一字之差？九字真言口诀详解，和八字真言一样么？

　　自古以来，中华民族就是一个善于吸收外来文化，并且和自己原本的文化兼收并蓄，取长补短的民族。而这其中，道教更是其中的佼佼者，几千年来的不断发展不但让它形成了独特的道教文化，更是成为了我们民族中不可或缺的一块文化瑰宝，那么今天，就让我们一起来研究一下道教的九字真言口诀吧！


　　九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字。出自东晋葛洪的《抱朴子内篇·登涉》，原文有两种说法（详见扩展阅读中的抱朴子学术研究论文）。一种是“临兵斗者，皆阵列前行”；一种是“临兵斗者，皆阵列行前”。

　　当代道教官方推行版本：
　　《中华道藏》：
　　“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行。’凡九次，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。” （底本出处：明《正统道藏》太清部。参校版本：王明：《抱朴子内篇校释》）或有“临兵斗者皆数组前行”，是因校勘时清版与明版所记不同，亦存争议。今已不知孰为原版。

　　《正统道藏》：
　　中国道教史上重要道藏之一，明代编纂。明成祖即位之初（1403），曾令第四十三代天师张宇初重编《道藏》，永乐八年（1410），张宇初去世，又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。到明英宗正统九年（1444）始行刊板，又令道士邵以正督校，增所未备，於正统十年（1445）校定付印，名《正统道藏》，共五千三百零五卷，四百八十函，按三洞、四辅、十二类分类，采用《千字文》为函目，自「天」字至「英」字，每函各为若干卷，颁之天下，藏於各名山道观。到明神宗万历三十五年（公元1607），命第五十代天师张国祥续补《道藏》，仍以《千字文》为函次，自「杜」字号至「缨」字号，凡三十二函，一百八十卷，名《万历续道藏》。与《正统道藏》合计共五千四百八十五卷，五百一十二函，即现存明版《正统道藏》，这是我国现存的唯一官修道藏。1923─1926年，上海商务印书馆借用北京白云观所藏明刊《正统道藏》，以涵芬楼名义影印，缩改为六开小本，凡一千四百七十六种，一千一百二十册。今有文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1987年版《道藏》影印本。

　　《抱朴子内篇校释》：
　　抱朴子内篇原来单独成书，不与外篇相并。葛洪抱朴子内篇序云：“余所着子书之数，而别为此一部，名曰内篇，凡二十卷，与外篇各起次第也”。葛洪先撰外篇，后着内篇（见黄白）。抱朴子外篇自叙称：“凡着内篇二十卷，外篇五十卷”。则内篇为二十卷，应无可疑。唯隋书经籍志道家着录内篇二十一卷、新唐书艺文志着录内篇十卷为异。现在流传的抱朴子内篇二十卷，卷各一篇；则新唐志十卷本，可能是合两篇为一卷。我相信抱朴子内篇原来就是二十卷，可是卷各一篇，就不一定是原来的样子。因为晋书葛洪传说内篇和外篇凡一百一十六篇。现行本内篇二十篇，外篇五十二篇，内外篇合计仅有七十二篇，距一百一十六篇尚差四十四篇之谱。这四十四篇显然亡佚了。所以严可均铁桥漫稿六代继莲龛为抱朴子叙云：“今本仅内篇之十五六，外篇之十三四耳”。

　　如今我们看到的抱朴子版本都是 中华书局1985年出版的王明《抱朴子内篇校释》，这本《抱朴子内篇校释》底本是清朝校本，而清本和宋本是一个系统下来的。 之前说过历朝历代都会编撰道藏，我们当代的道藏叫做《中华道藏》。《中华道藏》把 王明的《抱朴子内篇校释》 收录了，这个版本是道教官方推行的版本。

　　原作散失严重
　　宋本卷末有刻书牌记五行：“旧日东京大相国寺东荣六郎家，见寄居临安府中瓦南街东，开印输经史书籍铺。今将京师旧本抱朴子内篇校正刊行，的无一字差讹。请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。”

　　抱朴子是东晋的着作，但是之前散失严重。现存的抱朴子大概只有原作的十之四五。而明代的《正统道藏》是 明成祖即位之初（1403），曾令龙虎山第四十三代天师张宇初重编《道藏》，永乐八年（1410），张宇初去世，又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。

