名家秘授巧断阴宅说

名家秘授巧断阴宅说
要点：
测坟墓以世爻代表坐山。世爻生旺有气，主坐山高而厚实，世爻处死墓绝胎，说明坐山低小微薄。测坟墓以世爻为穴，世爻所冲之爻代表穴向。如卦中世爻临丑为穴，丑冲未，未爻就为穴向。穴向得年月日来生合，其后嗣必然升官就禄，是吉利穴向。穴向若遭年月扫刑冲克害，或临空败死绝，其穴向必凶。
测坟墓取应爻与朱雀为案山。应爻带朱雀有两重案山。应爻临朱雀旺相，而世爻衰弱者，此坟坐山低，案山高。应爻临朱雀处死墓绝胎衰弱，而世爻旺相者，此坟坐山高大，案山低小。应爻临朱雀生世合世爻，此坟案山端正有情。应临朱雀旬空发动，主案山不正，再带杀逢冲，必然奇斜破相。
测坟墓取间爻代表明堂。间爻旺相，主明堂宽阔。间爻休囚，明堂一定窄小。间爻安静者，主明堂聚窝。间爻发动者，明堂遭泄泻。间爻，临月建者，明堂较大能容万马。间爻临空墓绝胎，主明堂紧缩狭小。
测坟墓以勾陈代表来龙。勾陈爻生合世爻，来龙有情而吉利。勾陈爻受冲克，为来龙受伤损，主不吉。勾陈爻带贵人禄马，又得年月日动爻生扶者，来龙吉利，后嗣定出官贵。勾陈爻发动或落空亡者，此坟定是依山浅葬。勾陈在坤艮卦中临官鬼发动，主地下藏有邪怪不吉之物。
测坟墓左山为青龙，右山为白虎。在预测时，以青龙爻代表青龙山，以白虎爻代表白虎山。青龙山白虎旺相，•主青龙、白虎山高大；休囚，主低小有缺凹；处绝地，主没有青龙、白虎山；青龙爻、白虎爻临妻财子孙吉神者，主二山端正、园尖、秀厕；青龙爻、白虎爻临兄弟、官鬼凶神者，主二山倾斜，奇怪无情；青龙爻白虎爻生合世爻，或青龙爻白虎爻临案山爻，主二山拱抱有情；青龙爻白虎爻相冲者，叫龙虎相斗；青龙爻克白虎爻，叫龙强虎弱；白虎爻克青龙爻，为虎强龙弱；青龙爻白虎爻发动，主穴场左右有行人道路；青龙爻白虎爻临官鬼之墓逢空亡，穴场已破而无用。
测坟墓取玄武爻代表靠山。玄武临金爻，后山园而秀美。玄武临木爻，后山高耸而立；临水爻，后山弯弯曲曲，若发动克世，则走水无情；临火爻，诟山奇尖；临土爻，后山寒冷，有路。玄武临空发动，后山不周正。
测坟墓取上六爻代表水口。六爻生世合世，主水口有情。六爻临贵人禄马、青龙、妻财子孙者，水口重重关锁而吉。六爻刑冲克害世爻，为来水直射穴心，叫水煞，主大凶。水在间爻发动，有腰带环绕之水。卦中无水爻者，就用玄武爻来判断水口。玄武爻生旺，是汪洋大水。玄武爻衰空或处死墓绝胎者，水流而不大。玄武爻囚死者，是停留蓄藏的死水。
测已葬之坟墓取世爻为穴，取官鬼爻为亡人．，取父母爻为棺材、坟墓、家长，取兄弟爻为幼辈或兄弟，取妻财爻为产业钱财(男占为妻)，取子孙爻为后嗣。官鬼爻落空亡，，亡人尸体已经腐烂毁灭。官鬼爻处绝败之地，是荒坟无气，无人管理。官鬼爻旺相逢空，此坟已遭破坏，但尸骨还存在。卦中无官鬼爻或官鬼爻在游魂卦中发动，叫魂不入墓，是无用之坟。卦中无子孙爻，或子孙爻临空绝，或父母爻持世旺相发动，均是出独子之坟。卦中父母爻动化子孙，子孙爻动化父母或父母爻动化父母均主克损后嗣之忧。
测未葬穴与已葬穴的判断方法有不同处。未葬穴取世爻为主山，二爻为正穴，腾蛇爻为旁穴，父母爻为坟地。二爻临空破绝者，此处没有正穴。腾蛇爻空破绝者，主没有旁穴。卦中无子孙爻者，主此地风水散乱。卦中无兄弟爻者，此地绝不藏风聚气，没有龙脉。卦中无父母爻者，主没有结穴。卦中无官鬼爻者，此穴绝对无气。卦中无妻财爻者，山上没有树木，子孙贫穷不显贵。二爻临白虎遭月破，此处原有古墓。二爻临官鬼落空，定是无用的废穴。二爻临官鬼之墓，此处有旧坟。

