《沈氏玄空学》之说卦录要

《沈氏玄空学》之说卦录要

[清] 沈竹礽

 

近人卦象多宗孟氏逸象，虽多而不切实用。端木氏《周易指》，经生习焉，于此篇则简略。初学入门，不如江陵郑石元氏所著《读易辑要》，浅释为易解。手录此篇，并便易体裁，使人一目了然。

丙戌（一八八六，光绪十二年夏）沈竹扔识于上虞之福山下。

乾健也，乾纯阳，动而不息。

坤顺也，坤纯阴，静而从阳。

震动也，震刚好进，锐作上起。

巽柔始生，潜伏上浸。

坎陷也，坎一阳在阴中，上下皆顺，必溺而陷之。

离丽也，离一阴在阳中，上下皆健，必附而丽之。

艮止也，艮一阳健极于上，前无所在，必止。

兑说也，兑一阴顺见于外，情有所发，必说（悦）。

此言八卦之性情：

乾为马，马性健而不息，其蹄圆，乾象也。

坤为牛，牛性顺而载重，其蹄坼，坤象也。

震为龙，震以奋动之身，而静息于重阴之下，龙象也。

巽为鸡，巽以人伏之身，而出声于重阳之表，鸡象也。

坎为豕，豕外质浊，而心噪，刚在内也。

离为雉，雉外文明而性介，阳明在外也。

艮为狗，艮外刚能止物，而内柔者，狗也。

兑为羊：兑外柔能悦群，而内狠者，羊也。

此言远取诸物：

乾为首，首为众阳所会，圆而在上，乾也。

坤为腹，腹为众阴所藏，虚而有容，坤也。

震为足，一阳动于下，足也。

巽为股，阴坼而于下，股也。

坎为耳，阳明在内，犹耳之聪明在内也，两旁暗而内一阳阴，能纳言在内，故为耳。

离为目，阳明在外，尤目之明在外也。阳白阴黑，离之黑居中，黑白分明，目之象也。

艮为手，动于上，而握物，艮止之象也。

兑为口，口开于上，而能言笑，兑悦之象也。

此言近取诸身：

乾天也，故称乎父。坤地也，故称乎母；六子皆自乾坤而生，故称父母。震一索而得男，故谓之长男，巽一索而得女，故谓之长女；索者，阴阳相求也。阳先求阴，则阳入阴中为男。阴先求阳，则阴入阳中为女；一索者，初爻也。坎再索而得为男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女，在中爻，为再索。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女；在三爻，为三索。

此以八卦分父母男女，一家之象也：

乾为天：乾纯阳在上，故为天。为圆，体为圆而运转不息，为圆。为君，居上为万物主，为君。为父，万物质始，为父。为玉，色白而纯粹无暇为玉。为金，质坚而纯刚能断，为金。为寒、为冰，后天乾居西北，当戌亥之月，其侯，水始冰、地始冻，故为寒、为冰。为大赤，先天乾居正南火方，故色为大赤。为良马，纯阳善走者，马也，德莫尚者，为良马。为老马，智莫尚，为老马。为瘠马，骨莫尚为瘠马，健之最坚者也。为骏马，力莫尚为骏马，健之最猛吞也。为木果，圆而在上为木果，天之大德日生，木上有果，生气之完也。

荀九家有为龙，为直，为衣，为言；来氏补有为蒂，为旋，为知，为富，为鼎，为戎，为武；邵氏补有为郊，为野，为虎。

坤为地：纯阴在下，为地。为老母；万物资生，为母。为布，地东西为径，南北为纬，中广平而旁有边幅，故为布。为釜，容物、熟物，而能养物者，釜也。且六斗四升为釜，坤包为六十四卦，故为釜也。为吝啬，阴主收敛，故为吝啬。为均，卦象平分，而地无私载，故为均。为子母牛，性顺多孕，生生相继，为母牛。为大舆，形方能载重，故为大舆。为文，奇为质，偶为文，三画平分而成文章也。为众，上二画断而为六画，六画断而为十二画，故为众。为柄，在下而承物于上，为柄。坤持成物之权也。其于地也，为黑，极阴之色，先天坤居正北，故色为黑。

荀九家有为牝，为迷，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆：来氏补有未，为小，为能，为户，为敦；邵氏补抚。

震为雷：震正东方、二月之卦，阳气动于下，为雷。为龙，神物动于渊，为龙。为玄黄，乾坤始交，兼有天地之气，为玄黄。为敷（钟按：来知德谓当作"车"）；阳气始施，为敷。为大涂；上二偶开张，前无壅塞，为大涂。为长子：一索而得男，为长子。为决躁：阳动决阴，其进也锐，为决躁。为苍莫竹，为萑苇，东方之色苍，下苞上茂，本实乾虚，阳下阴上之象，故为苍莨竹、为萑苇。其于马也，为善鸣，上偶开张，故于马为善鸣。为升，《尔雅》："马左白日弁"。震居左，下一阳白，有为足，故为升足。为作足；两足并举日作，震性动，故为作足。为的颡；额有白色，曰的颡。头上旋毛，如射之的，故为的颡。其于稼也，为反生，子坠苗抽，则反而生于下，故为稼为反生，其究为健，为蕃鲜，阳长终究必至于乾健，故其究为健。始敷而终柔必盛，蕃育鲜明。极，言盛长之下可量。震、巽独以究言，刚之始也。（钟按：来知德谓鲜为鱼。）

