《地理五诀》卷二——[清] 赵九峰

卷二  论龙生旺死绝形象

[清] 赵九峰

 

龙诀

    山也地也何名龙？只缘活泼比行宗。（龙变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西。而地亦或起或优，或高或低，或转或折，亦如龙之变化莫测。龙不能令人全见，而地之过峡处必有护卫。龙有须角头眼，而地之将结处必起穴星、龙虎砂、毡檐、虾须、蟹眼之类。）古来陈说亦巳多，我于此处不雷同。（如地学人子，须知《珍玉斧》等书，皆极重形象，以定富贵。）惟是好龙亦不发，真如美玉有大瑕。（其粗蠢、硬直、劫、煞、翻花等龙故无论矣，其有极活泼，极美好之龙，葬后亦不发，岂非美玉有暇？若于此处有会心，先从水口定长生。  （即入山寻水口立法，先看金龙动不动立法。）即知四局之某龙，（水口在辛、在韩是乙龙，在癸、在艮是丁龙，在乙、在巽是辛龙，在丁、在坤是癸龙。）入首生旺形又丰。（乙龙得午，艮方入首。丁龙得酉，巽方入首。辛龙得子，坤方入首。癸龙得卯，乾方入首。而形象又丰肥圆满有生气，即到头一书之法，即葬乘生气之法也。）必富必贵定无疑，（是大富贵，龙则发大富贵。是小富贵，龙则发小富贵。龙来得绵远，则发亦绵远。龙来得短促，则发亦短促。）百发百中无差冥。倘逢死绝又犯煞，（与前入首得生旺相反。如坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子。是犯龙上八煞，受对面之克制。）任是贵龙皆成假。（轻则减富减贵，重则又败又绝。）不惟无益反招祸，失之于偏反大错。（是止劫以形象定吉凶，而不知入首处一差，则毫厘千里，祸福迥异。）倘以我言为未信，诸君去将旧坟证。如机如度理自真，（权所以定轻重，度所以定长短。龙即如轻重长短，而入首处即如权、度也。）此中妙诀值千余。

    [简释]这一卷是专谈地理正要中的“龙”的。在上一卷上，已经多次出现“龙”这个概念，然而这个龙究竟是什么性质，什么模样？如何辨龙，如何寻龙？仍旧不能尽明，这些问题，可以在细读本卷文字后得到解答。

    这一段着重解释拜“龙”，人们所见无非是高山、是平地，在这高山平地向哪里来的“龙”呢？作者的解释是：龙变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西。而地也是或起或伏，或高或低，或转或折，正如龙一样变化莫测。龙有须有角，有头有眼。而地之将结处有穴星、龙砂、虎砂等，也和龙的须角诸物甚相神似。所以说，地理学的“龙”，是根据高山平原的起伏变化勾勒出来的一种内眼无法觉察的气脉而巳。这需要初学地理者多看多想，从中悟出力脉之形，否则眼中是空，胸中也是空，何谈吉凶？

    龙有千姿百态，不能认定有龙就发富发贵，有些想来生动活变的龙脉，也未必定主吉祥，因为相定一个墓穴吉凶，还要看水口在什么方位，以及龙脉来穴入首在什么方位。如上所述，龙有四局之龙：

    粒，

    乙龙：水口在辛、在乾（据上罗盘可以测定，下同）。

    丁龙：水口在癸、在艮。

    辛龙：水口在乙、在巽。

    癸龙：水口崔丁、在坤。

    乙龙得午，入首在艮。

    丁龙得酉，入首在巽。

    辛龙得子，入首在坤。

    癸龙得卯，入首在乾。

    以上四入首主大富贵，如果入首一差，则祸福便全然不相同了，如：坎龙坐戌，艮龙坐甲、震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐已，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子。入首变，如凶也随之而变，犯了龙上八煞。因此避煞而超吉，是用龙的关键，不可忽视不顾。