测人与穴的吉凶关系有二种方法：
l、以卦象断：取内卦代表坟地，外卦代表人。内卦外卦均旺相，一定是地灵人杰。内卦外卦都衰弱或落空者，主财丁消损。内卦克外卦主人丁遭损失，外卦克内卦应作吉祥推。内卦生外卦，子孙后嗣一大堆；外卦生内卦，后代必然平常。
用外卦来断何房发达、何房枯衰，其规律如下：
外卦为乾坤，父母包举众房，房房吉凶相同。如外卦是乾坤而受内卦生之，则众房皆吉利。
外卦为震巽，吉凶在长房。如外卦受内卦生之，则长房吉利；如克之，则主长房受损。
外卦为坎离，吉凶在二房。如外卦受内卦生之，则二房吉利；如克之，则主二房衰败。
外卦为艮兑，吉凶在中房、三房。如外卦受内卦生之，则中房、三房吉利；克之，则中房三房不吉利。
2、以卦爻断：取二爻代表坟地，五爻代表人。
二爻旺相是吉地，主兴隆。五爻旺相主人丁茂盛。
二爻休囚，此坟地不会发福。五爻衰弱，人丁必然稀少。如五爻落空，是绝后无丁。
五爻克二爻为人克地，此坟经修改培植为吉。二爻克五爻为地克人，主人丁牲畜灾危多端。
二爻五爻相生相合比和时，人地皆吉。
预测迁坟宜忌：取内卦和二爻代表尸骨，取外卦和五爻代表所迁的坟地。
青龙在外卦发动宜搬迁；白虎在外卦发动不宜搬迁。
内卦衰弱逢空宜搬迁；内卦旺相有气不宜搬迁。
官鬼爻发动化子孙爻宜搬迁；妻财爻发动化官鬼爻不宜搬迁。
世爻官鬼爻遭刑害，又发动变生合者，主搬迁后亨通。
财爻官鬼爻动化破败者，主搬迁后消耗败退。
官鬼爻发动者，可以搬迁。父母爻发动者，一定要搬迁。
财爻动化财爻、父母爻动化父爻、鬼爻动化鬼爻、兄爻动化兄爻等，均宜搬迁。
游魂卦化归魂卦，六冲卦化六合卦，均主犹豫不决。
官鬼爻发动逢冲逢合者，搬迁要受人阻止。
官鬼爻发动又被日辰冲克者，想擞迁，但无经济实力。
歌 诀
凡占坟墓静为强，
若遇发动大不良。
鬼爻不动亡人吉，
世爻变鬼必遭殃。
破家只因财化鬼，
鬼动化财损妻房。
财爻发动化财爻，
妻奴分散与逃亡。
鬼动化兄兄化鬼，
兄弟姐妹遭克伤。
兄爻发动化兄弟，
家门争斗多荒唐。
兄动化财财化兄，
克妻伤妾甚凶狂。
父动化父儿夭折，
子动化子子有殃。
父爻旺相为吉地，
空破墓绝嗣凄凉。
卦无父母或空绝，
多出孤儿苦难当。
卦无财爻或空绝，
男人克妻守空房。
卦无官鬼或空亡，
多出寡妇泪汪汪。
卦无兄弟或空绝，
多出单传之儿郎。
冲破临身难发福，
合神持世主荣昌。
三合六合气风聚，
世冲六冲飞沙狂。
世衰化生凶变吉，
旺化绝破凶中藏。
(一）此地可葬
癸酉年 庚申月 己巳日
(寅) (戌女)
一人占新选个茔地，是否可葬?得<噬嗑》卦
子巳、 勾
财未、世 朱
官酉、 青
财辰、、 玄
兄寅、应 虎
父子、 蛇
我对来人说：此地原来有坟墓，现在已经荒废了。
他说：是。此坟原来是地主家的。土地改革后，他们的后代人在外地出息了，有当官的，有做买卖的，早就把坟迁走了。我觉得这是块宝地，就打算把我父亲的坟迁到这里来。
我详细地审过卦后说：这个地的龙脉象一条大蛇一样奔驰而来。
他说：对，龙脉确实象条大蛇，挺活跃的。
我说：左边的青龙山高大，右面的白虎山较小。
他说：是。
我说：这块茔地既旺财，也旺丁，可以安葬。不过，原来的结穴处已经无气了，不要按原地安葬。你跟阴阳先生讲，要在原穴旁边偏北的地方点穴。
他按我所指点的照办。三年后，日子一天比一天富裕,儿子还考上了大学。
解：
1、我前面已经讲过：测未葬穴与已葬穴的判断方法有不同处。未葬穴取世爻为主山，二爻为正穴，腾蛇爻为旁穴，父母爻为坟地。
此卦二爻寅木遭月破、临白虎，所以我断此地原来有坟墓“二爻临白虎遭月破，此处原有古墓嘛”。
2、二爻为正穴，所居寅木遭年克、月破、日囚，所以我断此穴已经元气了。
3、测坟地，勾陈爻代表龙脉。此卦子孙巳火临勾陈，所以我断龙脉象条大蛇(巳为蛇)一样活跃。
4、酉金青龙克寅木白虎，酉金临年月，旺：寅木休囚无力，所以我断龙强虎弱。
5、此地有如下吉利处：
(1)此卦安静不动，无冲克，吉(凡占坟墓静为强嘛)。
(2)父兄子财官全，无缺憾。看子孙，巳火临日辰；看财，未土有日生，子孙巳火贴生；看官，酉金临年月；看父，子水有年月生。唯独兄弟寅木死绝无气，最喜子水贴生，谓临危有救。
(3)内•卦居震，属木；外卦居离，属火。木生火，内生外，属坟生人，吉。
所以我断此坟旺子、旺财，可葬。
6、腾蛇为旁穴，临父爻于水，就是说子水旁穴生旺有气，所以我建议他弃原穴向往北面点穴。