　　咒法
　　井田式折纸符法：
　　根据草庐真人的（邵氏咒化解学）理解，这个方法是姜子牙的独特秘诀。作用是一把折纸符放于伤口处立即可以止血止疼痛；贴于漏水处可以止漏；放于害鸟害兽出入道孔，可以驱赶他们于绝迹；放于枕头下可以退恶梦，无惧于病痛；放于船舱，在海上可以无动于衷，毫无覆船之虞。兼指除此之外自认为适当的时候可以诚心一试。

　　这个咒的写法是用符纸裁成正方形，把九个字按以下排序
　　临兵斗皆阵列
　　前行者者临前
　　列阵皆斗兵行
　　注：左边为井田折纸符排序 （出处：七字罡符）；

　　其中［斗］字为古代正体字［战斗］之斗，而不是建国以来简化的［斗］；［阵］字古传有版本为［陈］；［列］也有｛烈｝与｛裂｝。
　　作用及方法：
　　九字咒可以用来防身除魔，可这咒法是要配合强大的念力才见效的，一般练习念力最好是打坐，冲冷水澡也不错，如果你都做不到，就只有用这个方法，在每天有空闲时就去练习，慢慢加强念力。

　　首先要静下心来，深呼吸几次，然后右手结个剑指印，左手握拳作剑鞘状包住右手的中食二指，用点力象拔剑一样把右手抽出来，在空中按照下图画出九字图，每天都要多加练习，很快你就会感觉到念力的存在了。在画时心里一片杂乱或是傻傻的空白都是无效的，要有极坚定的信心和气魄才行，在使用时也是这样。在遇到困难时，就划出这九字图，同时心里也要默念着这九字咒，在结束时要加念：胜，胜，胜，云。以做结束。它不仅可以护身，还可以止痛，以及更多的用处，这要靠自己去在实践中总结。只有这样，所学的东西才真正消化成你自己的。为人处事都要礼让三分，要知道力量越大责任也就越大，帮助他人是你不可推卸的，只有这样你才能更加的进步。

　　上述“临 兵 斗 者 皆 阵 列 前 行”属奇门阵法，后用为“镇法”。实为北斗九星，按罡演步。布气行术，有静态法，动态步罡法。

　　效力：
　　七字罡符，北斗护身专破邪术。此符配合“六甲秘咒”使用，连蛇鼠虫蚁退避三舍。

　　六甲秘咒：临 兵 斗 者 皆 阵 列 前 行。若感到莫名不适，走夜路害怕，要从事危险活动前等等，男左女右，中食二指夹住锦囊，持咒三遍，无所不辟。

　　此符黄纸朱书，不可配于腰部以下。

　　九字源自东晋葛洪的《抱朴子内篇·登涉》：祝曰，临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。” 意思是说，常默念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把‘临兵斗者，皆阵列前行’误抄成‘临兵斗者，皆阵列（裂）在前’，而沿用到现在，随着日本动漫的引用，更为国人熟知。另有一说，日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”，九字各有其意义：


　　1、兵（镖）
　　能量
　　表示延寿和返童的生命力。
　　行动快速如镖、降三世羯摩会
　　手印：大金刚轮印

　　2、斗（统）
　　宇宙共鸣
　　勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
　　统合一切困难、理趣会
　　手印：外狮子印
　　4、者（洽）
　　复原
　　表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
　　万物之灵，任我接洽、一印会
　　手印：内狮子印

　　5、皆（解）
　　危机感应
　　表现知人心、操纵人心的能力。
　　解开一切困扰、四印会
　　手印：外缚印

　　6、数（心）
　　心电感应／隐身
　　表示集富庶与敬爱于一身的能力。
　　透视、洞察敌人心理、供养会
　　手印：内缚印

　　7、组（裂）
　　时空控制
　　表示救济他人的心。
　　分裂一切阻碍自己的障碍，微细会
　　手印：智拳印

　　8、行（齐）
　　五元素控制
　　表示更能自由自在地使用能力。
　　使万物均为平齐，三昧耶会
　　手印：日轮印

　　9、前（禅）
　　光明／佛心
　　表示佛境，即超人的境界。
　　我心即禅，万化冥合、－根本成身会
　　手印：宝瓶印（或隐形印）

　　总结：综上所述，就是道教的九字真言了，另外还有佛教，西藏秘教，日本密教的九字真言，有兴趣的可以继续查询。