荀九家有为玉，为鹄，为鼓；来氏补有为青，为脐，为奋，为官，为园，为春耕，为东，为老，为筐：邵氏补为车，为得。

巽为木：巽入也，物之善入者椎木，无土不穿。为风，气之善入者惟风，无物不被。为长女，一索而得女，为长女。为绳直，木曰曲直，绳所以纠木之曲者，故为绳直。为工，引绳制木，为工。为白，先天巽居西南金方，其色为白。为长，风行最长。为高，升最高。为进退、为不果，阳性至果，阴性多疑，风行无常，或东或西，故为进退、为不果。为臭，一阴伏于二阳之下，气郁不三，以风传之，故为臭。其于人也，为寡发，发为血所生，一阴入于下而未上行，故其人为寡发。为广颡，阳气独上感，为广类。为多白眼，阳白、阴黑。离之黑居中，为目之正。巽则二白在上，一黑在下，故为多白眼。为近利市三倍，后天离居正南，巽居东南，近离。离为日中之市，其数三，为利市三倍。巽入而贪，侵牟二阳，故为近利市三倍。其究为躁卦：震为决躁，巽错即震，其究长上之复反，必为躁卦也。

荀九家有为杨，为鹳：来氏补有为后，为鱼，为草茅，为宫人，为老妇；邵氏补为瓜，为洁，为丝，为床。

坎为水：坎一阳内明，为水，为沟渎。坎陷则污，小者为大沟，大则为渎。为隐伏，水由地中行，为隐伏。为矫輮，矫直使曲，輮曲使直，阳欲直而阴欲曲，有水流曲直之象，故为矫輮。为弓轮，水激射如弓，运转如轮，二物中劲，皆矫揉而成，故为弓轮。其于人也，为加忧，陷而成险，心危虑深，于人为加忧。为心病，中满而不虚灵，为心病。为耳痛，坎为耳，耳以虚为体，一画实于中，为耳痛。为血，坎在天地为水，在人身为血，水固天地之血脉也。卦为赤，得乾中画，亦分乾之赤色，但不大耳，故为赤，亦由血卦之色相承而言也。其于马也，为美脊，刚在中，而两阴旁分，故于马为美脊。为亟心，刚在内而躁，为亟心。为下首，柔在上，故首垂不昂。为薄蹄，柔在下，故蹄薄不厚。为曳，陷而失健，足行无力，为曳。其于与也，为多眚，行险而劳，卦象上下皆缺口，故其与为多音。为通，上下皆虚，流而不滞，故通。为月，水之精，为月。为盗，阳刚伏阴中，而能陷人为盗。其于木也，为坚多心，阳刚在中，则心坚实，故于木为坚多心。#p#分页标题#e#

荀九家有为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为孤，为狐，为藻藜，为桎梏；来氏补有为沫，为泥涂，为孕，为德，为淫，为北，为幽，为孚，为河；邵氏补为鹿，为金。

离为火：离，丽也，丽木而生为火。为日，火之精丽于天为日。为电，火之光丽于云，为电。为中女，再索而得女为中女。为甲胄，刚在外，则外坚，故为甲胄。为戈兵，火上炎，则上锐，为戈兵。其于人也，为蚌，为龟。外刚内柔，象乎介虫。离得坤中之黄，其物介有黄者，为鳌、为蟹；形锐善丽，且圆转而上尖，为蠃（螺）。内虚含明，为蚌。文明含智，为龟。其于木也，为科上槁，木之中空者，上必槁。火虚，上炎之象也。

荀九家有为牝牛；来氏补有为苦，为朱，为焚，为位，为噩，为号，为坦塘，为不育，为害；邵氏补为巷，为虎。

艮为山：一阳高出二阴之上而止其所，为山。为径路；一阳塞于外，不通大涂，与震相反，为径路。为小石，坚而止于小山下，为小石。为阙，上画相连，下画双峙而虚，故为门阙。

为果蓏，得乾之上爻，坚圆在上为困蓏。为阍寺，禁止人出入者，为阍寺。为指，人能止物者在指。为狗，畜能守物者，为狗。为鼠，其刚在上，如鼠刚在齿也。为黔喙之属，黔黑色，为鸟啄之黑色者，其类不一。其于木也，为坚多节；阳在上，刚而不中。故于木为坚多节。

荀九家有为鼻，为虎，为狐。来氏补有床，为握，为终，为宅庐，为笃，为章，为尾。韶氏补有为丧。

兑为泽，坎水上人而下泄，为泽。为少女，三索而得女，故为少女，为巫，以歌悦神，为巫。为口舌，以言悦人，为口舌。兑为口，为悦也。为毁折，兑为正秋八月，万木雕落，其象上缺，故为毁折。为附决，柔附刚，为附决。其于地也，为刚卤，流水甜而止水咸，兑泽止水，凝而至坚，为刚卤。为妾，少女从嫡，为妾。为羊，外悦内狠，为羊。

荀九家有为辅颊，为有。常、来氏补有为笑，为食，为跛，为眇，为西。邵氏补有为虎，为诀，为金。