(二)苦不堪言
壬午年 癸丑月 癸末日
(未) (申酉)
自占坟墓吉凶，得《咸》之《小过》卦
父未、、 应 虎
兄酉O化申兄 蛇
子亥、 勾
兄申、世 朱
官午、、伏卯财 青
父辰、、 玄
六年前，我对阴宅风水还没有进行深入初究。我的易友赖先生(曾参加我的六爻面授班)在阴阳宅方面已经名声大振，吉林、长春等地不少大款请他去看阴阳宅，于是我便请他为我父母安坟。那坟地从表面上声，左有青龙，右有白虎，前有水流，后有靠山，周围的松林郁郁葱葱，当时看还是很不错的。于是我们哥儿们便同意将坟安在此山。安葬后：我的另一位好友(祖传阴阳先生)再三跟我说此坟不合局，不吉。两位好友对此地看法截然相反，这使我不得不认真地去探索，于是我便下苦功专研阴宅。在学习研究中，越来越感到此坟不吉，给赖先生打电话问了几次此坟属什么局?什么水(指旺衰)?什么向(指旺衰)?……赖先生却烦了，说：“你若是信不着我，就把收你那几百块钱退回去厂从此后，我只好有苦自往肚里咽。这就是说，对于自家坟地的吉凶我已经心中有数。在写此书时，我特意占一卦，以验证六爻卦是否和实际情况同步。让我们来分析卦吧。
1、占坟以世爻为坐山、为穴。此卦世居申金，年克、人月墓、日生、逢空亡。终合起来看，世爻休囚无力，因有日生，还算有气。实际情况是坐山矮小无靠
2、占坟以六神青龙为左青龙山，白虎为右白虎山。此卦青龙居官爻午火，临丑月死绝无气。好在临午年、与日辰未土台，还算未僵死。白虎临未土，年生、月破、并日辰，虎虽有破坏，但很旺兴。实际情况是虎旺龙弱。
3、推断此坟吉凶：
(1)看于嗣：
女水子孙死于年、遭月日双克，最喜申酉金原神扶。可叹申酉金休囚逢空，自身难保，哪有闲心去生水呢?卦中明告很难旺丁。
(2)看妻财：
财爻不上卦，卯木之财伏在午火官鬼爻下，伏去生飞名泄气。更可叹地是死于年、囚于月、基于日。英说财爻不上卦，就是明现于卦中，还有什么财气可言吗?财伏鬼下临青龙，还用我说会发生什么闹心的事吗?
(3)看兄弟：兄爻发动化退临空，兄弟问能合睦吗?最可叹地是：几十年从穷困中奋斗出来的兄弟姐妹，如今却闹得离心离德，互不相让。真个是“兄爻发动化兄弟，家门争斗多荒唐呀！”
让我们再来分析一下这个茔地：
首先以四局定水：水从巽巳方来，左水到右入申方，归于戌库。因为占“申”宇，属木局(关于四局定水我在《阴宅实用点窍》中有详解)。
木局则是甲水癸龙。甲水长生在亥，顺数，数至巳则是“病”宇。龙从巽巳方来，属“病水”过堂。水口在申，属于绝水。人戌库，为借库消水。
此地龙从亥方来，癸龙长生在卯，逆数，敷至亥则是旺龙。
此坟丑山未向。因为水长生在亥，定向的旺衰也从亥上起长生，顺数，那么数至未则是“墓向”。
如此看来，龙还是可以的(旺龙人首)。但病水与墓向是绝对不可以的。阴宅讲“山看人丁水看财”，那“病水”财从何来?那“墓向”怎能旺丁?如果按“长生四子中旬半”的歌诀去查，查到“墓”字是什么情况，我真是不敢往后去想。
当年弟弟们知道我在研究易占，他们信得过我才定下这个墓地。如今我明知此地不吉却无法开口，真让我苦不堪言哪!

(三)子亡妻死
乙亥年 己丑月 壬子日
(未) (寅卯)
男占坟墓吉凶，得《丰》之《困》卦
官戌、、 虎
父申×世化酉父 蛇
财午、 勾
兄亥○午财 朱
官丑×应辰官 青
子卯○化寅子 玄
这位男子四十多岁，两眼呆滞，说话嘶哑，一边摇卦一边咳声叹气，从外应上已经告诉我此坟不吉。说不吉偏打不吉上来，占坟地喜静不喜动，此卦四个爻发动，我就首先盯住这四个动爻。
我也打了个咳声，说：这个坟地我不好讲话。
他说：先生能看到啥就说啥，要是求奉承我就不来了。
我说：你的男孩出事了，在兜年或93年遇到车祸，为此事还打了一场官司。
他愣了下神，说：卦上能看出这种事?
我说：你就说对不对吧。如果不对，往下就不好断了。
他说：我那儿子可乖了，没想到命短。92年让汽车撞一回，撞个半死。93年八月，被汽车活活轧死了。他被轧在车下，推出去能有一百多米，那个王八蛋司机还跑了。我报了官，一年后才把司机抓住，打了二年官司，司机家穷，只认判刑，包不起钱。
这是因为父母申金在五爻发动化酉金。外卦震为车，兑为铁器，为开口的轮胎。父母爻为车，五爻为路，临腾蛇，必在路上有虚惊缠绕之怪事。子孙居阳爻必是男孩，卯化寅，化退神，退是什么?是退走了。化空，空是什么?是没了。临玄武，必有官非。“父动化父儿夭折，子动化子子有殃嘛。” 我说：你妻子恐怕也……我实在不愿再说下去。
他说；难道这都是天意?自从儿子死后，她天天哭，想儿子想疯了。后来，后来她跳水库里淹死了。
午火财爻年克，月囚，日冲不属暗动，为冲死。卯木化退化空，不能生助午火，加之兄动化财(兄动化财财化兄，克妻伤妾甚凶狂)，妻子还能存活吗?午火遭亥水克，子水冲，确有水淹之象。
至于穴不吉(世为穴，临蛇发动)，亡人不安(官鬼爻发动)，我都没有跟他讲，只是说：这个坟地太凶了，赶快另选个茔地吧。

 