寻龙易晓诀

    大凡看地，以龙为主，毋论横龙、直龙、骑龙、回龙，其贵贱总于发祖山察之。盖山之有祖，亦犹木之有根，水之有源。根深叶茂，源远流长，理自然也。自结穴处至发祖之山，或有数里、数十里、数千里之殊，则所荫者亦有小富贵、大富贵、郡县都会之异。然此山必须巍峨迥异，秀拔独尊。其间火星结成者居多，形家所喝为龙楼凤阁、冲霄凤盖、天旗之类。又有不拘于火星，而或为涨天水、凑天土、献天金、冲天木，宝殿、宝座飞龙之类者。总之，如鹤鸡群于众山中，独见其轩昂者是也。此处于中心出脉，起伏开帐，是各辞楼下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也。此下则重重穿帐过峡，不嫌其多。盖剥换愈多，则龙气愈清秀，所荫亦福泽绵远。又要知穿帐、过峡，二者不同。穿帐是伏而即起，其伏下接连之处无甚形迹，不过毋使吹风足矣。两旁即有遮护，亦只是有送无迎。至于过峡，乃龙现真形之地，定要留心着眼。第一以蜂腰鹤膝为真，其余则又有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、过王字、过天池、过草蛇灰线、珠丝马迹、藕断丝迮等类，不一而足。总以活动、秀丽、短细为佳。切忌臃肿散漫，蠢直偏枯，风吹水劫，穿凿损伤。又要两傍有送有迎，或外山来供，本龙枝脚来护，或有日月圭笏、旗鼓剑印、仓库罗星种种贵器护卫，方为全美，青田所谓“天弧天角龙欲流”是也。盖穿帐乃龙之曲折脱卸，或转东转西，其字向不能一定。而过峡之字向，与祖山出脉及到头出穴入首处，俱是一样字向，方是此龙之正结。至于土色气味，与过峡处亦是相同，如人祖父子孙一脉相承。且此处中出，则前去结穴，即在其中。左出穴则在左，右出穴即在右。左边贵器多而右边不足，则到头结穴亦必是龙强虎弱。右边护卫众而左边甚少，到头结穴亦必是虎胜龙差。其结地大小，于此已可概见，切不可将穿帐、过峡混作一堆，糊涂看过。至若少祖山，因来龙既长，离祖已远，将欲作结，忽起高大山峦，谓之少祖。倘此山虽高大却去穴尚远，犹有分去枝脉，则此山乃正龙之驻驿山，是分去枝龙之祖山。而正龙前去，必另起少祖山方结穴，廖公所谓“二三节内穴星成，福力实非轻。书数锭肘福力少，再起祖方妙。”盖恐远则气轻力弱也。自少山祖之下二三节之间，则谓之父母。至到头之际。其细小处，谓之束气，青田所谓“万物结果先有蒂”，即此是也。束气之后，又起尖圆方正凸堆，谓之胎息，谓之胎星，青田所谓“尖圆方正龙人向”者即此。此二三节与少祖以前不同，少祖以前，如贵人之在路，两傍有送有迎。此处如贵人将升堂，而奴仆无不趋承，故止有送无迎。所谓“桡掉向前龙已往”，即此。此处高穴甚近，应验极速，最为紧要。务要束气清真，转变秀丽，则其融结方真。又要细细看其入首处，必须丰肥圆满，如阴阳牝牡二窍之上，其小腹无不圆满，再将罗经内盘看此处在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸，何龙生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法葬下，则真气真脉，尽为我用。大地大发，小地小发，万无一失。

    [简释]这一段讲寻龙的种种迹象，细致明白。学地理者应该认真体味，得其要领。

    龙起于山，因此无论是哪种形象的龙脉，要称察看它的起生之山，自发祖之山到结穴之处，有的绵延数里，有的绵延数十里，乃至数千里。不管龙脉长短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山为最佳。好比鹤立鸡群。由引起脉，起伏宛转，穿帐过峡。这峡的气象以峰腰鹤膝，细而有力为最佳，其余还有过田、过水等象，要看龙脉是否活跃有生气，最忌臃种蠢直。再则龙两旁最好有送有迎，送迎者不拘是山峰林木，多则更好。

