五音相宅术

(1)理气派风水的鼻祖

　　传统风水常有「二大一小」之称，何谓「二大」？就是「形势派」（旧称峦头）与「理气派」；而「一小」呢？通常指的是「择日术」。

　　「形势派」，专论宅地週围山脉、河流走势与外形，并根据所有地表上的一景一物，来判断风水吉凶，像汉朝「四大局」风水术，以及《汉书．艺文志》所登录的《宫宅地形》（已失传），皆纳为此类。

　　「理气」，则是以宅地座向，套入阴阳、五行、八卦、九星、十天干、十二地支、二十八星宿，利用五行「生兢制化」，来推论吉凶的一项公式法则，像今日的九星、三元、三合、飞星、遁甲、八宅…等各门各派，皆为此类。

　　有些学者指出，理气一派是宋朝王伋以后，才出现的学说，宋朝之前，只有「形势派」风水！

　　认为，这是「认定标准」上的不同，严格说起来，流行秦汉「五音相宅术」，本身就是「理气派」风水，宅和夏代「五行宫室」、周朝「明堂风水」一样，算得上是最早期、最原始的「理气风水」。

(2)姓音与风水

　　「五音相宅」，首先要先找出当事人的姓氏发音，并根据音符特色，归纳于中国五大音律（宫、商、角、徵、羽）之中，而据以定出五行（木火土金水）属性，最后，再来和所住的「房屋门向」，其所属的五行比较，以定出吉凶。

　　《管氏地理指蒙》称：

　　在易卦以象四者水火金木也，中央之土寄胎于申，则五行具矣……

　　布于天为五星，于地为五方，行于四时为五德，布于律为「五声」！

　　兹将「音律五行」与「屋向五行」制表列出：

　　对于「五音相宅术」，进一步的内容，我们可从汉朝王充的《论衡》中，看出，他说：

　　宅有五音，姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼，疾病死亡，犯罪遇祸。

　　商家门不宜南向，徵家门不宜北向，则商金，南方火也；徵火，北方水也。水胜火，火贼金，五行之气不相得，故五姓之宅，门有寥向，向得其宜，富贵吉昌；向失其宜，贫贱衰耗。

　　文中很清楚指出，五音相宅术在汉朝，是以「姓氏五行」为主，来挑选屋向，其依据，乃源自周朝「五德终始说」中的“生兢制化”，例如春秋时代，陈、卫、三姓为羽音，五行则为「水」，如以「五音相宅术」鑑定，其「屋向」宜向西北（金）、西方（金）或向北（水），因金（屋向）生水（姓氏），而水与水又相扶助，以房屋“朝向”此三方，称「向得其宜」，是可以富贵吉昌的。

　　那麽，怎样才叫「向失其宜」呢？

　　就是「屋向　行」兢制「姓音五行」，称之；例如《唐书》中，吕才表示，郑、宋、齐三姓氏为徵音（火），“屋向”为北（水），则水兢水，“屋向”兢其“姓氏”，如此就叫「向失其宜」，是会「贫贱衰耗」的。

　　《元汝青囊海角经》一书，曾透露「五音相宅」的理论架构，与功利价值，他说：

　　六龙只得一条山，五姓相生更可安，合得阴阳山水位，阡茔富贵出英贤…

　　来水虽吉，姓相刑、祸福相侵岁岁生，若值本宫和合处，更无灾祸及儿孙。

　　一条流水一条山，坐向分明正好安，但合本音年与月，断然财祸旺家门。

(3)五音相宅的执行细节

　　「五音相宅」在秦汉朝相当盛行，不论在阳宅、阴宅上，都有非常多的民众信奉，以秦朝为例，因秦朝国姓为「羽音」，所以秦朝人民的墓地（阴宅），据考古学家表示，大多「西首」（金）而葬，很少人向着东北、西南的「土」度五行。

　　可能是秦人忌此二向会形成「土兢水」效应，造成姓氏风水遭破坏，所以尽量採用「西首」，以「金生水」来增强吉昌效应，即《葬书》所谓：「气与王姓相生者，大吉！」

　　对于各个「姓音五行」与「宅地屋向」的宜忌，古书大多失佚，例如《汉书．艺文志》中的《堪舆金匮》，《隋书、艺文志》所录的《五姓墓图》，这些风水书籍，极可能都在描写「五音相宅术」的方法，但很可惜，现都已失传了，让现代人不能一窥全貌。

　　但没有关係，精通阴阳五行，长于风水实务的大师群，表示，从王充《论衡．诘术》篇中，对于五音相宅的部份描述，就可举一反三，很快将各自的「姓音五行」，找出相对应的「屋向宜忌」。

　　就尝试将这失传已久的风水术，作一「复原」工程。

　　列表如下：

　　陈首魁表示，图表理论的来源，很简单，按照中国阴阳五行的发展脉络，任何学说都逃不过以下原则：生我（姓氏五行）者「进气」，最吉；同我者为「助气」，次吉；兢我者「贼气」，为大凶；我生者「洩气」，小凶；我兢者「挫气」，略小凶，这项五行真理，列出上表“姓音”与“个种屋向”的宜忌。

　　「五音相宅术」影响既深旦久，不仅大盛于汉朝，既使到了唐宋朝，民间与皇室的宅地风水，也很多以它为参考指标，相关的典故，于《功利风水学》中再加以论述。