《地理真定一粒粟》

大唐国师 汉比救贫仙人杨筠松长茂口诀
元末地师潭宽字仲简  秘传
明国师 括苍 诚意伯 刘基 字伯温 号青田  注述
广西省梧州市 三元仙 冼烺錭整理、标点、补注
地理原派杨筠松传曾文迪、刘江东、胡矮仙、李子华，曾文迪传廖瑀，刘江东传谭文谟，谭文谟十八世孙潭宽传刘基。
仲简对刘基云：此传家《地理真定一粒粟》也。有总索，为《撼龙经》等名，我祖文谟方期秘传与子孙，我岂敢泄于外，而自获衍于先人者欤。但我今年艾子幼，恐失其传，传诸表侄婿刘基。我祖阴灵谅不我责，基汝其宝之为幸也！
总 索
李思聪
总  论
阳落有窝，阴落有脊；入首星辰，从顶而立。阳来阴受，阴来阳作；上有三分，下有三合；个字三丫, 要知端的；大小八字，贴身蝉翼；股明股暗，有缓有急；上耸明肩，下开暗翼；毬檐虬髯，人中难识；纯阴纯阳，天乙太乙；界水虾须，微茫交揖；左右金鱼，罗纹土缩；葬口要明，浅深有则；脉不离棺，棺不离脉；合脚临头，临头合脚；割脚临头，临头割脚；有合不淋，有淋不合；就湿眠干，眠干就湿；牝牡交承，雌雄相食；放送玄微，迎接莫失；后倚前亲，正求架折；倒杖放棺，在师口诀；拂耳拂顶，须分顺逆；枕对之功，难如接水；急则用饶，饶则用急；高要藏风，低不脱脉；弃死挨生，要知来历；不离分寸，乘其嘘吸；点穴安坟，如医针炙；明师登山，一一能解；得师真传，了然在目；风水自成，不坏骨殖；木根不生，蛇蚁不入。以上真诀，口传心受；不授他人，惟传子息。有义君子，登山指画。无义小人，千金勿泄。
【解说】此从入首来龙起至结穴处，无不言阴阳变化之法，阴脉要阳窝，阳脉要阴突，阴阳之变化从来龙到结穴，每每难离，如大八字即入首后之飞鹅大帐，到过脉处宜在父母山侧生八字护带，以紧卫束咽处，而不受阴风所刧，此真气才得以融融贯入穴中，在结穴处则有卫穴之龙虎砂，有情紧抱，使四兽齐而四水自归矣！此是三分，得此三分自有三合，上有分则水不淋头，下坡自不被水所冲，而其水则自两侧流汇于穴前，此就是三合所由生也！有此三分三合而真穴自成，然后看清罗纹土宿，定真气贯穴处，放棺紧接其气，势急宜吐，势缓宜贴来脉，此葬法之大概也！有诸补偏救弊之法窍，非真传而难得其法矣！叹庸师以书为师指猫为虎，指鹿为马，及至登山，一片茫然，学地理之道者宜重其德，所谓德不孤，必有邻，求风水首重其德，无德者自无真穴，后之学者宜乎醒悟也。
阳落有窝
阳落星辰是若何，形如仰掌略生窝；
有时开口宜融结，曾有人能识得么?
【解说】此言阳来脉而化阴窝而成穴，阴阳传变之时也。
阴落有脊
阴落星辰剑脊形，肥圆覆掌更分明；
或如葱尾宜齐短，世上何人识得真。
【解说】此言行脉。
阳来阴受
龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎；
凸起节泡为正穴，覆杯相似不须猜。
【解说】此言阴脉来则结苞节。
阴来阳作
星落覆掌是阴龙，阴极阳生理在中；
到穴略开窝有口，其形马迹正相同。
【解说】此言阴脉开口结窝。
上有三分
入首初看个字巅，次看凸起节泡边；
终看块硬毬檐畔，龙水三分势自然。
【解说】此言三分要看顶，顶圆则分自成。
下有三合

