教你如何寻龙与点穴

发布时间:2011年12月26日 12:52:39    作者:来源于网络

 

寻龙与点穴.
一,寻龙
什么叫龙?山脉的统称就叫龙,具体的说,*近水的叫龙,不*近水的叫山.如何去寻龙呢?第一步,登上太祖山,然后经过少祖山,父母山,看龙是怎样出身和剥换,行走,然后再经过反复开帐,穿账过峡,束气,行到有河流,湖泊的地方入首,突起穴星,砂交水会,阴阳交配,化气结穴,这一过程就是寻龙.
1,太祖山
太祖山也就是龙的祖宗山,是龙的发源地,它立于万山群岭之中,巍然高大,如鹤立群鸡常有云雾紫气围绕,山清水秀,秀丽壮观,有龙楼,风阁,天池,天梯,护卫等.吉祥物在云雾中若隐若现,到达山脚下远望好比进入仙境一般,使人心旷神怡.
2,少祖山
从太祖山顺着一条龙背走去,经过一段起起伏伏,弯弯曲曲,或大或小,形如蛇行一样左右摆动,有时突然变小有变大,有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送,行程千变万化,一言难尽,不过二三节处,又突然突起,此山就是所谓的少祖山.
3,父母山
山脉经过不断的连绵起伏,左右盘龙,或大或小,直到玄武顶后一节之星峰为父母,父母之下的落脉处为胎,其下之束气处为息,至此再起星面,则玄武顶为孕,结穴处为育.
以上是讲龙的祖宗,父母,胎,息,孕育,成穴的一脉传承的关系.
4,龙的出身
龙的出身也和人一样,有富贵贫*,有凶恶善良之分,
善良富贵之龙的特征前呼后拥,生动活泼,草木茂盛,灵气活现,给人一种以美丽宏大,无限活力,充满希望的感觉.
凶恶龙的特征是巨石鳞磷,草木稀少,左蹦有缺,满身尖利,凶气逼人,给人的感觉是寒气逼人杀气腾腾.
贫*龙的特征硬直,懒惰,草木枯死,孤独,给人的感觉是心恢意冷,没有希望.
5,龙的剥换
就是变化,天地之变化,无穷无尽,有好变坏的,有坏变好的,龙的变化,是山水秉承天地日月之精气在演变,玄妙之间,即是吉凶祸福,应验之机.
6,开帐
龙来开帐,形如帐幕,两肩分明,是占结穴重要特征之一.一般以开帐穿心为贵,开帐而出最有力,金木脑为上,水星次之,中出者为上,两边出者次之.开帐的种类有:十字帐,丁字帐,出帐贵人,入帐贵人.等.
7,过峡
峡,如同人的喉咙,是致命的地方,是龙的真气聚泄的地方,所以风水师对辩认过峡非常重要.
峡的种类也很多,有阳峡,阴峡,曲峡,直峡,长峡,等等.
8,龙的入首.
看龙的美恶和贵*,不必从很远的地方看,更不必从太祖看起,那是次要的,主要的是从入首的二,三节内,或者至少祖山这段最重要,所谓来龙主要看其到头,就是这个道理.
A,直龙入首,此格最吉,龙从后入首,顶对来脉而结穴,发福最快,这种格式气势雄大,必有余气为毯.
B,横龙入首,一定要穴后有乐,有鬼,才为真穴.
C,飞龙入首,即是上聚仰高而结穴,其形势高而仰,.必四应高,立耸上聚,仰势受穴,方为真结.此穴力量最大,贵重富轻,,主要是来水不聚,必有交牙关锁为吉.
D,澘龙入首,龙气散落平地而结穴,叫澘龙,必须要平地有凹,或开口,水势环绕,方为真结.
E,回龙入首,翻身顾祖而结穴,叫回龙.经曰:宛转回龙如挂钩,未作结穴先作朝,朝山皆是宗与祖,不拘十里远超超.
一论寻龙之法地理中什么叫龙?
山脉的统称叫龙,具体说,*近水的山叫龙,不*近水的山叫山。现在我们去寻龙,第一步,须登上太祖山,然后经过少祖山、父母山,看龙是怎样出身和剥换,行走,然后经过反复开帐,穿帐过峡,束气,行到有河流,湖泊的地方,入首,突起穴星沙交水会阴阳交配,化气结穴,这一过程就是寻龙。
一、太祖山太祖山即是龙的祖宗山,即是发源地(中国龙的太祖山,就是昆仑山)。他屹立在万山群岭之中,巍然高大,耸入云霄,如鹤立鸡群高高耸起,树木茂盛,常有云雾紫气潦绕,山青水秀甚是秀丽壮观,有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现,到达山脚下远眺好比进入仙境一样,使人心旷神怡。寻太祖山的目的是:1、寻祖认宗;2、看太祖山之贵*美恶,可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白,有了太祖山,不等于龙就好,有的祖山结小地的,有祖山低矮而顿起星峰结大地的,当然太祖的美恶也有遗传因素。
二、少祖山现在我们从太祖山,顺着一条龙背(山脉)走去,经过一段起起伏伏,弯弯曲曲,或小或大,形如蛇行一样左右摆动,有时,突然变小,又变大,有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送,行程渐渐由窄变宽,由宽变窄等千变万化的形状,一言难尽。不过二、三节处,忽然突起高大山恋,此山就是所谓的少祖山。
三、父母山我们从太祖山乘风而下,长驱直池,经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰,高耸鹤立于群山之中,这是少祖,自此一路而行又经过不少起伏,曲直,左右盘龙,或大或小,直到玄武顶后一节之星峰为父母,父母之下的落脉处为胎,其下之束气处为息,至此再起星面,则玄武顶为孕,结穴处为育。
以上是讲龙的祖宗?
