮语,走的意思,肖,指荒无人烟的炎热地方),就很典型,歌中唱道:
  ……
  那地方哟有宽宽的河谷,
  那地方哟有好在的田畴。
  ……
  清清的尖河水中间流,
  肥沃的大田两边摆。
  ……
  那地方哟实在好,
  棉花像树高如竹,
  雪白花团大如伞,
  伸手能抓一碗花,
  一次就摘几挑棉。
  ……
  壮族主要从事农业,兼营手工业,咏唱手工业劳动,形成了壮族劳动歌的另一个重要内容,反映壮族手工业劳动的歌谣有《织布歌》、《建桥》、《造船放船》、《煮饭歌》等,《织布歌》主要叙述壮族人民辟地、种麻、纺线、织布的全过程。分4节。第一节买刀辟地,春播夏薅,言种棉之辛苦。歌中唱道:
  ……
  冬月忙开挖,
  腊月忙晒粪,
  二月忙栽种,
  六月忙薅锄。
  ……
  滴滴汗如土,
  表妹多辛苦。
  ……
  第二节唱七月棉结果、八月棉花开及摘棉花的过程。第三节唱弹棉织布的场景,如:
  ……
  左脚下右脚上,
  上下蹬不停。
  巧手摆穿梭,
  织布声清脆。
  第四节写表妹织布送情哥,情哥感谢,思念表妹。《织布歌》一般为师宗壮族沙支系小伙子与姑娘谈请说爱时唱的歌谣。《造船放船》也反映壮族人民劳动的场景。歌分3段。第一段,择吉日造船,每年二至十月为农忙季节。正月、二朋入山选伐木材。歌中唱道:
  ……
  择得一天好,
  选得一吉日。
  ……
  辰日是黄道,
  卯日好造船。
  ……
  正月与二月
  ……
  两月正空闲。
  空时探深山,
  扛斧入森林。
  第二段寻得木匠造船。第三段写放船。唱道:
  ……
  大伙放龙船,
  船顺流而下。
  ……
  (二)古歌
  壮族古歌,源远流长、内容丰富,故事情节较为完整,金星叙述人类社会发展情况或民放迁徒征战过程。如《盘古歌》、《话说砍茅屋蕉》等/《盘古歌》在婚丧嫁娶的喜事中或节日聚会时唱。歌词说:先为天压地,且有玉寻铁匠打四根铜柱,分开天与地。天上灰蒙蒙。地上黑洞洞,人丁不以达。玉皇又去借得12个太阳,晒得海枯石料。地神求神仙,惊动了龙王,龙王降雨淹没世界,只剩两史妹。在玉皇的说劝下,兄妹成婚传人烟。后有青蛙向神仙喊叫,震惊二郎神,二郎神用箭打落10个太阳,只留一个白天照,一个晚上出。神仙射太阳时,第一箭射出去,有爹娘、儿女、兄妹、弟嫂;第二艏有悲乐、哭笑、死活、大小;第三箭有了牛犁田、狗看家、好和坏;第四箭有种有粮有田栽秧、有粮仓、有早和晚;第五箭有山有水、有树有草、有村有寨、有名有姓;第六箭有苦有甜、酸辣、吃喝、饱饿;第七箭有天地、阴云、晴雨、雷火;第八箭有女出嫁、有男结婚、有夫有妻、有家有室、第九箭有钱讨亲、有粮盖屋、有礼节、有人相帮;第十艏有年月日、有吉凶、有八字单。

  《话说砍芭蕉》共分两段。第一段说:遥远的古代,官家征调土僚兵去作战,要他们充当先锋,取胜后才准回家。土僚兵开始长途跋涉,经过滔滔河水,打了胜仗。土僚兵谢绝官家给的轿与马,徒步回家。途中,在上下两寨宿营。次日,上寨公鸡叫就出发,住在下寨的士兵,因没有公鸡,等母鸡叫时,天已大亮,于是出发追赶前队。前队以砍芭蕉作为路标,后队看到砍过的野芭蕉已长出很长一节,认为前队走远了。问芭蕉,芭蕉说还可追上。遇到追栗树,路过麻栗林,均说还可追上前队。土僚兵走得精疲力竭,再也不能往前走,在有地板藤的地方住下,开荒种地。种荞麦、稻谷,稻谷上交官家,人们只能吃荞麦度日。生活极度困苦。第二段说:某年北方打仗,土僚男人应征参战,分别时夫妻难分难舍。土僚兵作战英勇,战争结束,皇上安排坐轿骑马回家,被土做法官兵拒绝。土僚官兵走路回到家时已过年关三十。妻儿在家久盼远征者归,忙忙碌碌备办年货。唱道:
  妈在家说话,
  年关已来到,
  儿子也在说,
  三十晚上到,
  爹还不回来,
  这年不好守。
  ……
  有福人过年,
  杀猪百斤重,
  无福人过年,
  杀个水田鸡,
  人家又杀鸡,
  我家杀蛐蛐,
  三十晚过年。
  娘母在家过。
  整个正月家人均盼望远征者归,直到正月二十九日出征者才回业。夫妻情长,互问长短。正月三十团圆过小年。过完小年,夫妻下田开垦劳作,后来在山上抓到一只麂子抱送皇帝。皇帝看到土僚兵能干,又派土僚筑开化府城。筑好府城,皇帝看后非常满意,封给土僚官,土僚辞官不做,皇帝分给府城四周的田地耕种。从此,春种夏收,土僚过着较安定的生活。

