三十九、论伤官

三十九、论伤官

伤官虽非吉神，实为秀气，故文人学士，多于伤官格内得之。而夏木见水，冬金见火，则又为秀之尤秀者也。其中格局比他格多，变化尤多，在查其气候，量其强弱，审其喜忌，观其纯杂，微之又微，不可执也。

故有伤官用财者，盖伤不利于民，所以为凶，伤官生财，则以伤官为生财之具，转凶为吉，故最利。只要身强而有根，便为贵格，如壬午、己酉、戊午、庚申，史春芳命也。

就是忽悠注：伤官格、食神格皆是等待格局，必须借用或搭配其他十神方可论富贵。伤官格同食神格一样忌入墓，身弱。

伤官格为第一主格，第一配属为财，伤官生财为格局最佳配属。成贵格还要具备两个条件1、身强。2、财有根。

至于化伤为财，大为秀气，如罗状元命，甲子、乙亥、辛未、戊子，干头之甲，通根于亥，然又会未成局，化水为木，化之生财，尤为有情，所以伤官生财，冬金不贵，以冻水不能生木。若乃化木，不待于生，安得不为殿元乎？

就是忽悠注：这里重点还是那个字“化”。重点二“伤官生财，冬金不贵”。

至于财伤有情，与化伤为财者，其秀气不相上下，如秦龙图命，己卯、丁丑、丙寅、庚寅，已与庚同根月令是也。

就是忽悠注：以上三节皆是论，伤官用财的方式。1、伤官生财。2、伤官化财。3、伤官生财有情兼有力，就是伤官，财神同根透出。

有伤官佩印者，印能制伤，所以为贵，反要伤官旺，身稍弱，始为秀气。如孛罗平章命，壬申、丙午、申午、壬申、伤官旺，印根深，身又弱，又是夏木逢润，其秀百倍，所以一品之贵。然印旺极深，不必多见，偏正迭出，反为不秀，故伤轻身重而印绶多见，贫穷之格也。

就是忽悠注：伤官格为第一主格，配属为印绶，前提为伤官旺，身稍弱。如果伤官格为第一主格，配属为印绶，印绶多见或根深，伤官轻，贫苦之格。看参见格局高低篇。

有伤官兼用财印者，财印相克，本不并用，只要干头两清而不相碍；又必生财者，财太旺而带印，佩印者印太重而带财，调停中和，遂为贵格。如丁酉、己酉、戊子、壬子，财太重而带印，而丁与壬隔以戊已，两不碍，且金水多而觉寒，得火融和，都统制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重而隔戊已，而丁与壬不相碍，一丞相命也。反是则财印不并用而不秀矣。

就是忽悠注：伤官格为第一主格，配属为财神、印绶。1、财印两不碍。2、生财，财太旺，用印生身。3、印绶太重，而带财制印绶调停中和。我认为《天玄赋》比较适合这一段，摘录留待你去思考“伤官用印宜去财，用财宜去印，倘使财印两全，将何发福？身旺者用财，身弱者用印，用印者须去财方能发福，用财者不论印亦主亨通。”

有伤官用煞印者，伤多身弱，赖煞生印以邦身而制伤，如己未、丙子、庚子、丙子，蔡贵妃也。煞因伤而有制，两得其宜，只要无财，便为贵格，如壬寅、丁未、丙寅，夏阁老命是也。

就是忽悠注：伤官格为第一主格，配属七杀、印绶，等同食神格为第一主格，配属七杀篇。可参照《论食神格》。

有伤官用官者，他格不用，金水独宜，然要财印为辅，不可伤官并透。如戊申、甲子、庚午、丁丑，藏癸露丁，戊甲为辅，官又得禄，所以为丞相之格。若孤官无辅，或官伤并透，则发福不大矣。

若冬金用官，而又化伤为财，则尤为极秀极贵。如丙申、己亥、辛未、己亥，郑丞相命是也。

就是忽悠注：伤官格为第一诸主格，金水伤官可见官。

然亦有非金水而见官，何也？化伤为财，伤非其伤，作财旺生官而不作伤官见官，如甲子、壬申、己亥、辛未，章丞相命也。

至于伤官而官煞并透，只要干头取清，金水得之亦清，不然则空结构而已。

就是忽悠注：伤官格为第一主格，配属官杀混杂，必须要取清，即合官留杀或合杀留官，不能官杀混杂，金水伤官格得之也要取清。

小结：

《子平真诠》是以太极生两仪，阴阳共体为基础而论命。阴阳就是一个事物的两面体，如我所注释《子平真诠》，头头是道，也有对有错，相信则对，不相信则错；我用则对，尔用非准；这就是阴阳共体的规律。推而广之，算卦必然有算的准，算不准之情况，算准为阴，算不准为阳，如都能算准，岂不是就阳无阴，那也不符合一阴一阳之谓道的原则。反之既然。

正官为阴，偏官为阳，阳极则阴生，所以偏官可为正官。阴极则阳生，所以正官可为偏官。可以推广食神可以变伤官，伤官可以变食神，其他十神皆如此。

既然十神可以根据“太极生两仪”，而互相变化，则格局，配属，取运皆可变化，但也必然会有不变之道。不变即配属论式，变即格局取运之法则。

根据以上推论，我们可以得出，无论《子平真诠》《三命通会》《渊海子平》《滴天髓》皆有阴阳，皆有配属，皆有对错，皆有准与不准，皆有变与不变。

在深入推论，则八字为不变，人为万千变化，如同年同月同日同时之人，命运不同；癸亥、癸亥、癸亥、癸亥这样的八字又如何推论流年、大运、人生，皆在变与不变之中，故必要参透阴阳放能论命精准，当然也不能100%。

这就是为什么跟谁一个师傅学习算命，有些人一辈子碌碌无为，有人却比师傅论命还精准。不在于学习多少，而在于拿捏、掌握变与不变之理也。此为算命要义，参不透难有作为。