    龙身不论何等的宛曲回旋，有些关键之处一定要仔细审查。比如过峡的字向，出穴入首处的字向，一定要与祖山出脉的字向相一致。倘若过峡时、入首时的字向与出脉字向各不一致，就像是祖、父、子、孙不能一脉相承，不是吉兆。

    龙脉既然由来甚远，其间不可能坦坦荡荡，一泻千里，由此要细察其行脉中的种种迹象优劣，如龙脉出发祖山已远，便有高大山峦隆起，这是行龙作结之处，称为少祖山。若少祖山离结穴之处仍旧很远，那么此山再分龙脉，此山便成为分支龙的祖山。少祖之后，大约便到过峡处，叫做束气（已见上章）。束气之后，又会遇凸起的土堆或石堆，叫做胎星，又叫胎息。一要看这凸堆是否尖圆方正，二要看这些凸堆是否只送无迎。符合这两点，才是生发之象。而后至入首处，求其丰肥圆满，再用罗经内盘测出此处在哪一个字上，求其生、旺，避其八煞，依法下葬，万无一失。

    以上《龙决》二篇，已集前人陈说，并将自己验过，是百发百中之真诀，尽行发明。在聪明，固展卷即知，犹恐初学尚未能省悟，故又绘成图像，并以浅近之言注释详明，必欲人人尽晓，方见此书之断不误人。

    第一要如龙之生、旺、死、绝有两样：屈曲活动，气势雄壮，是龙形像的生旺。蠢粗直硬，是龙形象的死绝。龙入首之际，是生旺方，是死绝方，是理气的生、旺、死、绝。如与人看地，逐节寻去，见山峦曲折，变换环抱有情，业已到头结穴，则龙之形象已是生旺矣。又要用罗经外盘看贴身近水或活水．或山地干流。左右两傍在那一个字上交会。假如是在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，如乙、丙交而起戌。是火局，是乙龙，乙未长生在丙午，逆行。逆在艮、寅，死在乾、亥，墓在辛、戌，绝在庚、申。又再用罗经内盘格龙复看入首处是那个字，若是恰恰在丙午上，为生龙。入首在艮、寅上，为旺龙。入首是龙之形象，即已生旺，而理气又得生旺，即不必砂水全好，亦定然大发。书云：龙知闺中之幼女，贵贱全凭乎夫主。若形象与入首理气俱得生旺，则如官主王姬，不必问其夫家之富贵，自已尊重无比。若入首在乾、亥、在庚、酉，是龙之形相虽生旺，而理气却犯死绝，定然不发。正如美女配拙夫，红颜薄命，徒自悲伤。余三局皆同此说，并于后，以便一览而知。

    [简释]龙有生、旺、死、绝，包括形象和理气两方面。所谓形象的生、旺，即龙卧屈曲活动，气势雄浑。所对形象的死、绝，即龙脉蠢粗直硬、僵死粗挺。所对理气的生旺，指龙入首之处丰肥圆满。所谓理气的死地，指龙入首处误犯恶煞。形象已确定其生旺，还要用罗经外盘看穴地左近的水流，水流在哪个字上交会，形象属何局。再用罗经内盘看龙入首处在哪一个字上，与外盘对应比照。如形象、理气俱佳，那么砂、水稍差，也可以发富发贵。

    乙丙交而趋戌，火局乙龙生旺死绝之图

    凡看地至到头结穴处，用罗经外盘看水口。若在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，皆谓之乙丙交而变而趋戌，是火局，乙龙。用罗经内盘格龙，乙长生在丙午逆行，旺在艮、寅，墓在辛、戌，若龙从丙、午二字上入首，是生龙。从乙、辰二字上入首，是冠带龙。从甲、卯二字人首，是旺龙。以双山论共八个字，皆谓之理气得生旺。著再配上龙之形象，又生旺束气清真，必然大发。若从壬、子二字上入首，是病龙。从乾、亥二字上入首，是死龙。从庚、酉二字上入首，是绝龙。以双山论共六个字，皆谓之理气犯死绝。龙之形象虽生旺，亦不发。以下三图是火局生，旺、冠带龙，入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发。即立向稍差，亦发二三十年。过三十年后，行至外堂，水运方主败绝。盖龙属阴，无常胜之理也。