父母、胎。息、孕育,成穴的一脉传承的关系。古人言:"胎育孕育,变化无穷","万里之山各起祖宗,而见父母,胎息孕育,然后成形,是以认形取穴,明其父之所生,母之所养"请大家深刻理解此函义。四、龙的出身龙的出身也和人一样,有富贵贫*,有凶恶善艮之分,*邪者祸国殃民,正直善良者,天下受福。善良富贵之龙的特征前呼后拥,生动活泼,草木葱郁,灵气活现,给人一种以美丽宏大,无限活力,充满希望的感觉,催人奋进,忘我追求。凶恶龙的特征巨石磷峋,草木稀少,左崩右缺,满身尖利,凶气迫人,孤家寡人,给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾,无情,恐惧等等。
贫*龙的特征是:硬直、懒惰,草木枯死,孤独,给人的感觉是心灰意冷,涣散,没有希望。五、龙的剥换剥换就是变化,天地之变化,无穷无尽,有好的变坏,也有坏的变好,龙的变化,是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间,即是吉节祸福。
应验之机,杨公说:"一剥一换大生细,从大剥小最奇异,剥换退卸见真龙,小峰依旧狼星起。剥换如人换好装,如蝉退壳蚕脱衣。"

《说文解字》:“龙,鳞虫之长。能幽能明;能细能巨;能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。”龙,是「神话」传说中的「动物」,其长相,《广雅》描述道:“有鳞曰蛟龙;有翼曰应龙;有角曰虬龙;无角曰螭龙;未升天曰蟠龙。”通常「它」是被形容为变化之物--见首不见尾,起伏顿跌、趋闪伸缩……,是神秘莫测的,从古代流传下来的神龙图,可以看出「它」丰富的多样性。
风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象,以龙的变化莫测来比喻,但是并非所有的山脉、河流都可用,能建住宅、造坟墓的山、水,是「真龙」,玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为「金龙」。
《易经》中的乾为天卦提到“时乘六龙以御天”、“潜龙”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有海”、“群龙元首”;坤为地卦提到“龙战于野”;震为雷卦提到“震为龙”。乾为天,坤为地;是天地间最根本的能量,乾的後天是离(火),坤的後天是坎(水)。
火即是山脉,水即是河川、先天的离卦在震(振动、雷电);先天的坎卦在兑(泽 ----
湖泊、云气、收敛)。地球上的地形、地质是由于板块运动(大陆块漂流、相撞,造成褶曲、火山爆发、沈积及气候的风化作用)而形成,这与「八卦」所含的原理密合。
能彻底明白「八卦」的意象,才能彻底明白「真龙」、「金龙」的意义;乾、坤生六子,天地万象皆从乾、坤出,所以最根本的风水理念是从 " 一阴一阳之谓道 "
衍生出来的,读者要把堪舆学研究得很好,务须好好的研究《易经》;从《易》的观点来看「龙」,其真义是:具备有用的阴阳能量的山(包括平地陆块)和水。
所谓「有用」,是指形势优美和「气」旺盛,得时当运,就像栽种农作物一般,要有适合农作物生长条件的环境与节候。
12 、开帐
龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山,如果山肩展开,像鸟张开翅膀,脉从中心穿出,这叫「开帐」。龙有「开帐」,不管是什麽星体,必属贵龙。大贵龙的「开帐」,往往展开延表数十里大,气势宽润雄伟。
从帐中心穿出的脉就像帝王出巡,两旁护卫重重,威风八面,贵无伦比,前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出,起旁峰,叫做「脚气」,不可称为「帐」。
13、入首
龙脉到了结穴之际,忽然冲起高山,这座山叫做「入首〕,也就昊前面所说的「父母山」。
古语说“未论千里来龙,且看到头融结。”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山:
例如广东派的《三星排龙诀》:坤龙入首,若结子山,穴形是右弼星。平洋局,水口坤,将禄荐排于水口,挨至坐山,得右弼星,可用于下元。
「人首」有三格:直入、横入、侧入(回龙);後贵两旁有护,前贵朝案言情,明堂、水口、外护、罗城皆合局。
测定来龙入首的方法
所谓“来龙入首”,就是指龙从父母山到穴位这一段的走向。测量来龙入首的目的,是为了分辨来龙的五行属性。
测定来龙入首的方法是在初步选好的穴位上,用罗盘对准穴后的父母山,看其在罗盘的七十二龙盘上是何龙
14、明堂
古代君王坐北向南以听政,百官朝拜之庭名「明堂」--南面向明之堂。风水家把穴前平坦广敝的空地称为「明堂」,即取义於此:
龙气住结,前面馀气开阳而成堂局,四周的峰峦墩阜,攒簇聚会,就像人君视朝,百官献奏。
站在进宅门口或坟墓前面望出去,在视野内的山水景观,即可算是明堂的范围。
通常的说法:龙虎山以内的范围称「内明堂」,龙虎外、朝山内称「中明堂」,朝山外称「外明堂一:
更细的分法是把穴星分水下来,合水处,略有平坦的地方称为「小明堂」,是判断穴的有无、真假,最重要的地方。
「内明堂」又称「内阳」,「中明堂」又称「中阳」,「外明堂」又称「外阳」。
内堂要聚而聚气藏风,外堂要宽而收朝取势,中堂要平正圆净、大小与龙穴相称(穴大堂小则规模狭隘,穴小堂大则散漫无收)。
大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险,宜窝不宜突,贵宽阔方圆成象,如铺毡、掌模(掌中的纹路)、锅底为吉,侧裂倾摧、反背无情者为凶。
明堂出水的一边称为「下手」,要紧密,忌旷荡。明堂中间有墩阜而不舒畅,称为[塞堂」;偏於一边,或边高边低,称为〔侧堂〕;
破碎不平坦,称为「裂堂」;竣急陡泻,称为「倾堂」;崩塌折断,称为「摧堂」;对面山直插碍眼,称为「撞堂」;山脚尖利,直插而入,称为〔倾堂射堂」,皆凶。古云〔入山寻水口,登穴看明堂。」即以明堂证穴之法。
15、星辰
未入山而先望见的山的形体,有五星、杨公九星(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼:又称老九星),天机九星(紫气、天财、天罡、扫荡、孤曜、燥火、金水、太阳、大阴;又称廖公九星、小九星)、六府星(太阳、太阴、紫气、月孛、计都、罗喉:又称六曜、三台)。
五星:金星头圆而足阔;木星头圆而身直;水星平而生波浪;土星头平而体秀;火星头尖而足阔。老九星:贪狼即木星;巨门即土星;禄存土兼金;文曲即水星;廉贞即火星;武曲即金星;破军金头火脚(头圆脚尖);左辅形如朴头,多为眠体(平面)、护从之山;右弼为隐曜,没有凸出的形象,多平坦、无脊棱。小九星:太阳是高大的金星;太阴是扁形的金星;金水是金水兼体;紫气是木星;天财是土星,有平脑(山头平直)、双脑(两个山头相连)、凹脑(山头的中间低凹)三种形体;
天罡是金头火脚;孤曜是不圆不方,土金兼体,形状顽钝肥蠢;扫荡是水星,多纹多浪,凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山,或一个、或二三个;小圆山为太阳,小圆山扁阔为太阴,小圆山稍尖而直为紫气,小尖山为罗喉,小方山为计都,小圆山若波浪为月孛;龙身有六府星出现,必结大地。
16、应星.变星.间星
应星:就是少祖山(宗山),是行龙(延伸的山脉)之主。
