法家名言有哪些，你造吗？

　　中国文化是多元化的，春秋时期百花齐放，百家争鸣，各种文化如同雨后春笋，争相开放，法家文化是中国政治的核心思想，你对法家文化了解多少？你知道法家有哪些名言吗？下面，我们一起来看看吧。

　　法家名言（一）
　　法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

　　虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则）

　　虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

　　故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

　　君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

　　法家名言（二）
　　去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

　　人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

　　群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

　　是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

　　见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

　　法家名言（三）
　　君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

　　倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

　　制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

　　事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）

　　众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

　　法家名言（四）
　　君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

　　使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

　　爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）

　　爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身;臣下权势过重，必然有篡位之心）

　　人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

　　小结：中国先秦时期法家思想的组成部分。它从自然人性论（见人性）出发，肯定利欲，提倡利己主义，把法与道德对立起来，主张“法治”,否定道德的社会作用,具有非道德主义的倾向。其主要代表是商鞅和韩非。反映在《管子》书中的伦理思想只是法家伦理思想的一个分支。