龙有三分在上头，更须三合下头流；
合襟蝉翼兼龙虎，好去其中次第求。

【解说】此言三合，合即两水从两侧流往穴前，要两侧水交合于前则合成，如不交合者则水割脚，而泥水入穴。

个字三丫
龙分顶上有三丫，左右名为龙虎砂；
一脉中流宜伏起，形如个字正兼斜。
【解说】此言顶上之脉如丫字，由一而分二俱宜抱穴。
大小八字
大小八字迹微茫，生在节泡硬块旁；
若是分明为大地，但须脚短莫教长。
【解说】此言穴旁之左右砂，即贴穴之砂，而不是龙虎砂。
贴身蝉翼
明肩暗翼号金鱼，蝉翼之名果有无?
龙虎砂如双硬翼，其中软翼汝知乎？
【解说】此言穴侧与穴平生而出之砂，细而小故曰蝉翼。
雌雄牝牡
龙从联口认真踪，土缩罗纹穴一同；
砂有暗明先后水，细分牝牡别雌雄。
正求架折
正求架折气行流，正出星辰是正求；
侧出星辰为架折，但从入首看来由。
拂耳拂顶
气从何入不须猜，自是正求拂顶来；
架折由来为拂耳，须分顺逆莫违乖。
前亲迎接
前对合襟是接迎，合襟前对曰前亲；
必端必正无偏倚，此法原来世罕明。
后倚放送
后枕毬檐放送如，毬檐后倚自安舒；
不偏不倚为端正，葬法其斯之谓欤。
临头合脚
临头合脚地方真，上下由来真气凝；
上枕毬檐端且正，合襟下对自分明。
淋头割脚
无毬坡水是淋头，无合名为割脚流；
或有上来无下合，这般假地不须求。
眠干就湿
上枕毬檐正放棺，水分左右曰眠干；
放棺下就合襟水，就湿之名理亦安。
毬    檐
到穴星辰块硬生，毬檐相似穴天然；
肥圆融结宜端正，葬口生来在面前。
葬    口
毬檐之下略生窝，葬口原来正是他；
此是天然真正穴，就中倒杖岂差讹。
罗    纹
结穴星辰似覆锅，覆锅开口或生窝；
莫非阴极阳生处，所以纹如指面罗。
土    缩
结穴星辰有口开，口开唇下略生堆；
亦唯阳极阴生处，土缩中生若覆杯。
倒杖放棺
十道先于葬口安，即将直杖倒其间；
毬檐之下合襟上，枕对无偏即放棺。
急则用饶
势如雄急是阴来，雄急来龙缓处裁；
抛出毬檐五七寸，免教骨烂黑如灰。
饶则用急
阳来坦缓势委蛇，龙缓扦于急处宜；
凑入毬檐五七寸，免教黑烂骨如泥。
藏风脱脉
穴法高低总不拘，但依证佐是真机；
藏风之处高为妙，界水之中低亦宜。
弃死挨生
来龙强弱认分明，入穴仍难原薄情；
砂有暗明水宽紧，挨生弃死穴方真。
深    浅
深浅原来不等闲，须分平地与高山；
高山只与明堂并，平地还深一尺安。
是书一出，地理不待穷而豁然于心，四科不待察而了然在目。
盖尝见夫星峰特起，剥换分明，或露或隐，或山或坪，旁分两砂而为龙虎 (本身生例于前者佳，缩后次之，生于前山左右别生者亦佳，俱要宽舒，如狭窄不分明者假地)。中流一脉而有正斜(乃名华盖,或正或斜)，名曰三合，形如个字。水初分于两边 (第一分水)，而合于龙虎之前(第一合水也，会于龙面者重，散于别处者轻)，从左右而出矣。中流脉伏而凸起节泡，旁生阴砂而为蝉翼。水次分于两边(第二分水也)而合于阴砂之际(第二合水也，合于前者重，散于左右去者轻)，而称为大八字矣。中脉略生块硬而名毬檐，旁水分于左右(第三分水也)而名小八字矣(此水合于合襟之际而为第三合，即界水也，其脉止矣)。毬檐下有一坦窝子而名曰葬口，自葬口下有一小明堂，而即其薄口。二砂隐隐合襟于薄口之下者，毬髯也；二水微微交会于合襟之端者，虾须也(即金鱼界水也)。此四科之证佐也。何以别之？殊不知个字三丫、节泡块硬者，龙之证佐是也；毬檐、葬口、薄口合襟者，穴之证佐是也。砂之证佐而有护龙之蝉翼、护穴之虬髯，水之证佐而有证龙之八字分合(小八字分三合)、证穴之界水虾须。何以取之？地中之造化，即人身之造化，三丫个字者，头手之譬也；凸起节泡者，人之额门；而第二分合名大八字，非两肩乎？再生硬块者，人之鼻头；而第三分合名小八字，非两眼乎？毬檐而即鼻准，葬口而即人中，薄口合襟乃人之下颏，毬髯、虾须乃人之髭须也。
唯有阴砂，其名义不同，藏于龙虎之内，生于节泡之旁，轻薄贴身，微茫拱护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名蝉翼；如人腰带之间所配金鱼，故名曰金鱼。边有边无，而有股明股暗之称；边明边暗，而有明肩暗翼之号。证佐明矣，可不究其理乎？盖理者阴阳，而阴阳牝牡，牝为雌而牡为雄也(人物皆然)。以龙论之，星辰形如覆掌，或生股嘴，来势雄急者，阴落而雄龙也；星辰形如仰掌或生窝口，来势坦缓者，阳落而雌龙也。以穴论之，龙之雄者结穴略生窝口(如覆釜之状，生一浅窝，或正或斜，或侧或圆)，此其阴极阳生而为少阳之穴，乃雄龙而雌穴者矣。若无窝口而仍为覆掌、股嘴者，穴之太阴，而龙穴皆阴，雄也 (轻于少阳之穴)；龙之雌者结穴略生小堆(取凹中覆碗)，此其阳极阴生而为少阴之穴，乃雌龙而雄穴矣。若不生雌而仍如仰掌窝口，穴之太阳而龙穴皆阳，雌也(欠于少阴之穴)。
罗纹之称，少阳之穴，其纹如指面之罗，葬则勿破其唇(不宜用椁，只宜用棺，宽则不拘)；土缩之称，少阴之穴，其土如缩而中生，葬则休伤其顶 (用扦，开明堂从旁葬入)。二者皆地中之精粹、世间之罕有，故取义如此。
砂之明，属阳而为雌；砂之暗，属阴而为雄(即蝉翼虾须也)。天门开于前山者，乾仪，纯阳之谓(即案山,名前官也)；地户开于后山者，坤仪，纯阴之谓(即本身后生尾鬼山)。太阴、太阳者，青龙、白虎也(或后护胎名日月过峡)；少阴、少阳者，天乙太乙也。水短属阳而为雌者先到，水长属阴而为雄者后到(即界合也)。故曰牝牡交承、雌雄相会者欤。
尤必看其龙从何来、气从何入。星辰正出者正求者，其龙顺来，气从顶入，故曰拂顶；星辰侧出而架折者，其龙逆来，气从耳入，故曰拂耳。逆顺既明，生死可知。龙之强，生而弱无，穴之厚，生而薄死(穴乃一也厚处为生，一边薄处为死，破水亦然)。
砂之明暗，水之宽紧，理亦然矣。且四科易察，葬口难明，苟非真传，差之毫厘，而谬以千里。苟得真传，道岂远而术岂多哉？但当先定一十字，于葬口之中，而为十道之名，即倒一直杖于十道之中，而为倒杖之方，上枕毬檐，必端必正，而曰后倚，以受其真气临来，故曰临头；使水分于两边，谓之眠干；下对合襟，不偏不倚，而曰前亲，以取其真气交会，故曰合脚。务要俯就合水，谓之就湿。毬檐在上，而为放送之情；合襟在下，而有迎接之意。倒杖之法，岂有余蕴哉！由是用线牵定，而开井放棺，切勿信诸般卦例作向消水，有乖气脉。
穴法虽然急缓无方，而穴有伤龙脱脉之患。浅深无则，而气有上行下过之非。故高则因其来势之坦缓者，乃阳落也。凑入急檐五七寸(或一尺)，以受正气，不可缓，缓则脱脉，主黑烂矣。盖穴不怕高，但要藏风聚气。故曰乘风则散。低则因其来势之雄急者，乃阴落也。抛出毬檐五七寸，以受正气，不可凑，凑则伤龙，主白烂矣。盖穴不怕低，但要不过界限，故曰界水则止(即龙止也)。
假如高山结穴，开金井只与小明堂相并，不可太深，深则气从上行，故宜浅矣。假如平地结穴，开金井深过小明堂尺许，不可太浅，浅则气从下过，故宜深矣。急缓既有其方，浅深亦有其则。又当辨其龙之强弱、穴之厚薄，砂之明暗，水之宽紧。用心上着眼，挨生弃死，如是则放棺无所差，而葬法无以加矣。
吁！是书乃曾、刘、胡、李四人当时受国师筠松杨先生之秘传，今与有闻焉，予之幸也。兹予读其书，诵其诗，特述其所知大概，书于其后，贻诸子孙以为传家之宝云，括苍刘基书。