变星:延伸的山脉中,出现的不同形状的山峰;如方形的群山中,出现一座图形的山峰,这叫「剥换」。
间星:延伸的两挥形体的山脉中,在中间那一段的山就是「间星」;如两座高尖的山之间,有低平的山。
17、正体.变体.兼体.贴体.衬体
正体:形状纯粹的山峰,即正五星;如纯圆形,就是金星。
兼体:由多种形状合成的山峰,可视为变体。
贴体:山的正面微微突起一个形体,略有分界者;山面大,要贴。
衬体:山的背面突出一个形体,有明显分界者:山面小,要衬。
18、脱卸剥换
山脉由高变低,再由低变高;由粗变细嫩;由石山变土山;由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状…都称为脱卸剥换。风水家注重的是指粗恶顽蠢的山,经过跌、断的过程,脱去凶顽,改换秀美的脱卸剥换,由老变嫩的龙脉才能结出穴,象一个人的脱胎换骨。如果山脉没有脱换,是杀气未除,乃草寇灭族的大凶地。

《赖公钤记》与四库全书所收集的《催官篇》,在论述方向的术语中,经常用另称表述,如其一《山阴天乐孙都堂坟山内》的“白峯透露金鸡踪”的金鸡指的是兑方位。“擎天柱石插天汉”的天汉指的是庚方。
如《催官篇?评阴龙》曰:“催官笫一天皇龙”,其 “天皇”指的是亥方而言。故学习頼布衣的著作,首先要懂的术语。今先将《赖公钤记》未手抄者的整理的资料抄录如下;
八卦、二十四山别称:
坎:天垒、阳光、太阴。
壬:天辅、阴权、
子:天垒、太阴、破军、阳光、帝座。
癸:天潢、阴护、()光比道、破军、鸾、五炁。
丑:天厨、金牛、武曲、天吊。
艮:天市、阳枢、贪狼、天枢、鳯阁。
震:天命、日、阳衡、廉贞。
甲:天屍、阴机、五炁、木印、禄存、画笔、鬼劫。
卯:天理、阳衡、阿香、廉贞、天命、扶桑、将星。
乙:天官、官骑、右弼、功曹。
辰:天罡、亢金、破军、贼旗。
巽:太乙、阳施、宝殿、巨门。
巳:天屏、明堂、赤蛇、金支。
离:天庙、阳权、逰魂、天马、太阳。
丙:天贵、太微、阴枢、贪。
午:天马、文曲、天庙、太阳、游魂、炎精、龙墀。
丁:天柱、南极、寿星、红罗、武曲、帝勅。
未:天帝、鬼金、廉贞朩、太常、羊、天杀。
坤:天越、阴玄、玄曵、老阴、地母、灵盖、佐尊。
申:天关、传送、破军、玉印。
兑:少微、阳关、金鸡、月、金鱼袋、玉女。
庚:天汉、阴衡、威斗、廉贞、判笔、劫杀。
酉:少微、阳关、武曲、华盖、太乙。
辛:天乙、阴璇、巨门、文笔、直符。
戍:天魁、娄金、鼓盆、贼旗、文曲、天劫。
乾:天厩、禄存、北极、阳机、亢阳、龙楼、太极、阳。
亥:天皇、紫微、玉叶、天门、廉贞。
龙诀歌
地理之文繁且多,请君听我龙诀歌。虽然微妙不能尽,大纲大目皆包罗。识龙难识生死诀,不识生死定无说。屈曲活动龙之生,蠢粗硬直龙死绝。东扯西拽龙翻花,分枝劈脉龙鬼脚。尖利破碎龙带煞,歪斜倒则龙魂拙。无峡无从龙孤单,坦荡平夷龙放冈。分牙露爪龙尚行,藏牙缩爪龙己停。天弧天角龙欲渡,蜂腰鹤膝龙己成。峡脉短细龙束气,阴阳分受龙结地。断而复断龙脱煞,穿田渡水龙过峡。中心出脉龙穿帐,尖圆方正龙入相。直来直出无曲折,死鳅死鳝不结穴。起不能伏伏不起,此龙却弱无力矣。起而能伏伏即起,此龙气旺力无比。
贵龙重重穿出帐,*龙无帐空雄强。贵龙名目穿心去,富龙只从旁生上。帐幕多时贵亦多,
一重只是富豪样。龙有雌雄号成龙,大小粗细自不同。水有雌雄龙成穴,左交右界有分合。
世间万物要雌雄,单雄单雌无配合。高大为雄低为雌,雌雄交会方融结。山大忽小粗中细,
先雄后雌当熟视。山小忽大细中粗,先雌后雄必结地。龙若结地上星辰,尖圆方正自分明。
三吉即是尖圆方,结地自然分阴阳。阴阳不分不结地,何用夸谈砂秀丽。龙有变化诚莫测,
或显或隐认不得。势有佯诈之多端,虚花奇怪真难识。龙有机关之妙巧,藏踪影迹难寻觅。
或有喜怒之非常,奇怪令人无主张。时师不识喜怒体,闻予大言皆笑取。崎岖险峻龙之怒,
踊跃翔舞龙之喜。假龙多翻作喜穴,喜穴人见多欢喜。左右湾环来相抱,前宾后主不相照。
穴中甚好尽不成,外山外水尽无情。应乐不真官鬼假,峡室无情不相惹。左右或高又或低,
背内面内谁得知?时人知此花假穴,葬后钱财汤泼雪。不知龙身又带煞,堪笑时师眼如瞎。
真龙专一结怪穴,怪穴人见嫌丑拙。穴拙界合自分明,定有阴阳分窟突。龙虎左右或不全,
时师便言房分偏。不识外山随水抱,救得房分俱一般。龙真穴拙不能识,葬后富贵无休息。
不知龙身多带贵,穴中丑拙有何害。凡是真龙正面来,身虽屈曲顶不歪。挠棹却是蜈蚣脚,
两两成双相对看。一心一意恋结穴,并不斜灰顾瞻别。真龙定然有迎送,夹从缠护无空缺。
龙若无缠又无送,纵有真龙不堪用。缠护愈多愈有气,众山众水来会聚。浑如大将军中坐,
罗列队伍俱整备。若有缠护则面走,一边无棹一边有。顶面常顾真龙身,不敢抛离闲处行。
挠棹向后龙尚去,挠棹向前龙己往。向前为顺向后逆,逆则凶兮顺则吉。边顺边逆房分偏,
边有边无护缠环。带仓带库是富龙,带旗带鼓是贵龙。仓库旗鼓两边带,富贵双全真可爱。
看龙专看龙过峡,峡与穴情一般法。过峡有扛则有护,奂被风吹脉脊露。过峡无扛又无护,
风吹气散龙虚度。过峡宜短不宜长,长则力弱气己衰。过峡宜细不宜粗,粗则气溺穴己无。
过峡宜狭不宜阔,阔则气散龙力乏。过峡一线短又细,蜂腰鹤膝束气聚。束得气聚方结穴,
气束不聚亦枉顾。硬腰过与仄角中,或者结地犹堪下。软腰过者不堪载,气若无力束不来。
要识束气不束气,万物结果有先蒂。要识结地不结地,请君但看吹响气。入气孔大气亦散,
入气孔小气相聚。聚则能响散不响,方知结地不结地。左右有扛龙虎全,左右无扛无龙虎。
仓库拱峡则主富,旗鼓拱峡则云路。仓库旗鼓两边拱,富贵双全定不误。金冠霞帔主女贵,
法器鼓笛僧道类。若是真龙足登云,天生奇怪占中间。众山面面皆回顾,唱嗑排班列两行。
却有朝山在前面,端然正立若朝参。天心十道无偏倚,富贵正对面前里。流神屈曲抱尖圆,
应乐枕对出天然。缠护从托辨真假,朝出无从托龙身。朝山直来身少曲,真龙屈曲不朝入。
贪巨武龙富贵局,旗鼓仓库相随逐。金箱玉印面前排,蜂屯蚁聚堆金谷。冕旒龙定出候王,
四神八将尽归降。二十八宿皆全备,千山万水尽回环。此歌龙胜疑龙经,熟读其中意味深。
更加眼力妙精灵,便是曾杨再世生。
二论察砂的方法在对基地周围的山峰来说:
1、穴位前面的山叫朱雀;
2、穴后的山叫玄武;
3、穴左的山叫青龙,穴右的山叫白虎;
4、还有穴前近山叫案山,远山叫朝山,穴后一般叫乐山,或鬼星;
5、穴左右,除龙虎砂之外还有曜星,探头星,鬼耀之称;
6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为:相对峙的叫捍卫,
7、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表,绵延排列的叫罗城,完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。
一、砂的种类
1、朱雀砂:在穴位的正前方之砂,朝着穴位朝拜,它宜动不宜静,要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字,或旗鼓之状,或三峰五峰相拱峙,必主出大贵人,如朱雀砂冲心,歪斜,散乱,无序者大凶。
2、玄武砂:在穴场后面不龙人首处,如星峰园静叠起,一台高过一台,有三台以上者,必主青云及第,如仓库重重,必主堆金积玉,如端正肥圆,定出忠臣孝子。玄武不宜摆头,不宜反背,不直露头,宜静不宜动,如反背乱动者主凶。
3、龙虎砂:是在穴庭的左右(左为青龙,右为白虎)相互呼应,环抱低平,左右不交合,此砂对穴位尤为重要,但亦有穴星无龙虎砂而吉者,亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。
