象数风水篇

大家都知道房子都是长方形、四方形的。在那里定太极点，一定要在房子的正中间的部位去定。定好之后，比如一个楼房是缺角的，先看大，后看小，先看大太极，后看小太
 
如果你看西南角缺了，你不能就说你家缺母亲了，其实人家母亲活的好好的。我们不能这样说，       你管那方缺，你先看缺的在二十四山向的那个字上，如果三个字都缺（一卦管三山，三个字），你才能说缺母。这是先决条件。如果他没有全缺，如在申位缺了，你别说缺母，因为二十四山向这特别主要，因土为坤是申的母亲，如果占申字上缺角，你可以说你母亲为你操碎心了。为什么？因为申位的缺口需要坤土填实，你看家里他儿子是不是，有点懒呀。母亲一直在奉献之中（土生金），你看一个土，往下这么多金呀，这个未土，3个火生两个土，生一个金。金生3个水，到艮治水，到艮方都得停止。
这就是太极图的奥秘。水到山，山上要长树，木要生火。古人发明的二十四山向都是有用。坤为母亲，下边都是他生的子孙。形象风水就是根据二十四山向的自然规律形成的。如果是坤字缺，就是缺母亲了。未土代表母亲的姐妹，就是姨。比和为兄弟姐妹。坤未比合。母亲的姐妹们都要为子孙服务。如果缺西南角的话，看那个字缺，千万别瞎说。缺申字部分母亲一定在，缺申字你说你们家肠胃都不好，申代表冷，代表金，坤土泄自己，坤为肠胃，坤土被泄了，肠胃不好。如果缺在未字，坤字上，你可以说他家出癌病，瘫患之一人，两个坤未，太软了，太软了就不能动了。我一般调风水，不会让坤方缺。补火不能太多，红太多心中有结，太多生土成砖。缺坤缺母，未缺缺姨。两个坤未土合在一起太软不好。
用数字起卦就是为风水服务的。如果缺申金方，家里怎么也发不起来，缺坤了母亲一直有病，坤是我们的发源地。坤生万物。在一酒厂，艮方寅字上有水塔、烟筒。水塔在前，烟筒在后，水生木，木生火。后来我在烟筒上写坤生万物，就好了。这里是寅木被火泄。火生土就成他的财了。
如果正西方有缺的话，都知道没结婚的为少女。如果说，你说小女孩不好，有时候就不对，这里如何说呀。你说小女孩爱说爱笑，（西方缺了为开口了，形成两个口）智商高。西边有窗户和门的话也挺好的。有一点不好，容易招口舌事非。
如果西方是窗户，东方是门，你说你缺过一个男孩，东西相冲，东方木受克，冲的是男孩，金不受伤。你说你家有流产的，有没成的孩子的。
如果看那一月流产的，你就找泄酉金的，就是亥子月，对应的年，就是亥子年。
乾卦代表父母、代表父亲，可这里面也有个小小的误差。有的书上说乾方高大为好，我告诉你乾方就得高大。如果有土山更好，土生金吗，告诉你，先有戊土后有乾金，这里都告诉你（我、戊乾亥），土生金，金生水。乾方有山有土是好的，但是乾方怕水。
如果在亥方位上，哪怕你弄个大河都行。如果有一家乾方高，人就长寿。男的长寿。乾方不通能见水。亥方可以见水，亥水为海水。亥方坑不好。如果他家在亥方有坑，那他一定父亲不在了。因为亥方有坑需要乾金去生水呀，他父亲是不是有毛病了。如果有河怎么办？河也是一样。他父亲体弱，劳累。乾位有河就不用说了。亥位有河有父亲。主父劳累奔波。有坑父不在世，缺父。河是在不停的流动之中，说明生命在流动。古话有填不满的坑呀，中国的民俗是不俗的，如果你在亥位一个盆，里面什么也不放，他家就会越来越穷。乾金要生水，填不满坑呀。
乾金生那么水，这些水都是兄弟姐妹，上永远代表男孩，下永远代表女孩，上男下女，上为左，下为右。左右手来断上下，就按坟向走，往上偏长男呀。一卦管三也，你想叫那个发都可以，在乾位放电机机，是火克金，火克金对父亲不好。火克金，金就生水，头上有病，脑上血液有病，脑瘤、脑溢血。那一年，可得意呆，就是火旺之年。还有木旺之年相冲。相冲为动