  (三)酒歌
  壮家来了客,喝酒就唱歌。酒歌多是在各种宴席上,由主客对唱出现。主人唱的多是谦虚客套之词。客人唱的多是赞扬感谢之词,双方使用的唱词生动活泼、饶有风趣,如主人唱道:"苦不得,对不起,苦不得,汤菜当酒?quot;。客人唱道:"苦得多,求酒多,苦得多,鲜肉摆酒桌。"流传于师宗壮族沙支系的《送背兜歌》是曲型的酒歌。外孙到一两岁时,外婆家选定吉日,到女婿家送背兜。女婿家备2-4桌酒席,参加者多为妇女。席间由布摩开始唱一段,后面全是奶奶和外婆对唱,无法对答的请布摩代答。《送背兜歌》分两部分。第一部分由布摩唱,内容说外化、外婆送背兜礼古已有之,送了之后,小儿好养。对背兜进行描述夸赞道:
  这背兜绣着葫芦花,
  还有桃花一朵朵,
  上面绣有梨树花,
  边上金色羊此镶,
  四角绣着四朵花。
  ……

  夸外公本事大,赞外婆手艺高。接着唱女婿下河拿鱼备办酒席的经过。第二部分是外公、外婆与公公、奶奶的对唱。外公、外婆唱夸赞主人款待,自谦所送这礼微薄之词。公公、奶奶唱赞客人送礼厚,自谦招待不好之词。

  在师宗县境内居住的壮族人生活习俗中,凡客人到村中,不论男客女客,村里的歌手都要邀请客人对歌。在对歌中,若客人唱不守主人,主人在结束时唱两调刺激性的歌。若客人胜人,主人就要找老歌手教唱调子,寻找机会再找客人较量。唱的调子称《会客调》、《会客调》有串门、开门、进屋、赞房、谢房主人等段落。《串门》一段唱歌手找遍全村才找到客人。《开门》一段唱请客人留宿的主人家开门。《进屋》一段歌手唱些要打扰主人之类的歉意词,表示要与客人对唱的心情,开始了主客对唱。《赞房》一段,夸赞主人房屋之宽敞美观及热情款待等。如:
  做房两头翘,
  四角像官廷,
  四方传好名,
  装修不一般。
  ……
  主人盖好房,
  客人福气好,
  饮酒又作乐,
  华堂对情歌。
  最后一段盛赞主人之款待。
  (四)婚礼歌
  流传在师宗壮族地区的《婚礼歌》分讨媳妇、嫁、娶、出门、贺新娘、拜堂等调。内容是叙述从媒人去提亲到结婚这天的全过程,以及母亲教女儿如何侍候公婆等礼孝。《讨媳妇调》第一段叙说媒人前往说亲的旅途经过。第二段说在村头碰见放鸭、浣纱的妇女,打听村寨中谁家有未出阁之女。每三段唱媒人到姑娘家,父母不在家。每四段起开始了姑娘父母与媒人的对答。先为主人自谦道招待不周的话,媒人赞扬款待,接着寻问女方是否有人提亲,姑娘母亲只说自己的女儿无本领。媒人夸赞后,母亲唱道,此事要请丈夫家族作主。接着父亲唱嫁女的一些要求,要一定的礼钱之类的词,媒人承诺。婚事定睛。《嫁娶歌》以母女对唱的方式出现。女儿唱舍不得离家,母亲的唱词教给女儿一引起生活常识,劝慰女儿。《下门坎调》,唱女儿出嫁时,每下一道门坎,母亲都要教一条做人的道理,要求女儿孝敬公婆,和睦妯娌,以礼待人。如下第三道石坎时,教诲说:家中有公婆,火塘边有缸罐,走路要小心跨过柴头,踩着柴头,火星飞起来会烫着老人。下第九道门坎时,嘱咐女儿舂碓不要用力过猛,否则,米会飞出碓窝,被人笑鲁莽,等等。新娘拜堂后,要后亲来唱《祝新娘拜堂词》,唱词大意是新人来家后,万事吉利?quot;"生男继父业,生女接母班"。最后是《赞新娘调》,主要是赞扬新娘貌美心灵更美,尊老爱幼等。