4、案砂:在穴庭前横栏之星峰叫案砂,它成几案,成笔架,成马背,成笔直尖顶之状,一层高过一层,直立排列在朝山之下,此砂最贵,主产出文武之贵人。
5、朝砂:在案砂的后面,比案砂高,排列有序,有情,有如下属官员站在前面听令一样,有情峻秀,高大完整者吉,无情残缺破败,草木不长者凶。
6、印砂:取官印之名,印砂最讲究方位,在穴庭前朝山处,巳方印砂耸起,为最贵,名曰"赤蛇绕印",其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官,印砂必完整,象覆锅一样才为印,但反背反弓而去也主凶。
7、侍砂:从来龙后面两边拥护送迎的砂,如卫兵持立两侧,能抵挡外来四风吹射,聚集内气,此属吉砂。
8、迎砂:环抱于穴前,左右,排列有序,圆润清秀,象朝着穴作揖打洪状,关拦着去水,此砂大吉。
9、人丁砂:指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽,挺拔俊英,面向有情,不反背反弓者,主后代人丁兴旺,发达,如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。
10、水口砂:此砂为最重要之砂,其砂要交扦紧密,此砂分三大类:砂体肥、圆、正为富局;砂体尖锐秀丽,为贵局;砂体歪斜肿为残局。
11、禽兽砂:飞禽走兽之称,象飞禽走兽,守卫在水口旁边。水口左右突起高尖峰峦,叫华表,左边圆,右边回落下砂嘴边,为狮象,左边做长带回,右边山低。屈曲的叫龟蛇,山高耸带欹斜,分数高山而下,左右高圆者为鼓,欹斜者为旗,两山里峰对峙。
左右两山开面相对,为捍门:一山徽高而圆,一山略平而圆,叫罗星;圆而长而前拱为龟形,长而直为游鱼,长而屈为蛇形,等等。凡观察禽星,必须先观察水口是否凝聚,后观察禽兽砂是吉是凶,有用无用,一般原则禽要清秀而回头,兽要特耸而能回顾,砂之形态非常复杂,在操作时全凭灵巧观察应用。
12、鬼砂:指穴后出山,鬼居穴后,护持穴场,主出背面撑者是,横落者要鬼,直落者不要鬼,有孝顺鬼主家道福寿康宁,夫妻鬼主仕宦如意,封爵及第,凤尾鬼,文章俊逸,品字三台鬼,主文章科甲位三公讼,等等。
13、官砂:官星是指前案背后凸起拖出的山峰,隐生在案外的叫暗拱,若在龙虎两砂生至穴前作案的是"现面官",但是不要太长,要回头环抱有情,所谓官要回头,鬼要背就要这个意思。
在穴前龙虎上同时突出两官星,叫卓笔文星,主父子同科,兄弟同科,文章盖世,出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰,叫见面官,还有穴前龙虎砂外,有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。
14、耀砂:在官、鬼、禽、耀四星之中,耀星是最贵的亦是最难辩认的,杨公曰:"龙真穴真若无耀,穴有星峰重叠照,纵绕积玉与堆金,儿孙终主登科少"。什么叫耀星呢,杨公又说"问君何为是耀星,虎龙走后出尖形,虎有爪牙威始壮,龙生奇角物方神,奇角爪牙形体现,秀丽钟孚不凡人。
"还曰:"曜星如枪或如剑,顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡,不知内有真龙骨。"
现在我们已知道曜星是从龙虎砂上生出来的,从头嘴所出的叫"明曜",而且尖利和刑煞相似,唯一的区别是看对穴位是否有情,逆水,横在穴前的叫曜星,直射入堂冲穴位的叫刑杀。曜星有进田笔,主富但不贵,牛角耀星;主出状元登第,家富贵,按剑耀星,拖枪曜星,拜龙耀星,伏虎耀星等等。
凶砂二十五格
1、五星受制:火北、金南、土东、水居四库,谓之受制,纵吉地亦无大力量。
2、四杀擅权:辰戌丑未四位,若有高压恶山带杀迫穴。大凶恶逆大资诛夷,有赦文照者,可减其凶。
3、八门缺:乾坎艮震,巽离坤兑八卦之位,若是凹陷,谓之"八门缺"。
4、四面凹:辰戌丑未回四金,最忌凹陷,"四金砂陷风一人,翻棺覆椁人遭殃"。
5、三火低:丙午丁三火低陷,主小贵,"火星不起官不显,不握重权或闲散"。
6、四神朔:乾坤艮巽之砂在有点剥,主凶,"四神鸟石生点剥,家道终须见消条。"
7、魁罡雄:辰戌丑未曰魁罡,忌高压逼宅,"魁罡高耸压家宅,出贼乞丐沿街埋。"
8、阳关陷:"申田阳关,不宜低陷,主兵厄,阳光山陷困阵亡。"
9、子宫虚:坎震艮三男之位。凹缺曰子宫虚,主人丁不旺,女多男少。
10、禄地缺:禄位见面,又巳、午、艮、亥亦曰禄位,若无山,主不贵,"禄位缺陷,马空倚,催官贵人山低倾,虽有文章不显达,禄马不起金阶平。"
11、金阶平:乾兑低隐也主不贵。
12、文星低:巽星为文星,低陷不吉,主贵而无禄。
13、天柱折:乾为天柱若凹陷,谓之"天柱折"主夭亡,有戌乾风吹尤紧。
14、寿山倾:丁为寿山,若低缺谓之寿山倾,主夭亡。
15、天母亏:坤为天母宜高,若低陷谓之天母亏,主寡母,损阴人。
16、贼旗现:辰戌有旗曰贼旗,主出大盗,"贼旗斜侧位魁罡"。
17、趋刀出:辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀,主屠刽劫财。
18、回碌来:寅午戌三位有缺陷,风吹穴主灾,胃四禄之气随风而来。
19、衡星压:卯为阳衡,忌有高压,主名利蹬蹭,"阳衡高压,福禄呆滞"。
20、仓库倒:辰戌丑未四墓之山斜侧,破碎斜倒,"谓之仓库倒,主贫穷。"
21、财帛散:艮为财帛,其方之砂山散乱或曲缺,谓之财帛散主贫乏。
22、横尸见:鱼袋砂在坎癸曰横尸,主客死。
23、随胎生:子癸丑有墩埠谓这堕胎山,主堕胎。
24、马不上街:虽有马山而无御朝水来向,谓之马不上街,主不贵,不贵,甲禄在寅乙禄在卯,丙戊禄在已,丁已禄居午,庚禄在申,辛禄到酉,壬禄在亥,癸禄在子,此八位之砂,宜端正来朝,决不可缺陷,有水流破,如此必败
水口砂
我们通常说的水口有来水和去水口,这里所说的指去水口,也就是局中的出水口.水口砂,就是水流流去的地方河流两岸的山,一定不能有所空缺而让水直流而去,而一定要山势周密,重重叠叠,相互交结,紧密得不让一舟通过.这里就说说水口砂中常用的几个名词:捍门\华表\北辰\罗星等.
一,捍门
捍门星,是指水口两旁的山相互对峙,像一座门户的守卫,像旗鼓,文武,侍从,日月,贵人,天马,龟蛇等形式,非常尊贵,如有这几种格,主出公卿\郡主\皇妃\神童\状元等人.
二,华表
华表山,就在水口中间,有奇峰卓然挺立,或两山相对峙,水从中间流出.华表山在横里拦截,高处威镇,闭塞水口,但必需要高高耸到天空中,才能称为”华表”.
水口之内,有这样奇异的山峰,里面一定会有大富大贵的宝地,>说:华表捍卫城门,住在水口,就像楼台\鼓角\罗城排列,如果不是建立郡县,迁移都城,就能出生*近黄帝的大官.
三,北辰
北辰,是水库的星辰,所以取了这个名字,它是水口之间陡峭的山崖\山石,向上拔起数丈高,形状奇异,大的叫北辰,小的叫罗星,挡在河流中间.这种星辰最为尊贵,它的形状像飞凤\仙鹤\猛虎\将军\判官\卧龙\麒麟\狮象等,向上挺拔,十分巍峨,挺立在水口中间,望上去使人心惊神异.
记载杨公曾告诫,一个北辰就统管着几万士兵.北辰星高大峥嵘,耸入云霄,其中一定出争天夺国的英雄豪杰.北辰星是天上最尊贵的,上面是将,下面是相,排列极为分明.这颗星蕴含的乾坤是镇国之宝,看到的人一定要谨慎闭嘴,切莫乱说,恐怕泄露天机.大地的龙神从早到晚地守护着,不允许凡人乱开口.