咱们再看子位。如果他家的坟地，北方有一条河，正好在子位上坟地上，坟的北方子位有一条大路，东西大路，路后面有个河的话，按东西路来说，坟的朝向为癸山丁向。这路一定是东西路，形成酉卯相冲，他们家一定长子不好，北方有水，长子挣来的钱都被女人花掉，为什么说女人花掉，因为西方兑金，形成一局，金生水，水生木，看着怪好，其实不好，因为路直的，直的是金克木，东方的长子位，所以直读缺长男。你说坟地对长男不好，但是如果有了水的话，你不要说不好，金生水，水生木，有水的话，泄一下兑金，女人把钱泄了，女人是金生水，女人把金泄了。没有水，你说长男不好。2004年又伤了人。因为没有水，直读缺男，看坟的新旧说，你一定要问问那年埋的。你可以说长门超不过42岁。直读42岁缺男。这是没河的情况下，有河的情况下好点。坑里有水也好点，你说你们家靠女的发家，女的爱花钱，金生水，女的把金泄了。兑为乾金根，家里女孩子的撑家。男的不管事，这是自然规定。这里小女人最好，金克木为财，木克不动金。小女儿全是最有权有镥的，不当官就有钱。北方有路中男好。坟的东面，如果有一条南北大路，不管坟什么向，子午相冲，说明对中男中女不好。这是关键，为什么？子代表中男，午为中女，子午相冲，冲着必动，动必有难。这里长男长门必好，水生木，木生火，长男兴旺，水火相战，两财俱伤。水火相克，和金木相克不一样，水火都受伤。坟地，远方是后代，近了是长辈，离坟的路和坑是8米一个限。为什么说长男好，水生木，木生干火，说明长六红火，要这样读，红火什么？家里门学生（离为学生）。这是不是一个卦象呀，其实风水都是这样看的，望坟断，就是这个道理，坟的附属物决定一切。如果坟的脚蹬的方向南方有路，这里说的是直咱呀，正好是东西向的话，说的东西路在坟的下边（即前面）主兄弟姐妹不团结，前边都是一代人，是后代人，相冲是不团结，吵架，家里非要出一个爱管闲事的人，弄的谁也不和。这里主下辈人不团结，坟周围有路的情况太多了，这块都没人讲，这是第一次。越远越是后一代。坟管五代。过了五代就力量弱了。再看坟西有南北路，有路他家所有的女人都不好，西方兑卦，火克金，生就要生火，水来灭火，最不好的是小门，小女为兑金，火为水泄。大女为什么说不好，大女为巽木，木棰火，但她有水生，主大女有淫乱之事。水生木，木生火开花了。中她不好，中女要火克金，非常劳累，金生水，水来灭火。你了老大，都不好。实际情况到底如何，严重不严重这得到实地去看。怎样化解？需要什么补什么，有坑种树，坟的后面北方有路，用土化解，在坟后做一个环抱的土坐，像圈椅一样，向前护着坟就好了。护着我们就好了，什么也不怕了。路在东方、西方用木化解，两边栽树，东方栽6棵树（水生木）西方栽7棵树（艮兑通气）向前方八字形，护着坟。把杀气分开，也是要团结的意思。坟的南边有路，立个石碑就行了。为什么子午向容易出家，水生木，木生火，头发都被烧光了，所以没有头在南边埋的坟。这里大家一定要举一反三。

二、壬山丙向

如果亥水方有坑有水，主人家好，人丁兴旺。下好子方有河，你都主好。如果前边河你看水的流向，流向巽方，也比较好，但是你要一句不好的，你父亲寿短。因为金生水，水生木呀，父亲泄体对长女好。如果乾方水流向午方，家里没有文化人，等于把火灭了，离为学习，乾方水正好绕到江方长子门，长门发。你说你父亲偏向老大。路朝着甲方，土生金，父亲挺好，我说你儿子孝敬老人。路也为土龙、旱龙，也为水。金也生水，水也生木了。儿子要克艮土，是不是财远也不错呀，父亲可以管住儿子。如果坟的巽方有水的话，是不是更好呀。土生金，金生水，财都聚到这里了。要看水往哪走？还说艮山坤向，如果土方有水，那一定好的，但有一点不好，正子方上有水，出风湿之人，有坑的话没关系。如果在子方有电线杆，主男孩、女孩都不在了。坤方就不要紧了。我看一家，在寅方有一个大肚子河，坑河连着，我说你们家的男人都肚子大。他说对，他二哥死了，他的坟在子方有一条河，从子方往南往辰方走，正好在艮方有一坎。那里有水闸，那水闸的杆象一炮一样，指着他的坟，坎为老二，老二被截断，老二死了。他家全是开饭店的，开饭店正好，正是水生木，木生火，火生土。什么叫砂、坑、电线杆都是，近观物，远观山。遍地都是宝，看你会找不会找，东边抱着发男快，西边抱着发女好，离为悟，你起不了步。

读  象  法 