    火局生龙入首图

    龙从丙午方来，水从辛戌方出。

    火局旺龙入首图

龙从艮寅方来，水从辛戌方出。

    火局冠带入首图

龙从乙辰方来，水从辛戌方出。

    以下三图是火局病、死、绝龙。人首龙虽好，不发，因入首不得生、旺之气故也。若再立向又差，断无一家不发凶者。盖龙已死、绝，而向再不好，凶上加凶，故不发。

    火局病龙入首图，

龙从壬子方来，水从辛戌方出。

    火局死龙入首图

龙从乾亥方来，水从辛戌方出。

    火局绝龙入首图

龙从庚酉方来，水从辛戌方出。

    [简释]龙有生、旺、死、绝，生、旺为吉相；死、绝为凶相。

    这一组是火局乙龙的生、旺、死、绝图示。确定是某局龙，要用罗经外盘看水口，水口在辛、戌、乾、亥、壬、子六个字交会。为乙丙交，是火局乙龙。大图一、小图六。大图为总示，可以此图为准，把小图套进，便可如龙入首和穴水口在何方位为生、旺、死、绝。以下水局辛龙、金局丁龙、木局癸龙各图所示，道理相同。

    辛壬会而聚辰，水局辛龙生旺死绝之图

    凡看地，至到头结穴处，用罗经外盘看水口。若在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，皆谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙。用罗经内盘格龙。辛长生在壬子逆行，旺在坤、申，墓在乙、辰。若龙从壬、子二字上人首，是生龙。从辛、戌二字上入首，是冠带龙。从庚、酉二字上人首，是临冠龙。从坤、申上人首，是旺龙。以双山论共八个字，皆谓之理气得生旺。再配上龙之形象，又生旺束气清真，必强大发。若从丙、午二字入首，是病龙。从巽、巳二字入首，是死龙。从甲、卯二字人首，是绝龙。以双山论共六个字，皆谓之理气犯死绝。虽得龙之形象生旺，亦不发。

    以下三图是生旺冠带龙。入首为龙通窍，只要合向，大地大发，小地小发。即向稍差，亦发二三十年。过三十年后。行至外堂水运，方主败绝。

    水局生龙入首图

龙从壬子方来，水从乙辰方出。

●

    水局旺龙入首图

龙从坤申方来，水从乙辰方出。

  水局冠带龙入首图

龙从辛戌方来，水从乙辰方出。

    以下三图是水局病死绝龙。入首龙虽好，不发，因不得生旺之气故也。若立向又差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，向又不好，凶上加凶，故不发。

    水局病龙入首图

    龙从丙午方来，水从乙辰方出。

    水局死龙入首图

龙从巽已方来，水从乙辰方出。

    水局绝龙入首图

龙从甲卯方来，水从乙辰方出。

    斗牛纳丁庚之气，金局丁龙生旺死绝图

    凡看地，至到头结穴处，用罗经外盘看水口。若在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，皆谓斗牛纳丁庚之气，是金局丁龙。用罗经内盘格龙，丁长生在庚酉逆行，旺在巽、巳，墓在癸、丑。若从庚、酉二字上入首，、是生龙。从丁、未二字上入首，是旺龙。以双山论共八个字。皆谓之理气得生旺。再配上龙之形象，又生旺束气清真，必然大发。若从甲、卯二字入首，是病龙。从艮、寅字入首，是绝龙。以双山论共六个字，皆谓之理气犯死绝。虽得龙之形象生旺，亦不发。

    以下三图是金局生旺临官龙。入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发者。即向稍差，亦发二三十年。过三十年后，行至外堂水运，方主败绝。