 

五大化煞法器的功效与摆设
（一）龙的摆设

　　龙在世界华人的心目中，一直占有很崇高的地位，除了代表富贵吉祥外还是权威的象征。龙虽在风水学上有生旺及制煞之效，但不宜随便乱摆，以免起到反效。

　　以下是五个值得注意的重点：

1、龙宜与水配合

　　龙遇水则生，即特别威猛，倘若摆放在干旱的地方，则会有“龙游浅水遭虾戏”之虞！所以若在家中摆放龙形的装饰品，则宜摆放在有水之处。把龙放在鱼缸的左右两旁，这样甚为适宜，可收生旺之效。

2、龙宜面向海或河

　　有些房屋前临大海或河流，虽然风水甚佳，但可惜因为距离太远，虽然吸取了其中的财气，每有望洋兴叹之感！补救的方法，可以用一对灰色或黑色的石龙，放在窗口或阳台栏杆上，头部向着大海或河流，有如双龙出海，这在风水学上可收生旺之效。但必须注意，倘若前面是污水或是阴沟则不宜，因为这会使双龙蒙污。

3、龙宜摆在北方

　　倘若屋内以及屋外均无水，补救之道，便是把龙形的装饰品放在北方，这样做的原因，主要是因为北方乃水气当旺的方位，故此对于喜水的龙，十分适合。

4、龙不宜向睡房

　　龙虽是吉祥的动物，但因甚为威猛，故此不宜对着睡房，特别是那些张牙舞爪的龙更是不宜。有红色眼睛的龙更不能对着小孩的睡房或是睡床，这会对小孩有克，特别是对属狗的小孩最为不利。

5、龙画宜用金框

　　倘若要用龙的画来装饰，最好要用金色的镜框来镶，且挂在北方更有锦上添花之妙。若是画中龙有九条，则应有一条在中央为主角，否则就是群龙无首，象征家宅不宁，那就大为不妙。

（二）狮的摆设

　　狮子：瑞兽一种，百兽之王，勇不可挡，威震四方，不但可以避邪，且可带来祥瑞之气 ,能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮面向口可化煞，且有生权之意。凡是以口维生之行业，如律师、艺员等，可在办公室内摆放一对声威，有助于生财。但摆放狮子有讲究，不能随意乱放。针对不同位置放不同质量的狮子。

1、狮子宜放在西北方

　　这是因为狮子一是从西域传入中国，所以西北方是它最活跃的地方，占了地利；二是因为狮子属乾卦，居西北方，五行属金，故此狮子（尤其是铜狮或是金狮）摆放在西北方，最能发挥它的功效。同时西方也适合摆放狮子。

2、狮子宜配搭成双

　　摆放狮子宜一雌一雄搭配成双为宜。而且一定要分清雌雄，左右不可倒置，在摆放时狮子只要相互照顾，便不会摆错。倘若其中有一只破裂，便应立刻更换一对全新的狮子，切勿把剩余的一只留在原处。

3、狮头必须向屋外

　　狮很凶猛，煞气较重，风水布局用来阻止邪魔鬼怪入屋，因此狮头宜向屋外。若是摆在窗口，狮头亦一定要向着窗外。

4、狮头大门可挡煞

　　狮子多用来化解屋外的凶煞，故此若不能在大门摆放石狮来坐镇，那便可在大门上加上一金属狮头，那亦可起到挡煞之效。

（三）龟的摆放

　　龟与龙一样，均属吉祥的“四圣”之一，又是长寿的象征。龟虽行动缓慢，但它却能忍辱负，在遇到危险时，便会把头尾及四肢缩入坚厚的龟壳内，这样就是再凶猛的敌人也对它无可何，因此最终能度过难关。所以在遇到一些很特殊的形煞时，风水师会用龟来化解，以柔克，这样才符合风水学“凶煞宜化不宜斗”的原则。
1、木龟 若是摆放在屋内，或是放在东方及南方，则宜用木龟。
2、石龟 若是摆放在屋外的栏杆上，或是摆放在西南及西北方，则宜用石龟。
3、瓦龟 若是摆放在鱼缸中，或是摆放在北方，则宜用瓦龟。
4、铜龟 若是摆放在金属制品上，或是摆放在西及西北方，则宜用铜龟。
5、活龟 活龟同样有化煞的功效。倘若在那些受尖角冲射之处，摆放玻璃缸或瓦盆，内贮清水并饲养活龟，中国龟或是巴西龟均可，这样既可美化室内环境，同时亦可收到化煞之效。