用现代思维去学习研究古之易学才能取得快速进展，只有这种“读象法”才能使大家易学易知，符合现时社会生活快节凑的要求。
如炒股，涨跌变化往往在一、二分钟，若你用传统方法预测，良机已失。
一部弥纶天地之道的《易经》经、传两部份加起来才21208个字，一部《般若波罗密多心经》260个字，而《道德经》才为五千余言，现在的易学专著都是大部头，厚厚的，看了后面忘了前面，一个学科分初、中、高三级还搞什么特训，岂有一点易道简易之说，真经岂在长短，真理岂在庞言。常言“真传一句话、假传万卷书”，大家由此可分辩真假了。千余年间古今中外讲道神秘怪异，法如牛毛，良莠杂呈，莫衷一是，大道难行，人们只得蹙眉裹足。今日社会跨入了声光电控时代，“读象”之顿悟大法方能超前于时代，满足高速信息时代的需求。方法已创立，大家学习此法必须明白此顿悟大法，唯心而造，即我心为法，不见自本性，学法也无益。
要自见本性则必须作到：恬淡世情，心神专一，归根复命，心地要虚明，能容纳宇宙，始终古今。
《易经》是我国哲学的，也可以说是东方哲学的一部最古老的经典，纵观古今一切思想、学术、政治、宗教，无不直接或间接渊源于易学。易经最原始的显示为卦象，涵盖宇宙万物变化的周易六十四卦卦象是先及智慧的结晶，以象言道，象外无词。易经系辞上传云：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”，“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”，可见易经内所说的“象”正是先古圣人把看到的天下繁杂，错综之变易现象，以适当的象征来象征其物象的。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠变化而续生出八八六十四卦象，宇宙间的一切变化也尽在其中了。在研易的实践过程中，如何能从这些涵盖宇宙万物变化的卦象中提取相关的信息，必然成为我们学易首先要解决的问题之一。八卦类万物象，这就需要我们平时不断地进行深挖掘，广拓思路，针对每一个卦象运用易学辩证思维，尽广泛地把其卦象所含信息提示出来，在应用中再结合实际情况合乎易理地运用起来，这样我们的易学思维，切点就不再单一，卦象信息便会丰富无穷。对六十四卦每一个卦象要经常予以解读和观悟，要打破常规，不要被书本固有知识所约束，尽可能各层次开发大脑易学思维，将会收到意想不到的效果，这对于我们的形象思维开悟有着很大的帮助的，持续下去八卦类万物象的信息库内的信息便会无限量地储存起来，在应用中随机随意地取用，才不致于顾此失彼，虽然此方式略有呆板之嫌，但要向易学高层次发展，此乃必经之路。既然是象数预测，对“象”的涵义不理解透彻如何进行实际运作？更谈不上精确之谈了。长期对卦象惴摸及解读对于将来迈向易学思维高境之界——观象知事有着非常重要的意义。观象知事的基础就是对卦象、卦理的熟练掌握，离开对卦象的熟练掌握来谈观象知事几无可能。那么解读卦象又应当从何入手呢？应当“象”理并重，从八卦的太极阴阳辩证思维入手。如《 》卦 ，易经原文的大意有断绝的意思，象词曰“ ，决也，刚决寻也”，卦中只有一个阴爻，代表君子道长，小人道衰，一阴爻为小人立于乾君之上有违天道，所以断然要去除小人前途才会光大，乾健兑悦，从卦义上讲，虽然行动刚健，但也必须出于和悦之心。应用到预测领域中，上兑为说，下乾为君为圆为满，在人事方面应断其为说话管用之，兑为缺，似乎做事不够圆满，在疾病方面，兑为缺损，乾为肺、为骨，似以应患有肺疾，骨相之疾，踪卦为《》 ，性格不太稳定《 》卦 ，上半部半错卦为《大畜》卦 ，艮为肿包，乾为肺为骨刺，可喻有肺癌，骨质增生等症，乾为骨为寒，艮为胃，有胃寒之象。如果缌悟解，得出的信息不止如此。所有的这些卦象的象意在实际应用中都可能迂到、用到，具体应用时可依卦理活用，尽可能地从各个角度多层次地利用太极辩证思维对卦象进行解读。