四,罗星
罗星,是水口关拦中间,有厚实的大坡突然立起,或者是石头,或是土,坡上面很平整而中间又突起,挡在门户中间,水从四周围绕回环,如果坡是石的,
就极为上好,是土的就差一些.处在罗城外围便是尊贵的,如果在罗城内,就叫抱养堕胎山.罗星如果正好处在罗城口上,城口就会象玉笋排列似的.
水口生出一重重的怪石,一定会有罗星挡在水口中间耸立,罗星的外面又有山关,
是上生还是下生要仔细寻觅,因为罗星本来就有真有假,它不是人力所能及的,如果是真的罗星就会有头有尾,
头逆冲着上流而尾拖曳在水中,罗星四面都是水,两座山回环复合,郁郁青青,这样一座罗星就抵得上一万座山,致大富大贵都非常容易.
以上所说的捍门\华表\北辰\罗星,都是水口中间极为尊贵的地方,即使得到一个,也会有大富大贵的龙穴应验.”登山看水口”,不只是单单看水,还要看砂哦,水口毕竟是由砂来决定的.

砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为什麽叫做「砂」呢?
那是因为古代的风水师父,由于交通往返不便,利用砂子教徒弟,作砂盘演练: 以砂堆成各种峦头的名称而得名。
砂随位置、形状而有各种称呼;宋.张子微著的《玉髓真经》、明.徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》(顾陵冈原著)等书内有很多图形可以参考。
在穴前,近者为「案」,远者为「朝」;在穴後,为「鬼星」、「乐山」;在穴左,为「龙」;在穴右为「虎」;龙、虎上又生砂,明见者为「官星」(多在穴前),不见者为「曜星」:
在穴後行龙身上者为「护」、「从」;在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」(禽星、落河火星),在穴旁外缠山或穴後左右者为「插耳」(太乙、天乙)。
赖公拨砂诀
子午卯酉,甲庚壬丙…….火砂
寅申已亥………………..水砂
乾坤艮巽………………..木砂
辰戌丑未………………..金砂
乙辛丁癸………………..土砂
砂来生我为生砂,砂与我同行为旺砂,我去克砂为奴砂,我去生砂为泄砂,砂来克我为煞砂.
生砂:岁运一到,主家得科甲功名,名利双收,富贵双全,人丁兴旺.
旺砂:岁运一到,主家先富后贵,人丁,家运兴旺.
奴砂:岁运一到,主家购买不动产,投资开工厂,得财利,事业人丁兴旺.
泄砂:岁运一到,主家业败退,精神受损,家人不务正业.
煞砂:岁运一到,人丁伤亡,破财,应病.
拨砂配24山分房断诀
乾坤艮巽, 子午卯酉……一,四,七房.
甲庚壬丙, 辰戌丑未……二,五,八房.
乙辛丁癸, 寅申已亥……三,六,九房.
左行为阳,子丑至戌亥。
右行为阴,午巳至申未
论砂歌
论砂容易不为难,总在明人眼界间。古怪巍峨犹未善,崎岖险峻未为良。倒则否斜非吉兆,
袒雄突兀总凶顽。破碎棱层为劫煞,斜飞走窜尽凶殃。劫山照破全无地,凶煞加临祸莫当。
尖圆方正名三吉,秀丽清奇曰好山。明挣自然照福德,端圆定降吉祯祥。圆者不宜粗壅肿,
尖者最忌瘦巉岩。破在吉方多不吉,秀居凶位福享昌。生砂柔软如弓角,死砂硬直似刀枪。
贵砂尖利圭笏笔,富砂圆正库厨仓。聚米办钱富而己,衙刀球杖贵难量。富则银瓶并盏注,
贵兼玉印与金箱。蚁聚峰屯财谷地,旌旗踏节姓名香。石壁棱棱为劫地,枪旗簇簇出强梁。
顺水顺砂名退笔,墓宅逢之皆不吉。纵有良田过万顷,房倒房兴终不一。逆水之砂曰进神,
向剪财头财便兴。若有数重俱逆插,房房家业日光荣。一砂窜走一砂飞,荡劫家财鬻住居。
更有外山背走去,路死他乡不见归。砂若直来如射箭,家遭凶祸年年见。左长右三中次房,
次第推来有应验。龙虎须教曲抱身,昂头踞足恐伤人。边直边湾亏直分,边无边有有房兴。
外砂来抱无空缺,千子百孙一般均。妒主擎拳人忤逆,拭泪捶胸损少丁。莫教齐到兼尖利,
同胞兄弟也相争。青龙若窜过西宫,长房财产尽皆空。白虎窜兮幼小败,两宫祸福一般同。
过官头转无妨碍,此房人产反丰隆。玄武吐舌名退笔,必主中男破败凶,龙虎里面小明堂,
须令洁与平宽荡。若有石墩并石块,瞎盲难产见刑伤。外堂也要地宽平,勿使凶砂碍眼睛。
最怕离披并败乱,偏嫌混杂不分明。形似虾蟆人气头,状如卧尸妇人淫。猪肚须妨抄括专,
羊蹄忤逆乱人伦。马腿牛臂若不识,鹅头鸭颈暗私情。提篮乞食沿家唱,灰袋烟包设火星。
倒忤东瓜招肿脚,百结鹑衣彻骨贫。朝山远近要相当,不宜主弱对宾强。近宜低小尤为美,
远则高大最为良。唯是有情无别意,方为真意可朝拨。若是无情不相惹,秀如圭壁也虚闲。
露体献花真是丑,蛾眉粉黛卖朱颜。探头仄面男为盗,开脚掀裙女反*。富贵虽然糸龙穴,
满床牙笏世为官。金签玉检翰林苑,玉几金炉学士班。玉台县令知州职,玉屏驸马执朝纲。
度帽模糊皆岁贡,绿袍堆积坐皇堂。文笔联珠并展浩,举人进士定联芳。五凤楼台具有述,
状元榜眼探花郎。
入坟断妙诀
要知男女老少坟,只有草木才知音,要知何因死的人,草木也能定分明
要知宅主富定贫,坟地山水自分明,新旧草木坟中生,阴阳草木定是真
少者草在东边少,老者草在西边生,东边草高男家发,西边草高女家兴
坟上万物生土堆,先富后贫子孙亏,左边东来右边西,坐南朝北四位取
左边草高是男坟,右边草高葬女人,男坟长草直上生,女坟草生乱纷纷
右头草木斜左脚,定主里面埋老妇,左边草木斜右头,白头老翁埋里头
左边草木斜左头,少年子弟埋里头,右边草木斜右头,红粉佳人不知秋
坟上无草枯骨头,坟崩定葬黄肿人,坟堆上草下无草,定是痨病和孤老
坟山前孔服毒死,地生卷皮服毒人,上尖下尖中间大,定是黄肿乱死人
左边无草男痨死,右边无草贫女人,左右若有寄生草,定是过房抱养人
坟边苦有藤缠树,投河自缢悬梁死,东边草高是男坟,西边草高是女坟
草头向东是男坟,草头向西是女坟,坟后草散坟前茂,兄弟离散定分晓
坟上蚂蚁堆成群,葬的幼年小儿身,坟上草色绿或青,葬的酒醉狂死人
坟上草黑夭亡死,草带黄色老胡子,坟上草枯少年亡,赤色草散女二十
坟上草生不散根,草上双直是男坟,女坟尽火男尽金,草连成索吊死人
土白草黄男子坟,土黄草白是女人,垭口葬的是****,龙脉真的是正坟
路边埋的是乞丐,江边埋的是淹鬼,群葬乱杂刀枪亡,坟上青苔后无人
草青有黄显名声,草若东倒长男发,草若倒西少女兴,草头有土子孙盛
扯草无土大不顺,草往后捆家兴旺,草往前捆家败光,坟上土色若不正
葬的奴卑使唤人,坟上有洞又塌陷,十年之内家全败,此是入坟断妙诀
1 寻龙点穴
寻龙点穴是每一位风水师必备的基本功夫。