但有一点请注意，凡是用以化煞的动物，若有伤亡，便要立即替补。

（四）狗与马的摆放

　　马在风水学上有生旺、马到功成、捷足先登、升迁、移民之功效。风水布局上一般把马放在主的驿马方。或者放在南方，以及西北方。
　　一般来说，摆放马匹的数目，以二、三、六、八、九匹为宜，而其中尤以六匹最为吉利，因“六”与“禄”同音，六匹马一齐奔驰，便有“禄马交驰”的好兆头，最忌是摆放五匹马，会有“五马分尸”之忌。
　　如若想在短期内对事业及财运有帮助，那便要把马摆放在房屋的财位。
　　摆放马的命主要注意，马虽有生旺的功效，但对生肖属“鼠”的人有冲克，故此属鼠的人不宜在屋内摆放马，或是悬挂马的图画。

　　狗在风水布局上用于一些不适宜摆放狮子镇守门口的家宅，一般摆放在近门之处，而且头部须向着门口，但有一点请注意，狗不宜摆放在东南方。
　　摆放的数目以一只或两只最为有利，摆放狗要以方位及环境而定。
　　若是摆放在北方，则宜用黑色的狗；
　　若是摆放在西方，则宜用白色的狗；
　　若是摆放在南方，则宜用啡黄色的狗。
　　生肖属龙的命主，不宜摆放狗的塑像，生肖属兔、虎、马的人特别适宜摆放狗的塑像。

（五）公鸡的摆放

　　公鸡在风水布局上一般用于：
1、小儿肚内生虫，肠胃欠佳，不思饮食，以至皮黄肌瘦之症。
2、房屋外有形如百虫的电灯柱，灯柱旁边伸出一条条的铁枝，远看犹如一条直立的百足虫一样。
3、楼宇外有形如蜈蚣的水管。

以上的百虫形和蜈蚣形一般只有对着厨房和小儿的睡床时，
需设法化解。

摆放公鸡有以下几点须注意：
1、鸡嘴必须对正屋外类似毛虫或蜈蚣的物体，这样才会有效。
2、瓷器公鸡可以只放一只，倘若摆放两只或三只，这些好勇斗狠的公鸡会自相打斗起来的，故此不宜摆放在一起。
3、铜鸡在风水布局上是一种针对偏桃花，例如坏女人或令你讨厌的性骚扰的特殊布局。此法器宜放在大门对冲之处，例如屏风式摆设架上，可禁绝外来桃花影响。若怀疑配偶有婚外情，可将之放在配偶的衣柜内，要用一对，放在衣柜暗角，左右各一。
4、除了一些特殊的布局外，一般来说，对于生肖属兔的人，不宜摆放公鸡

 

