《阳宅集成》

《阳宅集成》

餐霞道人 姚廷銮

序言（自序）从来学术，必根柢深醇斯可信，今传后或本之典籍，或得之师友，未有矜一己之聪明，而能审乎理，参乎气与数，得其中正不偏之道者也。予先君子宁武先生，资敏学博，蜚声黉宇，生平著作甚富，有《高赋堂集》行世，采入邑乘。性好书，非第经史诸子，广为搜辑，即百家技能之籍，亦多方遍购，是以堪舆书几充栋，而阳宅各集更多抄本焉。

余束发时，从事举业外，好窥阴阳，辨方位，后游历京省郡县，凡遇巨川、大麓、古墓、名第，莫不留心考核，又尝与江右吉在丁君、弼臣管君、淛水简青陈君、禹平沈君、同郡双柑陆君、济寰曹君、季先陆君、体仁王君，互相集证，恍然知此道中实有中正之理，与随时变化之气与数，错综参伍，微妙渊深，悉与儒者之道符合，非可浅尝臆断者也。用是细推二五之精蕴，深探河洛之根源，广采前言，钩元提要，去伪存真，编次成帙，阴宅四卷，名曰《集要》；阳宅八卷，名曰《集成》，戊辰岁已将《集要》镌刻问世。辛未仲秋，同道诸君暨及门诸子，见余《集成》，咸曰：「从来地理诸书，有专论阴地，而无关于阳宅；有偏重阴地，而以阳宅为绪余者，未有荟萃诸家论说，从源迄委，纲举目张，无义不搜，无法不备，而又能指归画一，要于至当，若兹集者，洵与《集要》称《合璧》是宜，亟付梓以公同好。



夫牛眠狐卧，获吉壤以瘗亲骨、妥亲魂，固为人子者所当讲明切究，而相阴阳，度泉源，读诗至定之方中篇 ，知古人于营室诸法，亦未始不三致意焉。第考证无成编，何以能合乎中正之理，与随时变化之气与数，俾皆存顺殁宁，而克全乎儒者之道哉，则信乎阴阳二宅之书不可偏废也，遂不揣固陋，付之剞劂，氏或可作筑室营修之一助，始不负先君子藏书之意也夫。

目录

卷  一

第一看   龙法

第二看   局法

第三看   基形法

第四看   屋形法

卷  二

第五看   用罗经法

第六看   向法

第七看   宅法

卷  三

卷  四

第八看   外六事法

第九看   层间法

第十看   游年翻卦抽换法

卷  五

第十一看   贯井翻层法

第十二看   截路分房法

第十三看   年命分房法

卷  六

第十四看   内六事法

第十五看   书房衙门店屋寺观法

第十六看   应犯病症法

卷  七

第十七看   年月吉凶星加临法

卷  八

第十八看   起造修方宜忌法

阳居（阳宅）风水同样分为形势及理气，两者相互配合，以达到人与自然的同一，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。阳宅由内、外可分为外观形势，内部形势，外观理气及内部理气。外观形势讲究的是宅在整个群体的位置，方位，周围建筑物形状、路、水、道等对宅的影响，外观理气主要是宅的座向，分金，能否同周围建筑物配合。内部形势主要是：门、路、房、灶、床、厕等所处的方位是否符合五行生尅理论，理气方面主要的是能否配合主人的福元，符合九星、分金、东四宅、西四宅等得气的要求，阳宅还讲究五虚、五实，在现代城市中，特别注意的是城市中的桥梁对住宅的影响。

住宅所在方位的周围环境概况，前后左右等建筑物的高低、道路的位置、住宅的座向、分金、开门的方位，住宅的平面图，注明住宅内部家 俬、房、灶、厕、床、电器的摆设及门的方位，家庭成员的属相或出生日期及现所在的位置。

住宅内部布局对于阳宅风水的影响至关重要

住宅内部布局与住宅外部环境的相互关系

住宅的外部环境吉，住宅的内部布局也吉，则住在宅内之人吉上加吉，旺上加旺，适宜居住；若住宅的外部环境凶，住宅的内部布局也凶，则住在宅内之人凶上加凶，不能居住；若住宅的外部环境吉，而住宅的内部布局凶，则指住在宅内之人先吉后凶，只适合短时间内居住；若住宅的外部环境凶，而住宅的内部布局吉，则指住在宅内之人先凶后吉，适宜居住，并且住的时间越长，住在宅内之人则越好。从上关系可以看出，阳居风水中除了考虑住宅的外部因素外，其内部布局也特别重要，其吉凶决定住宅能否适合居住。