古人说:三年寻龙,十年点穴。意思就是说,学会寻龙须要很长的时间,但要懂得点穴,并且点得准则难上加难,甚至须要用“十年”时间。
但是,若没正确方法,就是用百年时间,也不能够点中风水穴心聚气的真点,这样一来,寻龙的功夫也白费了。
准确地点正穴心,并不是一件容易的事,对初学者来说如此,就是久年经验老手,也常常点错点偏。
有鉴于此,笔者结合多年实践经验,紧扣经书,谈谈点穴经验,并将自已心得-点穴定光点学说公开与同好分享,望能得到高贤指正。
打开经书,《疑龙经》有这样的话语:“正穴当阳必有将,有将便宜为对向”,“对面正来不倾反,方绳移步便倾斜,只将对将寻真穴,将若正时穴最佳。”,“譬如铜人针穴,穴的宛然方始当,偶然针多失真机,一指隔差连命送”;
《天玉经》也这样说:“零堂正向须知好,认取来山脑。”,“来定来龙后定向,联珠莫相反,须知细觅五行踪,穴贵结金龙。”
《宝照经》也有关于点穴的佳句:“立宅安墓要合龙,何须疑对好奇峰”。
这些都是先贤先圣肺腑之言,经验总结。寻龙点穴必须形势与理气相结合,才能龙真穴的,不偏不斜,进而令福主丁财两旺,事业顺利,位高权重。
详细过程:这必须先格准穴后来龙,不知来龙,则无从立向。来龙测准,才知阴阳定向,向已定,然后才能切准穴心。
而定向之法,先看定形势,朝对精神,山与平洋微有差别,山上点穴必须靠顶,这叫做乘其生气;
而平洋乘生气的法则是要遵守的,但并须同时得其水神,这是由地势的原因决定的。经文其实已解释得很明白了,有心学习读熟自然领悟。
其次,在穴后来龙入首一二节分水落脉脊上,必须十分留意格准,属于何卦,是在江东卦,还是在江西卦上,必须明了于心。
如果不知来龙落于何卦,这就是《天玉经》所说“来山八卦不知踪,八卦九星空”。不知来脉,何能定向,紧接着格准最近穴前的三叉水口,属于何卦,倘无活水,遇天下雨有水为干流,也可同论。再格准外有水流之三叉水口。
来龙去水已经格准,就要察看向上之将,即是前面朝山,必对将就堂。
案山和朝山须形似朝揖待奉主山,为主山而存在,青龙和白虎应环抱吉地以聚积生气。
观前顾后,挨左挨右,合其龙水,分清两片阴阳,避开龙水交战,向上趋其正神,水口合其零神,如果是龙真穴正,形势堂局理气,必能绝对配合。
不能配合的,不是花龙假穴,就是穴点不对,这时,必须留意在左右上下搜寻,若是真龙,寻之觅之,其穴必得。
堪舆业之先贤名师,一格入首龙脉,就能排出向水所在之卦,再一格水口,就可知结穴的轻重大小,这是一定的道理,有书可读,而不是心无把握,胡乱猜测。这就是《天玉经》所说“分却东西两个卦,会者传天下。
学取仙人经一宗,切莫乱谈空,五行山下问来由,入首便知踪” 的道理。
向已立定,然后再求穴心,聚光之点,察看周围各凹缺高峰,切准凹之中间,峰之顶尖属于何卦,必在卦的中心,三叉未位上为的穴心。
如主将,来龙水口,各峰各凹,无不趋视此穴心,其气直来入线,像用眼镜向日取火一样,如果略偏不正,则其光点不能会聚,就不能取得燃火。
微差一线,其气不是从前后穿过,就是从左右溜走,即不能共聚成此光点了。
从我出师至今已有廿年,我游玩过好多名山古刹,考复过很多城池祠堂名墓,深感先贤点穴,莫不如此。
据记载,自晋朝开始直至明清时期,地学名师屡出不断,但都被当朝政府限制,食俸,不准与民间葬地,这是因为专制年代,恐与民间点禁地,出帝王的原因。
如果有创建城池要塞,就派他们前往,监督建设。所以各省府厅州县城池多出自名师所定,可作为学习的教材,初学者若能留察考证,研究城池开门方位坐卦,以及学宫官衙布置的方法,则地理之学,可明大半了。
杨公在《天玉经》等书中也劝初学必须多复古贤所作,胸中方有实在把握,才不致疑信参半,反被伪术惑误。各县城池,学宫行暑,不但关系城内人民,实关系全县;乡村则关系一村,祠堂则关系一族,私宅则关系合家。
钟灵毓秀,无非感受天地山川之气,凭其主以发泄,即葬书所谓吉气感应,鬼福及人,铜山西崩,洛钟东应是也。
寻龙与点穴.
一,寻龙
什么叫龙?山脉的统称就叫龙,具体的说,*近水的叫龙,不*近水的叫山.如何去寻龙呢?第一步,登上太祖山,然后经过少祖山,父母山,看龙是怎样出身和剥换,行走,然后再经过反复开帐,穿账过峡,束气,行到有河流,湖泊的地方入首,突起穴星,砂交水会,阴阳交配,化气结穴,这一过程就是寻龙.
1,太祖山
太祖山也就是龙的祖宗山,是龙的发源地,它立于万山群岭之中,巍然高大,如鹤立群鸡常有云雾紫气围绕,山清水秀,秀丽壮观,有龙楼,风阁,天池,天梯,护卫等.吉祥物在云雾中若隐若现,到达山脚下远望好比进入仙境一般,使人心旷神怡.
2,少祖山
从太祖山顺着一条龙背走去,经过一段起起伏伏,弯弯曲曲,或大或小,形如蛇行一样左右摆动,有时突然变小有变大,有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送,行程千变万化,一言难尽,不过二三节处,又突然突起,此山就是所谓的少祖山.
3,父母山
山脉经过不断的连绵起伏,左右盘龙,或大或小,直到玄武顶后一节之星峰为父母,父母之下的落脉处为胎,其下之束气处为息,至此再起星面,则玄武顶为孕,结穴处为育.
以上是讲龙的祖宗,父母,胎,息,孕育,成穴的一脉传承的关系.
4,龙的出身
龙的出身也和人一样,有富贵贫*,有凶恶善良之分,
善良富贵之龙的特征前呼后拥,生动活泼,草木茂盛,灵气活现,给人一种以美丽宏大,无限活力,充满希望的感觉.
凶恶龙的特征是巨石鳞磷,草木稀少,左蹦有缺,满身尖利,凶气逼人,给人的感觉是寒气逼人杀气腾腾.
贫*龙的特征硬直,懒惰,草木枯死,孤独,给人的感觉是心恢意冷,没有希望.
5,龙的剥换
就是变化,天地之变化,无穷无尽,有好变坏的,有坏变好的,龙的变化,是山水秉承天地日月之精气在演变,玄妙之间,即是吉凶祸福,应验之机.
6,开帐
龙来开帐,形如帐幕,两肩分明,是占结穴重要特征之一.一般以开帐穿心为贵,开帐而出最有力,金木脑为上,水星次之,中出者为上,两边出者次之.开帐的种类有:十字帐,丁字帐,出帐贵人,入帐贵人.等.
7,过峡
峡,如同人的喉咙,是致命的地方,是龙的真气聚泄的地方,所以风水师对辩认过峡非常重要.
峡的种类也很多,有阳峡,阴峡,曲峡,直峡,长峡,等等.
8,龙的入首.
看龙的美恶和贵*,不必从很远的地方看,更不必从太祖看起,那是次要的,主要的是从入首的二,三节内,或者至少祖山这段最重要,所谓来龙主要看其到头,就是这个道理.
A,直龙入首,此格最吉,龙从后入首,顶对来脉而结穴,发福最快,这种格式气势雄大,必有余气为毯.
B,横龙入首,一定要穴后有乐,有鬼,才为真穴.