  富宁县壮族在新娘入洞刻后,另摆一桌专门招待"接娘"和"送?quot;的酒席,由能说会歌的的中青年妇妇就坐,边吃边唱"迎亲歌"和"送亲歌"。迎亲歌由"接娘"唱,大意是诉说养儿育女之艰难与媒人说亲的过程,对新妨父母表示感激与歉意。"送亲歌"由"送娘"唱,唱迎亲队伍往返披星戴月,翻山越岭,表达对新郎父母之歉意。

  在婚宴正席,接亲队代表男方家与代表女方家的送亲队对歌。送亲队唱感谢男方家盛情款待。如:"亲家设宴丰满楼,酒肉饭菜满桌香",直唱到鲁班锯木、杜康造酒、木匠制桌、铁工冶炼、铁匠造锅、江西造、饲养猪鸡、栽田种地,亲帮邻忙等各种过程。接亲她队答唱道"安席不成行。过后请包涵"等类的客套话。接着盛赞新娘家的嫁妆,如:
  亲家来物多样化,
  上衣下裙鞋和帽。
  布是上海织。
  量体以栽衣,
  合身又美观。
  一针不成片,
  一线不成衣
  一套又一大套侈娘各有套,
  哥嫂也不缺,
  弟妹同样有。
  铺盖花棉被,
  蚊帐床上顶。
  齐全又齐全,
  样样不缺少。
  全靠亲家苦,
  多亏族内帮。
  感谢再感谢,
  万声谢不完。
  送亲队又答唱道;
  别谢别再谢,
  姑娘幼无知。
  繁事不会做,
  全靠侈娘教。
  亲家盖有屋,
  嫁来现成住。
  嫁来现成住。
  有粮现成煮,
  有福现成享。
  整天对唱,直到吃晚饭,晚饭后还接着对唱。

  (五)情歌
  壮族的情歌,是青年们恋爱的一种交往手段,熔铸了男女之间的浓厚恋情。男女青年的初次相会,教师阿以歌来接触,不会情歌,无法结交,等于取消了恋爱的资格,这就逼得青年男女设法处心积虑地去学唱歌。因而壮族地区素有"诗乡歌海"之称,男女老少人人都会唱歌。壮族情歌包括对旧情人的思念,反对包办婚,追求自主婚,互传感情以及别时恋情等。如流传于师宗壮族地区的《沙人情歌》就是唱一个男子与情人山盟海誓后,情人变心,男人昼夜思念,盼望旧人能回心转意。歌的末尾唱道:
  贤慧的阿妹啊,
  喝着沟水忘了河
  喝着河水忘了歌,
  爱上好郎丢了哥。
  ……
  贤慧的阿妹哟,
  希望你走到半路回头望,
  希望你划到江心掉船头。
  对旧礼教、包办婚的不满和反叛,追求婚姻自主,是壮族情歌的重要内容。《弹难女》(壮语,意为深深的爱),唱的是一对少男少妇,痴心相爱,但父母已将他们另作许配,这对男女表示抗婚,发誓同生死。表决心时男唱:
  我们要自主,
  不怕父和母,
  不晌伊┚腿ニ溃?br>我俩来发誓,
  一块孝布两头拴,
  同用一根绳
  一头拴一人,
  同吊一枝树,
  同淹一塘水,
  同葬一丘坟。
  女唱:
  活不成双死成对,
  约好一齐死,
  才得同墓葬。
  死了变成两棵树。
  死了变成两棵树,
  坟边各一棵,
  又立新寨子,
  死了不后悔。
  这类情歌还有《以死求爱》、《苦难歌》等。《传烟歌》是唱一个少妇爱上了英俊的小伙,为了表示对小伙的爱情,少女到街上精心挑选烟叶买来送给心上人。后来又动手栽烟。细心培育,选最好的切装烟盒送给阿哥,使阿哥"越吸心越爱"。