住宅内部布局的重点
阳宅中的三要（门、房、灶）及六事（门、路、灶、井、坑、厕）便是住宅内部布局的重点，其布局是否合理是判断其吉凶的主要依据。门是住宅的吐纳气门户，书曰宜开吉方旺方，但现代都市住宅门户很难改变，只能根据住宅方位稍移动或扩大，也可以用阳台作为气口之补充，但切忌大门之气直奔阳台，这非但不能纳阳台之气，反而是破财之兆！古云：宁为人家立千坟，毋为人家安一门，便可知门之重要性。房（主房）为主人之起居，主房宜位于住宅之生旺吉方，主房吉，则主人精力旺盛，事业顺利，若主房凶，则主人无精打采，疾病缠身，无精力打理事业，故事业停滞，破财难免，其余房之吉凶也同理。灶乃是住宅内才丁是否兴旺之标志，也是财富之体现，故炉灶方位吉凶与否是影响住宅吉凶关键所在。至于灶位如何放置，请参照本堂相关章节，此处不再重复。路概指住宅内部的走向，路是决定气的运动方式，是峦头（形势 )风水判定住宅之气是否吉利的根据 ,路的走向要：不在宅内形成煞，但要使宅内之气能流畅，使住宅内部充满生气。财气财气，气即财也，有吉气便有财，凶气为破财。井，都市住宅是没有井的，故略去。坑也指床位，请参考本堂相关章节，此处不再重复。厕在风水中也称去水，故厕所方位合理与否，关系到住宅能否聚财、守财，若厕所方位不适当，则指住宅泄财、破财，其放置方位也可请参考本堂相关章节。

住宅风水神位安置方位吉凶论
1.神位宜安置在住宅的吉方或主人命宫之吉方方能得福。
2.神位宜向屋前或左右，忌背向而坐。
3.神位宜背靠墙壁。
4.神位忌背向宅之坐山。
5.神位忌安置在太岁的凶煞方。
6.神位忌安置在道的上方。
7.神位忌安置在梁的下方。

住宅风水的五虚
1.住宅宽大，而人口少。
2.宅门太大，屋内面积太小。
3.墙院残缺不全。
4.火灶安得不是地方。
5.庭院面积太大，房屋面积太小。

住宅风水的五实
1.宅小而人多。
2.宅大而门小。
3.墙院完整。
4.宅外的排水沟向东南流。
5.住宅小而六畜多。

阳宅风水中厕所位置吉凶论
1.厕所宜安置在住宅或本命的凶方。
2.厕所忌安置在文曲星位，否则功名不显，读书不利。
3.厕所忌安置在宅的中宫，否则破财，多病。
4.厕所门忌向宅门，房门及炉灶。
5.厕所门忌向床，否则疾病难免。

阳宅风水中房的选择及宜忌
1.东四宅命的人宜住住宅的东四宫。
2.西四宅命的人宜住住宅的西四宫。
3.每个均应住各人命宫之吉方。
4.房不宜置于住宅的中宫，否则犯疾痛。
5.房门不能直通宅窗。
6.房门不能对房门，更忌三门相通。
7.房门不能对灶及厕门。

阳宅风水杂谈及城市住宅精要
阳宅风水理论的主要基础是气和势，其中气是阳宅风水的中心。从气说，主张的是乘气、聚气、顺气、界气、反对死气、煞气、泄气等等，这实际上是追求房宅建筑选址的方位布局与周围环境大自然的协调统一，以保证人的生理健康和心理平和。人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，因而选宅非常重要。土形气行，怕因以生，行止气蓄，化生万物，为上地也，说得不无道理。背山面水，负阴抱阳，避风防淹，被认为好风水，就是因为它能藏气。又认为：居民与衙门太近者不吉，近祭坛、古墓、桥梁、牌坊，一团险杀之气，屠宰场边一团腥秽之气，尼庵娼妓之旁一团邪气，逼促深巷，茅坑拉脚，滞气所占，阳气不舒等，切非富贵之宅。

《阳宅十书》论宅外形，更有十不居说，即凡宅不居冲口处，不居寺庙，不近祠社、窖冶、官衙，不居草木不生处，不居古军营战地，不居正当流水处，不居山脊冲处，不居大城门口处，不居对狱万处，不居百川口处，与前者大同小异，但更具概括性。 至于宅内的种种设置部署，阳宅风水理论和建筑美学、建筑伦理学、建筑气象学等有密切关系。还有水口、门、障空补缺、回风返气等观点，对现代建筑也极有借鉴价值。城市住宅精要主要涵概如下内容：高楼大厦旁之矮屋，受压制而必定无法出头，以致潦倒不断。若正门面对大楼，则凶恶不断。四面八方皆高楼耸立，然囚困中间之小屋极受迫害，将有穷途不堪及贫贱一生。三叉路尖脚之畸形地，虽居闹地，人潮不断，生意似乎不错，但久必入不敷出。一般人喜欢在转角店经营生意，人潮不断，生意必定兴隆，大赚钱财，可是这种店面之房屋，孤寡凶灾，横祸常生。