    金局生龙入首图

龙从庚酉方来，水从癸丑方出。

    水局旺龙入首图

龙从巽已方来，水从癸丑方出。

    水局临官龙入首图

龙从丙方午方来，水从癸丑方出。

    以下三图是金局病死绝龙。入首龙虽好，不发，因不得生旺之，气故电。若立向又差，断无一家不发凶者。盖以龙已死绝，向又不合，凶不加凶故耳。

    金局病龙入首图

    龙从甲卯方来，水从癸丑方出。

    水局死龙入首图

龙从艮寅方来，水从癸丑方出。

    水局绝龙入首图

龙从壬子方来，水从癸丑方出。

    凡看地，至到头结穴处，用罗经外盘看水口。若在丁、未、坤、申、寅、酉这六个字上交会，皆谓之金羊收癸甲之灵，是木局癸龙。用罗经内盘格龙，癸长生在甲卯逆行。旺在乾、亥，墓在丁、未。若龙从甲、卯二字上入首，是生龙。从癸、丑二字上入首，是冠带龙。从壬、子二字上人首，是临官龙。从乾、亥二字上入首，是旺龙。以双山论共八个字，皆谓之理气得生旺。再配上龙之形象，又生旺束气清真，必然大发。若从庚、酉二字人首，是病龙。从坤、申字上入首，是死龙。从丙、午二字上入首，是绝龙。以双山论共六个字，皆谓之理气犯死绝。虽得龙之形象生旺，亦不发。

以下三图是木局生旺冠带龙。入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发者。即向稍差，亦发二三十年。过三十年后，行至外堂，水运方主败绝，阴无常胜之理故也。

金羊收癸甲之灵，木局癸龙生旺死绝图

    水局生龙入首图

龙从甲卯方来，水从丁未方出。

    木局旺龙入首图

龙从乾亥方来，水从丁未方出。

  木局冠带龙入首图

龙从癸丑方来，水从丁未方出。

    以下三图是木局病死绝龙，人首龙虽好，不发，因不得生旺之气故也。若立向又差，断无一家不发凶者。盖以龙已死绝，向又不合，凶上加凶故耳。

    木局生龙入首图

    龙从甲卯方来，水从丁未方出。

    木局旺龙入首图

龙从乾亥方来，水从丁未方出。

    匀

木局冠带龙入首图

    龙从癸丑方来，

    水从丁未方出。

顽  龙

蠢粗硬直，

臃肿顽顽。

金无起伏。

误下必败。

凶龙图

翻花龙

枝脚向后，

全无顾恋

暴逆乖戾，

下后大凶

劫杀龙

离祖之后，

不见正脉。

劫脉夺气，

大凶之格。

    凶龙多端，难以尽画。总之，蠢粗硬直，散漫不收，全无起伏缠护向抱者，皆是也。不必下罗盘。

吉龙图

重重开帐，

个字中抽。    顺龙横结图

曲曲活动

生龙穴

    龙形变化奠测，难以尽画。总之，毋论横龙、顺龙、回龙、必要束气真切，入首理气生旺，定然大发。

左旋右旋阴阳龙水论

    地理之道，不外阴阳。然阴阳之名，亦不止一端，如阳从左边转。阴从右路通，此是水之动而不为静，为阳象，天道之左旋长生，从左到右顺起，以龙之静而不动，为阴象。地道之右旋长生，从右到左逆起，然又有左旋阳龙宜配右旋阴水、右旋阳龙宜配左旋阳水之说，恐学者拘泥，故特为辨明：如庚、酉来龙，直往正东行去，两边俱有随龙水，以南面人看，则龙水俱系左旋；以北面人看，则龙水又尽属右旋，配右旋乎？配左施乎？总之，只要结穴处水口合法，即发富贵，不在乎左旋，右旋之间也。

    [简释]地理的灵魂的阴、阳、阴、阳是万事万物的总称，就地理堪舆而言，又有各外不同的物象。如水动而不静。左转为阳，右通为阴，龙静而不动，左旋为阴，右旋为阳，反之，龙动而不静，故右旋为阴，左旋为阳，世间万物，总以阴阳交舍为生，故而阳龙配阴水，阴龙配阳水，乃为阴阳大道，结穴之处，只要水口合法，阴阳交合，便能发富发贵，不在乎左旋还是右旋。

骑龙诀

    古人已有《骑龙诀》，十个九空令人吓，（古人有“十个骑龙九个空，一个不空又怕风”之说，）我闻此语哈哈笑，恐是神仙不肯说，不用说，怎么晓？弄得人家多颠倒，我今一一说出来。