  情人分别时恋恋不舍。时时思念。盼望尺快相见的情歌比较多。诸如《何日见妹来》、《留恋调》、《分别歌》、《以后还来唱》、《觉悟似河长》等。这类情歌以五言体为主。如《何日见妹来》唱道:
  不知天和地,
  从明日开始,
  不知妹想谁。
  不见桃树浆,
  不见桃花开,
  不见桃花开,
  难见妹妹来。
  不知天和地,
  从明天开始,
  不见梨花开,
  想妹难咽饭,
  何日见妹来,
  也有抒发男女青年之间相互爱慕之情以及海誓山盟、白头到老的坚贞爱情的歌谣。如《永远在一起》歌中唱道:
  只要得到你,
  无田就种地,
  无田盘菜园,
  无房租来住,
  无筷砍苇杆,
  无米求四邻,
  借得米一粒,
  你我各一半,
  借得粮一斤,
  我俩共分享,
  借得饭一两,
  就让你先吃,
  再苦心也甜。

  (六)祭祀歌
  祭祀歌是壮族举行各种祭祀时由布摩或主持祭祀者演唱的歌。如《祭稻歌》,壮族尝新时演唱,叙述祭稻的原因与场面,分5段。第一段唱前娘后母生的两兄弟,"哥哥上军团赴宴席,弟弟一生耕田地。"第二段,哥哥在天上丢火,聚云下暴雨毁坏庄稼。第三段,天上的火星飘到何方,何方遭秧。第四段,备办鸡鸭祭天求保禾苗壮成长。第五段,摆上鸡鸭肉,求老保佑禾苗节节高。《祭山神调》,祭山神时演唱,求山神保苗不受病虫灾害,风调雨顺。《祭祖辞》在除夕或七月半祭祖时唱,求祖宗保佑子孙兴量,个个贤达。此外,还有《祭梁歌》、《清明理坟》等等。

  (七)丧事歌
  丧事歌是壮族人民在殡葬和祭奠已故老人时演唱的歌,主要由布摩演唱,内容大都是祝愿已故的老人灵魂安息,早登仙界,庇荫在世儿孙长命富贵,无灾无难以及将怎样来报恩报德等等。如《开路调》就是专为逝者指明前往仙界之路而演唱。要到仙人寨去过快乐日子,必须要走许多艰辛的路,还要过偷桥、铜桥、野人材、友人村、祖先寨,才能到达仙人寨。凡有人命葱、偷蒜、偷牛马、偷鸡鸭、偷猪羊、偷棉纱、偷水果、偷柴、偷竹笋、偷靛稻谷等行为或在缸里屙尿、用镖戮牛者,虽受尽惩罚也过不了桥。《过偷桥》一段唱道:
  如果你偷过人,
  死了不能过粮桥,
  也不能过这座桥,
  你没偷过人,
  你没有做过贼,
  你没有要过人家的东西,
  你没有屙尿在人家缸里,
  棒子没乱打过人家的牛,
  扁担也没有拿去挑偷窃的谷子,
  你的脸才如月亮一样光明,
  你的脸才如月亮一样白净,
  你的脸才如玉,
  你殛了才能过粮桥,
  你殛了才能过偷桥,
  你才会高高兴兴过粮桥,
  你才会骄傲地过偷桥。
  布摩演唱丧事歌内容还包括缅怀逝者,述说逝者生平,逝者生时如何抚育后代,后代怎样来报恩报德等。如《育女歌》唱道:
  老人多忙碌,
  父母常奔波,
  养儿刚一岁,
  怕儿寒又冷,
  买来好布包,
  买来新布裹,
  儿冷娘心疼,
  儿冻娘哆嗦。
  《献牲》一段唱道:
  下地的时候,
  又点灯来照,
  妈端水来洗,
  洗净又包裹,
  不会吃妈妈嚼饭喂,
  不会走路妈来背,
  吃甘蔗留中间给儿,
  吃竹笋留尖给儿,
  清淡味侈妈自吃,
  香甜的给儿女吃。
  《报恩歌》唱道:
  你儿回来料理你,
  你孙回来招呼你,
  埋好新坟如草墩,
  给你安稳来坐起。
  你儿去年未成酒,
  今年满满装一杯,
  点点滴滴还你恩,
  点点滴滴还你德。
  红背带黑背带,
  父母把我背,
  大恩报不完。
  大德难得赔,
  少时黑双亲,
  恩情记在心!
  另外,壮族老人去世,妇女守在逝者旁唱哭丧调。内容大部分是妇女时逝者发出惋惜的呼唤,诉说后世即将面临的苦境。这种调子结构零散,自由,开头多是凄恻的呼唤性词句,接着便引出一句或数句正词,结尾加上断断续续的抽泣声,音调悲切,催人泪下。如《不如跟着侈娘去》唱道:
  侈娘离去了,
  嗯嗯,嗯嗯,
  如今轮到我们家哭了,
  侈娘啊!嗯嗯,
  如今轮到我们家气了。
  召集轮到我们家气了!

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