C,飞龙入首,即是上聚仰高而结穴,其形势高而仰,.必四应高,立耸上聚,仰势受穴,方为真结.此穴力量最大,贵重富轻,,主要是来水不聚,必有交牙关锁为吉.
D,澘龙入首,龙气散落平地而结穴,叫澘龙,必须要平地有凹,或开口,水势环绕,方为真结.
E,回龙入首,翻身顾祖而结穴,叫回龙.经曰:宛转回龙如挂钩,未作结穴先作朝,朝山皆是宗与祖,不拘十里远超超.
一论寻龙之法地理中什么叫龙?
山脉的统称叫龙,具体说,*近水的山叫龙,不*近水的山叫山。现在我们去寻龙,第一步,须登上太祖山,然后经过少祖山、父母山,看龙是怎样出身和剥换,行走,然后经过反复开帐,穿帐过峡,束气,行到有河流,湖泊的地方,入首,突起穴星沙交水会阴阳交配,化气结穴,这一过程就是寻龙。
一、太祖山太祖山即是龙的祖宗山,即是发源地(中国龙的太祖山,就是昆仑山)。他屹立在万山群岭之中,巍然高大,耸入云霄,如鹤立鸡群高高耸起,树木茂盛,常有云雾紫气潦绕,山青水秀甚是秀丽壮观,有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现,到达山脚下远眺好比进入仙境一样,使人心旷神怡。寻太祖山的目的是:1、寻祖认宗;2、看太祖山之贵*美恶,可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白,有了太祖山,不等于龙就好,有的祖山结小地的,有祖山低矮而顿起星峰结大地的,当然太祖的美恶也有遗传因素。
二、少祖山现在我们从太祖山,顺着一条龙背(山脉)走去,经过一段起起伏伏,弯弯曲曲,或小或大,形如蛇行一样左右摆动,有时,突然变小,又变大,有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送,行程渐渐由窄变宽,由宽变窄等千变万化的形状,一言难尽。不过二、三节处,忽然突起高大山恋,此山就是所谓的少祖山。
三、父母山我们从太祖山乘风而下,长驱直池,经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰,高耸鹤立于群山之中,这是少祖,自此一路而行又经过不少起伏,曲直,左右盘龙,或大或小,直到玄武顶后一节之星峰为父母,父母之下的落脉处为胎,其下之束气处为息,至此再起星面,则玄武顶为孕,结穴处为育。
以上是讲龙的祖宗?
父母、胎。息、孕育,成穴的一脉传承的关系。古人言:"胎育孕育,变化无穷","万里之山各起祖宗,而见父母,胎息孕育,然后成形,是以认形取穴,明其父之所生,母之所养"请大家深刻理解此函义。四、龙的出身龙的出身也和人一样,有富贵贫*,有凶恶善艮之分,*邪者祸国殃民,正直善良者,天下受福。善良富贵之龙的特征前呼后拥,生动活泼,草木葱郁,灵气活现,给人一种以美丽宏大,无限活力,充满希望的感觉,催人奋进,忘我追求。凶恶龙的特征巨石磷峋,草木稀少,左崩右缺,满身尖利,凶气迫人,孤家寡人,给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾,无情,恐惧等等。
贫*龙的特征是:硬直、懒惰,草木枯死,孤独,给人的感觉是心灰意冷,涣散,没有希望。五、龙的剥换剥换就是变化,天地之变化,无穷无尽,有好的变坏,也有坏的变好,龙的变化,是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间,即是吉节祸福。
应验之机,杨公说:"一剥一换大生细,从大剥小最奇异,剥换退卸见真龙,小峰依旧狼星起。剥换如人换好装,如蝉退壳蚕脱衣。"

《说文解字》:“龙,鳞虫之长。能幽能明;能细能巨;能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。”龙,是「神话」传说中的「动物」,其长相,《广雅》描述道:“有鳞曰蛟龙;有翼曰应龙;有角曰虬龙;无角曰螭龙;未升天曰蟠龙。”通常「它」是被形容为变化之物--见首不见尾,起伏顿跌、趋闪伸缩……,是神秘莫测的,从古代流传下来的神龙图,可以看出「它」丰富的多样性。
风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象,以龙的变化莫测来比喻,但是并非所有的山脉、河流都可用,能建住宅、造坟墓的山、水,是「真龙」,玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为「金龙」。
《易经》中的乾为天卦提到“时乘六龙以御天”、“潜龙”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有海”、“群龙元首”;坤为地卦提到“龙战于野”;震为雷卦提到“震为龙”。乾为天,坤为地;是天地间最根本的能量,乾的後天是离(火),坤的後天是坎(水)。
火即是山脉,水即是河川、先天的离卦在震(振动、雷电);先天的坎卦在兑(泽 ----
湖泊、云气、收敛)。地球上的地形、地质是由于板块运动(大陆块漂流、相撞,造成褶曲、火山爆发、沈积及气候的风化作用)而形成,这与「八卦」所含的原理密合。
能彻底明白「八卦」的意象,才能彻底明白「真龙」、「金龙」的意义;乾、坤生六子,天地万象皆从乾、坤出,所以最根本的风水理念是从 " 一阴一阳之谓道 "
衍生出来的,读者要把堪舆学研究得很好,务须好好的研究《易经》;从《易》的观点来看「龙」,其真义是:具备有用的阴阳能量的山(包括平地陆块)和水。
所谓「有用」,是指形势优美和「气」旺盛,得时当运,就像栽种农作物一般,要有适合农作物生长条件的环境与节候。
12 、开帐
龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山,如果山肩展开,像鸟张开翅膀,脉从中心穿出,这叫「开帐」。龙有「开帐」,不管是什麽星体,必属贵龙。大贵龙的「开帐」,往往展开延表数十里大,气势宽润雄伟。
从帐中心穿出的脉就像帝王出巡,两旁护卫重重,威风八面,贵无伦比,前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出,起旁峰,叫做「脚气」,不可称为「帐」。
13、入首
龙脉到了结穴之际,忽然冲起高山,这座山叫做「入首〕,也就昊前面所说的「父母山」。
古语说“未论千里来龙,且看到头融结。”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山:
例如广东派的《三星排龙诀》:坤龙入首,若结子山,穴形是右弼星。平洋局,水口坤,将禄荐排于水口,挨至坐山,得右弼星,可用于下元。
「人首」有三格:直入、横入、侧入(回龙);後贵两旁有护,前贵朝案言情,明堂、水口、外护、罗城皆合局。
测定来龙入首的方法
所谓“来龙入首”,就是指龙从父母山到穴位这一段的走向。测量来龙入首的目的,是为了分辨来龙的五行属性。
测定来龙入首的方法是在初步选好的穴位上,用罗盘对准穴后的父母山,看其在罗盘的七十二龙盘上是何龙
14、明堂
古代君王坐北向南以听政,百官朝拜之庭名「明堂」--南面向明之堂。风水家把穴前平坦广敝的空地称为「明堂」,即取义於此:
龙气住结,前面馀气开阳而成堂局,四周的峰峦墩阜,攒簇聚会,就像人君视朝,百官献奏。
站在进宅门口或坟墓前面望出去,在视野内的山水景观,即可算是明堂的范围。
通常的说法:龙虎山以内的范围称「内明堂」,龙虎外、朝山内称「中明堂」,朝山外称「外明堂一:
更细的分法是把穴星分水下来,合水处,略有平坦的地方称为「小明堂」,是判断穴的有无、真假,最重要的地方。
「内明堂」又称「内阳」,「中明堂」又称「中阳」,「外明堂」又称「外阳」。
内堂要聚而聚气藏风,外堂要宽而收朝取势,中堂要平正圆净、大小与龙穴相称(穴大堂小则规模狭隘,穴小堂大则散漫无收)。
大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险,宜窝不宜突,贵宽阔方圆成象,如铺毡、掌模(掌中的纹路)、锅底为吉,侧裂倾摧、反背无情者为凶。
明堂出水的一边称为「下手」,要紧密,忌旷荡。明堂中间有墩阜而不舒畅,称为[塞堂」;偏於一边,或边高边低,称为〔侧堂〕;
破碎不平坦,称为「裂堂」;竣急陡泻,称为「倾堂」;崩塌折断,称为「摧堂」;对面山直插碍眼,称为「撞堂」;山脚尖利,直插而入,称为〔倾堂射堂」,皆凶。古云〔入山寻水口,登穴看明堂。」即以明堂证穴之法。
15、星辰
未入山而先望见的山的形体,有五星、杨公九星(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼:又称老九星),天机九星(紫气、天财、天罡、扫荡、孤曜、燥火、金水、太阳、大阴;又称廖公九星、小九星)、六府星(太阳、太阴、紫气、月孛、计都、罗喉:又称六曜、三台)。
五星:金星头圆而足阔;木星头圆而身直;水星平而生波浪;土星头平而体秀;火星头尖而足阔。老九星:贪狼即木星;巨门即土星;禄存土兼金;文曲即水星;廉贞即火星;武曲即金星;破军金头火脚(头圆脚尖);左辅形如朴头,多为眠体(平面)、护从之山;右弼为隐曜,没有凸出的形象,多平坦、无脊棱。小九星:太阳是高大的金星;太阴是扁形的金星;金水是金水兼体;紫气是木星;天财是土星,有平脑(山头平直)、双脑(两个山头相连)、凹脑(山头的中间低凹)三种形体;
天罡是金头火脚;孤曜是不圆不方,土金兼体,形状顽钝肥蠢;扫荡是水星,多纹多浪,凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山,或一个、或二三个;小圆山为太阳,小圆山扁阔为太阴,小圆山稍尖而直为紫气,小尖山为罗喉,小方山为计都,小圆山若波浪为月孛;龙身有六府星出现,必结大地。
16、应星.变星.间星
应星:就是少祖山(宗山),是行龙(延伸的山脉)之主。
变星:延伸的山脉中,出现的不同形状的山峰;如方形的群山中,出现一座图形的山峰,这叫「剥换」。
间星:延伸的两挥形体的山脉中,在中间那一段的山就是「间星」;如两座高尖的山之间,有低平的山。
17、正体.变体.兼体.贴体.衬体
正体:形状纯粹的山峰,即正五星;如纯圆形,就是金星。
兼体:由多种形状合成的山峰,可视为变体。
贴体:山的正面微微突起一个形体,略有分界者;山面大,要贴。
衬体:山的背面突出一个形体,有明显分界者:山面小,要衬。
18、脱卸剥换
山脉由高变低,再由低变高;由粗变细嫩;由石山变土山;由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状…都称为脱卸剥换。风水家注重的是指粗恶顽蠢的山,经过跌、断的过程,脱去凶顽,改换秀美的脱卸剥换,由老变嫩的龙脉才能结出穴,象一个人的脱胎换骨。如果山脉没有脱换,是杀气未除,乃草寇灭族的大凶地。

《赖公钤记》与四库全书所收集的《催官篇》,在论述方向的术语中,经常用另称表述,如其一《山阴天乐孙都堂坟山内》的“白峯透露金鸡踪”的金鸡指的是兑方位。“擎天柱石插天汉”的天汉指的是庚方。
如《催官篇?评阴龙》曰:“催官笫一天皇龙”,其 “天皇”指的是亥方而言。故学习頼布衣的著作,首先要懂的术语。今先将《赖公钤记》未手抄者的整理的资料抄录如下;
八卦、二十四山别称:
坎:天垒、阳光、太阴。
壬:天辅、阴权、
子:天垒、太阴、破军、阳光、帝座。
癸:天潢、阴护、()光比道、破军、鸾、五炁。
丑:天厨、金牛、武曲、天吊。
艮:天市、阳枢、贪狼、天枢、鳯阁。
震:天命、日、阳衡、廉贞。
甲:天屍、阴机、五炁、木印、禄存、画笔、鬼劫。
卯:天理、阳衡、阿香、廉贞、天命、扶桑、将星。
乙:天官、官骑、右弼、功曹。
辰:天罡、亢金、破军、贼旗。
巽:太乙、阳施、宝殿、巨门。
巳:天屏、明堂、赤蛇、金支。
离:天庙、阳权、逰魂、天马、太阳。
丙:天贵、太微、阴枢、贪。
午:天马、文曲、天庙、太阳、游魂、炎精、龙墀。
丁:天柱、南极、寿星、红罗、武曲、帝勅。
未:天帝、鬼金、廉贞朩、太常、羊、天杀。
坤:天越、阴玄、玄曵、老阴、地母、灵盖、佐尊。
申:天关、传送、破军、玉印。
兑:少微、阳关、金鸡、月、金鱼袋、玉女。
庚:天汉、阴衡、威斗、廉贞、判笔、劫杀。
酉:少微、阳关、武曲、华盖、太乙。
辛:天乙、阴璇、巨门、文笔、直符。
戍:天魁、娄金、鼓盆、贼旗、文曲、天劫。
乾:天厩、禄存、北极、阳机、亢阳、龙楼、太极、阳。
亥:天皇、紫微、玉叶、天门、廉贞。
龙诀歌
地理之文繁且多,请君听我龙诀歌。虽然微妙不能尽,大纲大目皆包罗。识龙难识生死诀,不识生死定无说。屈曲活动龙之生,蠢粗硬直龙死绝。东扯西拽龙翻花,分枝劈脉龙鬼脚。尖利破碎龙带煞,歪斜倒则龙魂拙。无峡无从龙孤单,坦荡平夷龙放冈。分牙露爪龙尚行,藏牙缩爪龙己停。天弧天角龙欲渡,蜂腰鹤膝龙己成。峡脉短细龙束气,阴阳分受龙结地。断而复断龙脱煞,穿田渡水龙过峡。中心出脉龙穿帐,尖圆方正龙入相。直来直出无曲折,死鳅死鳝不结穴。起不能伏伏不起,此龙却弱无力矣。起而能伏伏即起,此龙气旺力无比。
贵龙重重穿出帐,*龙无帐空雄强。贵龙名目穿心去,富龙只从旁生上。帐幕多时贵亦多,
一重只是富豪样。龙有雌雄号成龙,大小粗细自不同。水有雌雄龙成穴,左交右界有分合。
世间万物要雌雄,单雄单雌无配合。高大为雄低为雌,雌雄交会方融结。山大忽小粗中细,
先雄后雌当熟视。山小忽大细中粗,先雌后雄必结地。龙若结地上星辰,尖圆方正自分明。
三吉即是尖圆方,结地自然分阴阳。阴阳不分不结地,何用夸谈砂秀丽。龙有变化诚莫测,
或显或隐认不得。势有佯诈之多端,虚花奇怪真难识。龙有机关之妙巧,藏踪影迹难寻觅。
或有喜怒之非常,奇怪令人无主张。时师不识喜怒体,闻予大言皆笑取。崎岖险峻龙之怒,
踊跃翔舞龙之喜。假龙多翻作喜穴,喜穴人见多欢喜。左右湾环来相抱,前宾后主不相照。
穴中甚好尽不成,外山外水尽无情。应乐不真官鬼假,峡室无情不相惹。左右或高又或低,
背内面内谁得知?时人知此花假穴,葬后钱财汤泼雪。不知龙身又带煞,堪笑时师眼如瞎。
真龙专一结怪穴,怪穴人见嫌丑拙。穴拙界合自分明,定有阴阳分窟突。龙虎左右或不全,
时师便言房分偏。不识外山随水抱,救得房分俱一般。龙真穴拙不能识,葬后富贵无休息。
不知龙身多带贵,穴中丑拙有何害。凡是真龙正面来,身虽屈曲顶不歪。挠棹却是蜈蚣脚,

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