骑壬子龙，立丙午向

骑癸丑龙，立丁午向。

骑艮寅龙，立坤申向。

骑甲卯龙，立庚酉向。

骑乙辰龙，立辛戌向。

骑巽巳龙，立乾亥向。

骑丙午龙，立壬子向。

骑丁未龙，立癸丑向。

骑坤申龙，立艮寅向。

  水出

  水出

  水出

  水出

  水出

  水出    耋

  水出    羹

  水出    曼

  水出    罢

    方  浴库方库位方

绝  沐借衰文    黼雠堋

方存向真浴库方存  是

衰禄墓向沐借衰禄    绝

合是为养为是合是    为  为  是  为

丁甲坤巽庚丁辛丙乾坤

右右右左右左右左右左右左右左右左右左

地理  五  诀

骑庚酉龙，立甲卯向。

骑辛戌龙，立乙辰向。

骑乾亥龙，立巽巳向。

昙  水出

茎    水出

妻    水÷扛

    骑龙穴，古人亦论立详矣。然则说前要官星，后要环抱，忌见空穴，莫使风吹，亦不过老生常谈耳，至于结地之真假，葬后之祸福，初无一定之诀，使人不疑。盖水凶。寸步可以杀人，总不若将理气之法左右取用，庶万无一失耳，如两边水法皆合，乃是真结全吉之地。菲左合而右不合，则发长不发幼；右合而左不合，则发动不发长，倘左右皆不合，名为花假，形象虽好，亦不可葬。故凡乾亥、艮寅、巽巳、坤申四隅生向，右边必文库消水，合大小文库俱得位之法，左边台，绝处逢生，借库消水之法，壬子、甲卯、丙午、庚酉四正旺向，右边合惟有衰方可去来之法，左边合禄存流尽佩金鱼之法，乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓向，右边合小神流人大神位，管取荣华家富贵之法，左边合三折禄马上御街之法。《表囊经》云：“富贵贫贱在水神。”又云“水之发祖，左必有护，右必柯卫，正中为于，左亦为支，右亦为支，余震、巽二龙，可以类推，总而言之，皆以廉贞发祖后正中者为于，左、右龙为支，此支干一定之理电。于龙多中出，支龙多旁生，干龙顶多端正，支龙顶多偏斜，于龙两边有护有送，或渡或过，或行或止，众花随之，支龙行动，或左有护而右无送，或右有送而左无护，靠曲曲顾真龙，不敢撤离别处，故众山备大，正龙独小；众龙皆小，正龙独大，书云：大则特小，小则特大。众山皆大，小者为尊；众山皆小，大者为尊，此认龙之妙议也。

    （简释）这一段详述龙脉的干、支、龙的发祖之山均在昆仑山，八方龙脉中，有五龙走向外国，艮、震、巽三龙进入中国，称为三大干龙：艮龙之脉指黄河以东，山西、河北、山东、河南等处，震方库位方。

衰文

    浴库

    绝  沐借

为    是  为为

    丙乙

乙壬巽艮

长二  论龙生旺死绝形象

龙之滕指黄河以、马，甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江等处，巽龙之脉拍云南、贵州、福建、广东、广西、江西等处，干脉之外，多有分支，散；t亨在全国各地的支小冬。分径而走，这堡一分支，有大干、小于、大支、小支、支中有于，干中有支。

    怎样识别干、支呢？一般说来，如果左、右有山，娥中闻为于，左、右为支；如果并列数山，则极高耸者或极低下者为干，旁者为支；或项圆正有气势者为-T-，顶偏错如拱者为支，总之，十脉方正雄浑或清秀并于他山，有尊者之气象，给望气者感觉还非常寻常。

认干龙支龙贵龙法

    龙无分支于，皆有贵龙，真结假结，须于起祖、过峡、束气、入首处辨别，贵龙起穴星，入首处其形多如龟，盖气壮土肥。复又查穴星后束气处与人首合不合，又看过峡处并祖山出脉处合不合，如果是大地贵龙真结，中心出脉，其余自曲曲活动，左右带贵护卫，不必赘矣，此三处果能要子脉都子脉，要午脉都午脉，三处栩合如一，或红黄土色，或土兼五色，挖二三尺深，分两轻重水土滋味，三处合而为一，要是左边好都左边好，要是右边好，都右边好，看发祖即知过峡，看过峡即知穴场之左右龙虎好不好，全不全。看后即知前，看前即知后，果能认碍预定前后有无，阿患大地不相逢哉！