人们在学易经时总认为易经太难、太难，有部分人也故弄玄虚，卖弄词章，用今人的思维方法去高推圣境，认为别人越是听不懂，学不会，越显示自己很有学问，了不起，实际上他们可能自身也并不理解易经的本质。易就是简易、容易，故叫“易”经，不叫“难”经。如果说易经是揭示宇宙奥秘的无字天书，那么八卦则是用于开启的金钥匙。《易经》的表现形式就是八卦，整部《易经》就是在说卦，以八卦类万物象。何谓“卦”，古之卦即挂，悬象以明，即将一件东西悬挂在哪里，明明白白的向人显示，没有包装，没有粉饰，你看见它是什么就说是什么，不要加油添醋的胡说一遍。古人创设卦象以代表思想意识，只要悟通领会了古人的用意，自然就可从卦象看出万事万物的产生、发展、变化，通达了的人，就会觉得学卦是很简单很容易的事，而痴迷者不解古人之意识，则愈学习愈迷惑不解，愈繁难。现在的人读圣贤书，有二种人明显违背圣人之明教。一种是沉溺于死记硬背词章，不求甚解，这不过是舍内务外；另一种人则是只求表面接触并没有掌握理解，就打着“周易预测”的大旗，干起谋利的营生，这两种人都背离了易学的本性，是神圣易学之大戒。
易道弥纶乾坤天地之理，依托卦象代替文字言说。易之大要，不过识透阴阳互藏之精要，易之灵魂在于阴阳之辨，阴阳则是通过五行运化来表现的。“易无体”，易之体是通过用来表现的。学易者一旦明白了阴阳五行学说道理时，就会觉得《易》很简单，很容易，如果不明白，就会感到又繁又难，学易者，不要拘泥于卦辞爻辞文字，应该是领悟易理，识透阴阳，这样读《易经》则会无开卷嚼腊之苦了。无极、太极，不离阴阳，唯能以道观物，得象忘言，不在执象泥文，最好的学易方法是象外无词，去看卦，去读卦，不要去想卦，自古只有看书，读书之说，从无“想书”一词，学卦也如此，断卦也是这样，你看见什么卦象，就老老实实地读出来，不要去想，去分析，一分析就加进了个人主观感情，就不准了。不要去记卦，即不要去死记卦的类万物象，世上的事物这么多，终其一生一个人能记下多少，只要明确悟通八个卦的基本卦意象征就行了，用它去对号入座。不要“死读书，读死书，读书死”，要“活读书，读活书，读书活”。
八卦悬象著明，莫大于日、月，穷神以知化，阳往则阴来。“鱼在水中不知水，人在道中不知道”。老百姓天天生活在道中，说道、用道，但未识别道，只要稍稍点拨，人人都可知“道”，得“道”。我们的民族是世界上优秀民族，因它有优秀文化，没有文化的民族不能成为优秀民族，优秀文化必须是民族大众文化，易经不能成为民族大众文化，就不能成为世界的，首先只有是民族的才能成为世界的。当今易学必须走普及之路，让人人知易、学易、会运用易，易学必须从古之胡同中走出来，从封建历史的裹脚布中解放出来，为全体民众所拥有，所掌握，才能具有新时代的生命力。大道至简，易学“易则易知，简则易从”，要将易学民族化、大众化、象当今高尖科技电脑那样易学习易掌握操作才行。现在的高乘之法应是平朴、简易、快捷、准确之法,它还应具备容易学习、容易掌握之特点，这种方法应是直观的，才可与当今高速信息公路合拍，才能符合大众之需要。实际上《易经》的本意就是如此，要达到这一步，只有返朴归初，返朴归真，归到万法之宗——八卦，《八卦象数预测法》就是使人通达为神之最好方法。它扑捉事物或人的瞬间信息，卦由心生，数由心起，在一个人举手动措之中就能直接看出事物的结果，不用对方主动提供任何信息依据，不用占，这难道不是高乘之法吗？

《易经》是先民智慧的结晶，中华文化的总源头，是古代济世经邦的宝贵经典,充满辩证智慧的哲学著作，打开宇宙奥秘的金钥匙。它的功能总括起来应该是两条：一是认识论：即认识宇宙，认识人类，认识万事万物。二是方法论：教人如何顺应自然，改造自然、造福人类。易学不仅是治国平天下谋略之术，更重要的是教人“诚意、修身、正已、齐家。”学习《易经》是为了开拓人的思维，规范人生，指导人生和社会实践。我通过自身的研究，应用和教学实践，证明《易经》不是一部“难经”，而是一部容易学习之经。学习易学的人首先必须认真反复的阅读《易经》，先应明白《易经》的“不易、变易、简易”三大原则，真正领会它的“阴阳对立统一、五行生克制化、天人合一”的三大理论精华，并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物。从而以易的“理、象、数、占”四大法宝来“探隐索颐，钩深致远”，运筹帷幄。易理、易象、易数是体是基础，易占是用是技法，是手段，易的功能是通过易的运用体现的，而易的用却又是通过易的理来指导的。