峦头名词解说
一、   龙
     龙是“神话”传说中的动物，通常被形容为变化之物—见首不见尾、起伏顿跌、趋闪伸缩……，是神秘莫测的。风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，但是并非所有的山脉河流都可用，能建宅、造墓的山、水，才称为“真龙”。
二、   穴
     穴的意思是土窟、土洞，曾子南先生说“风水中所称的穴，是中国的地理名师研究出的山川之穴窍”。如人有鼻窍，气之所出入处也。是山脉所止之处，灵气所出之位，其处有融聚之势，微微茫茫，似有穴窍之状，称之谓“结穴”。
三、   砂
     砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。砂随位置、形状而有各种称呼，如：穴前为“案”，穴后为“鬼星”，左为“青龙”，右为“白虎”。官星、曜星、护从、华表、捍门、罗星……等等。
四、   水
     狭义的水是指江、河、湖、海、池、潭、圳、塘、水库、沟、瀑布、泉水……等。玄空地理所论的水，除上述的水之外，还包括低洼处、通路、室户、门、山凹、动处（电梯）、冷气孔、鱼缸、空地、井等。
五、   祖山
       发脉的山称为祖山，包括 1、太祖山，龙之初发脉处的山。 2、少祖山，是太祖山发脉之后，再起的高山，又称为“应星”，其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，要精神充满，形象秀丽，风水家以此山的美、恶定龙之贵贱。古语云“辞楼下殿峰峦秀、预知前头异气钟”。太祖为祖山，少祖为宗山。
六、   父母山
       结穴的主山叫父母山，又称“玄武脑”、“照山”、“太阳山”、“天柱山”。
七、   胎息
      父母山出脉名叫“胎”——是父母精血所孕，结穴处名叫“息”。
八、   过峡
      两山相夹，脉从中间经过，叫过峡，从过处可以看穴的结作情形：
  （1）、来大去小者，穴结近；来小去大者，穴结远。
  （2）、过峡处两侧有贵器护峡者，此龙结穴也贵。
  （3）、穴的土质与过峡处的土质相同。
  （4）、山龙过峡又分蜂腰、鹤膝、崩洪、丝线、闪串等。
九、开帐
     龙脉的太祖、少祖、列祖、父母山等，如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，叫开帐。如果脉是从帐角斜出，起旁峰叫做“脚气”，不可称为开帐。
十、   入首
    龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做“入首”，也就是前面所说的父母山。入首有三格：直入、横入、侧入（回龙）三种。
十一、明堂
      穴前平坦广敞的空地称之为“明堂”，龙虎山以内的称为内明堂，龙虎外朝山内称为中明堂，朝山外称外明堂。更细的分法是把穴星分水下来合水处，略有平坦的地方称为“小明堂”，是判断穴的有无、真假最重要的地方，“内明堂”又称“内阳”，“中明堂”又称“中阳”，“外明堂”称“外阳”，内堂要聚气藏风，外堂要宽阔广大，可容千军万马；中明堂要平正圆净，大小与龙穴相称。古云：“入山观水口，登穴看明堂，明堂如掌心，家富斗量金，明堂容万马，声名传天下”。
十二、穴晕、球簷、牛角、蝉翼、蝦须、蟹眼、金鱼
       1、穴晕——来龙结穴，穴上有一个隐隐约约，由水路（平常无水，下雨时才有）的圆圈，像太极图一样远看觉得存在，近看则又感觉不出来，这叫穴晕。
       2、球簷——化生脑下面有一块微微凸起的地方，像人的额头，又像屋檐，使上面的水分向两边排开下流的作用，亦称“球圆”。
       3、牛角——夹在穴的两边，如水牛角，向内弯曲的地块，这两块“砂”是薄薄的，亦有人称它为“蝉翼砂”。
       4、蝦须——蝉翼砂内隐隐约约的排水叫蝦须水，此水有界明穴场的作用。
       5、蟹眼——穴山下面两角有微微突出凸起的地方叫“蟹眼”，是判断穴的正偏的依据，左长、右短，穴偏左；右长、左短，穴偏右；左右眼均匀、长度相等，穴居中。
       6、金鱼——穴的下面有一坵田或石头苞，下面有泉水，终年不涸，称之谓“金鱼”。
       7、簷——即唇口，是余气的吐露，大者为毡，小者为唇。
十三、龙虎砂
      居穴之左右，为护卫侍从之山，大抵以开挣环抱为吉，欹斜反逆凶，青龙吉神也，龙砂峰峦喜高，但居上手，高亦非宜。白虎凶神也，其峰峦要低，若居下手，高亦不嫌，但龙虎砂必须左右匀停，以近身为紧要。
十四、官星
      是穴前案外顺拖出者为官星，古云：“案后有峰大吉昌，高骑骏马官名扬。”则主必出官出贵。
十五、鬼星
      亦即鬼山，是针对横龙入首结穴而言，与乐山有所不同，顺龙直来而有靠,故直龙无鬼星;鬼星不可太高，高则压主；鬼尾不要拖得太长，长则泄龙穴之气。鬼星高则穴位相应要高，鬼山低则穴位亦相应低移，鬼山偏左，则穴也偏左，鬼星偏右，则穴亦偏右，前后相应而互照。“无鬼则不富”。
十六、禽星
      生在水口镇压流神，以固内局，一边枕水，一边背山者为禽、为獣，大者曰“北辰”。
十七、曜星
      龙虎肘外生出财山，为龙虎之余气，长者为曜，短者为摆燥、摆宕，此龙气盛而发出为曜。
十八、华表捍门
      水口之间卓立挺秀之山峦，或两山对峙，水从中间流出，或横拦高镇，塞于水口之中，此即所谓“华表也”。
      水口间两山对立，如武夫把守门户，称之“捍门”，捍门喜结成形，形如狮、象、蛇、龟、日、月、旗、鼓之状。
十九、罗星
      地脉之余气涌突于水中，浮现于地上的石墩、土埠，即水中砂，关拦于水中，四面绕水者即是罗星。罗星以石为佳，土次之，以端正、圆尖、方正为美，若能高昂二三丈，如笋如笏，如游鱼、蛇龟主官居极品，水口有罗星，其内必有大富大贵之地，罗星要在罗城之外才为贵。
二十、北辰
      水口间峻岩石山，耸身万仞，形状怪异，望之神惊心怖，于中流挺然朝入者，即是“北辰”，亦称“尊星”，也统称为“罗星”。
      北辰，主发大富大贵，非王侯大地不有，古云：“一个北辰管万兵，驸马公侯招讨名”。更有“劝君遇着北辰星，禁口禁眼宜谨守”。
     北辰居水口，乃极贵大地，上格为禁地，禁穴出帝王；中格为公侯将相，有德者方语；下格亦为富贵大地，福者遇之。若于穴见，反为不吉。
二十一、文笔、画笔
        文笔峰端正圆丽，主发科甲，文章及第，若峰尖欹斜开叉形，称之为画笔，主出画师、画匠。
二十二、衙刀、杀刀
       穴前见尖利弯抱之山形，称之为衙刀，主出官贵，杀人动口不动手，掌管生杀大权。若尖利直硬，称之为杀刀，主刑杀凶杀致死。若见杀刀，龙虎环抱有情，众山朝拜，罗城周密，水势环抱屈曲顾主，则杀刀化为衙刀。
二十三、阴阳
       阴阳是一切事物最根本的道理，辨别龙、穴、砂、水吉凶配置的总纲，论穴更是重要，阴阳交媾，穴才成，地理之道，无非阴中求阳，阳中求阴，龙要阴阳间行，阳龙要阴穴，阴龙要阳穴，穴要阴内含阳——乳突上开凹；阳内生阴——窝钳内生突；砂要阳面向穴，背面挡风；水要阳聚面前，阴做来源去口。如此才是阴阳相生。牝牡交媾，始得生气。阴多带罡殺，阳多则恐散漫。作穴之处，却喜阳多阴少——穴星宜开面舒畅，不宜顽硬；四面的山要阳面向穴，不可反背；明堂须平圆，不可直狭。水宜澄聚，不可直射。
二十四 罗城 
      城，即城墙。古代帝都州郡的周围均建造城墙，严密包围，仅开几个城门。在风水上则借此意，将周围包围穴场之山称作罗城。
      罗城，要相关相连，周围盘绕，高耸重叠，补缺障空，周围紧结，使之藏风聚气。
      罗城宜远不宜近，远则堂局宽阔广大，气势博大；近则堂局窄小，气势则小。