    龙宜生而不宜克制，金、木、水、火、土，节节相生，相生为贵，自发祖处相生而至穴，廉贞发祖，是火也，火能峰：土，二层，山似土形，或又接连几重土，土后又是金形，或一重金，或穿帐后接连几重金，金后变水形，水后变木形，及至结处，或冲天水、例地木、花蕊木、人形木、闪侧木，俱为天地结作为龙，余可类推。

 

趋生趋旺

阴龙皆自生趋旺，

旺龙皆自旺趋生，

阴以论阴阳论阳，

右旋倒左为定向。

左旋倒右真不妄。

五行相生始为上。

贫龙

贫龙何以知不美？蠢粗穴露木成水。

砂龙飞走无关拦，气散头风吹不已。

贱龙

欲识贱龙因何名，

左右两边无缠护，

翻花劫煞反弓形。

峨眉纱帽假公卯。

贵龙

贵龙重重帐幕多，旗鼓文笔好纱罗。

朝拜文案廉贞祖，峡中贵器迎送过。

富龙

富龙肥满帐无多，仓箱库柜身过。

收气藏风富敌国，金城水聚穴落窝。

    [简释]这一段说不论是干龙还是支龙，都有贵龙，实际上，某龙为干，但若是与他龙脉并列来看，它很可能降为支龙而拱卫比它更挺秀的干龙，反之，在某一组龙脉中为天龙者，只要它本身气象伟岸，别于他龙，它的左右又有拱卫之脉，那么它也可变换一组龙脉而居于干龙之位。

    相家寻龙，自然尽力得贵龙，龙之贵贱贫富，应在发祖，过峡、束气、入首各处仔细辨别，熟悉上列富、贵、贫、贱四龙的诀，便是简便易行的方法。

    贵龙：宛转雄壮，左右迎送，尤其是过峡之处，更多拱卫，入首处形如龟，气壮土肥。

    富龙：左右多仓库葙柜之类，虽然送迎无多，但自身丰满，好水环绕。

    贫龙：肢干蠢粗，结穴处水背流，砂背走，前后左右时遇风多。

    贱龙：龙脉左右甚少卫护，有劫煞、翻花等种种之恶象。虽有贵人之想，也只能守残终身。

支中干龙结局法

    支中干龙，难以悉举，即如四川结成都龙，系昆仑震龙出脉中干龙。下陕西长安，右支龙入四川，由草地至中国松潘。公干岭开大帐，横列五山，开葩文星过峡，伏而即起，过东山：下圆上方，如束发、紫金冠形，左分一木，f扫南坪到广元、昭化至重庆。右分一水，由松潘、茂州、灌县、嘉定亦至重庆，左右两水合人大江，正中干龙，左支龙至剑州梓渣，结张开师文昌故里，中千到雪山，起大火星，廉贞发祖，左结龙安禹王故里，在结茂州杨贵妃故里，中干龙直抵灌县，胧煞变土落平洋，行一百余里，方结成都，左右前后皆平洋百余里，至简州仁寿，复起大山。沪州小八字合，重庆大八字合，同出三峡大水口、归潮、广而去，公于岭系乾亥龙过峡，雪山起少袒，乾亥出脉至灌县，乾亥脱煞至省城，作是乾亥龙入首结作，西门是乾。北门是艮，东门是巽，南门是坤，大衙署俱是丑，山未向至于河道，左右大小共有十余道结成花蕊穴，成都北门一小河，南门一小河，仝往东归九眼桥，左大河五道：新都、汉州、缚竹、梓渣、昭化。右大河五道：双流、新津、邓州、邪州、清噬，至大渡河止。众水合流重庆，归三峡大水口而去，前千余鉴，左右皆千余里，千里来龙，千里结作，余可类推。