易理即《易经》的哲理，理无形无影，不可见，何以明理，知道呢？易学是通过象、通过阴阳、通过五行以明理。《易经》的表现形式是八个基本卦，以象征万事万物所适宜的物象，所以叫做“象”，这就叫卦象。《易经》已明明白白对象作了直截了当的解释：“象也者,像此者也。”象是一种相象，而不是一种“是”，如相片是一张图像与你相像的照片，但它不等于“是”你。八卦就是采取这种类比的方式，以其自身的爻象和卦象的模样告诉你事物的情状，故言“八卦以象告。”如当我们见着离卦 时，根据其卦象和三个爻的阴阳虚实的位置，马上就可以联想到许多事物，如离卦 两阳爻在外，一阴爻在内，那么凡是外实内虚，外硬内软的物体或事都归类于离卦 ，因此见了离卦 我们想着食物时就马上联想到蟹、虾、贝壳、龟、鳖……，想着果类时马上联想到核桃、板栗、花生、石榴、柑桔……，想着物件时马上联想到皮球、气球、轮船、甚至城市街道、高速公路等等，当然还可根据离卦的卦性而联想到太阳、灯光、火、红色、花、漂亮的女人、礼貌……八卦是一种万物的归类，这就是我们东方人不同于西方人的演泽思维的归纳思维方法，当我们要使用时，只要从中提出相应的信息予以还原展现即是。
易学是一门变通的学问，一种指导人认识事物的思维方法，有效的适应事物变化及解决问题的方法。就是在易学占卜预测中也只应存在一种思维方法而不存在一种死板的固定模式、即套路，方法是灵活多变的，不同情况不同对待。作为现代人要“古为今用”，学习易学应删繁就简，要“大道致简，返璞归初，返璞归真”，必须实现当代易学和应用的现代化改革，要与当代的高速发展的信息时代合拍，从而还易于民，道济天下，造福社会和人类！要作到这一点可不可行？完全可行，因为《易经》“易则易知，简则易从”，我们只要紧紧抓住“易知简从”这基本特点来认识它，来学习掌握它就行了。易源于象，无象无易，归象于易，易的本质就是象，我们认识了卦象就容易掌握易。象是用一种图形、实体、动作、语言来表现，当我们看见这种象以后用语言将它直接读出来，用文字表述出来，如同幼儿园、小学一、二年级的学生看图说话、造句、作文一样，让我们丢掉繁琐的复杂的方法，直接返回到初始的，真实的阶段，你看见什么就说什么，这难道不是一件很轻松容易的事么，人人都能作到的事么。如看见《解》卦 ，对应天气就读为雷（ ）雨（ ）交加，对应出行则读成动（ ）则有险（ ），对于人则读成急（ ）中生智（ ）等等。出于这种忠实于圣人作易的初衷，我在前人研究经验的基础上，悟创了八卦象数太极思维方法，建立了全新的《社会信息全息学》（即《八卦象数预测法》）、《医易疾病诊治法》、《人与时空学》（即命理哲学），《人与自然环境学》（即风水堪舆学）、《古筮新断》（即六爻纳甲卦断），《八卦相术》等《易魂》系列新思维，新的学术理论和方法。这种方法就是根据卦象、物象、动象等所显示的象和数直接读出事物的结果的便捷，快速、准确的方法，把八卦的卦理、卦象、五行、方位时空与现实的决策或调整对象有机而又巧妙地结合起来，达到有效地认识和改造世界的目的。
      八卦给人的仅是一种形象，而其内在的意义才是其本质的东西。作为易学人士观察事物是不同于常人的，应该以辩证的眼光，以道观象，以象言事，倡导对事物的总体的认识。事物的现象给人只是一种表象，我们要透过这个现象运用易理作指导，看清其本质的内在的东西，这就要求对八卦、八卦图的悟懂、悟通，重视阴阳学说及五行生克制化规律的具体运用，采用对卦象，物象直观、直读的简明扼要，化繁至简的最基本思维分析方法。