风水：穴星

星特起而开面是为穴部。龙大上而成形是为气海。娇嫩可爱谓之秀员。浮无瑕谓之清端。正不倚谓之严丰。润不枯谓之足。铁弹子。泥丸不满气不兑。言结穴处必丰满。光润如孩儿头。泥丸精髓满足其色乃华。若一有缺陷薄削。则气必枯藁。不成穴矣。

舒畅自由谓之达。轩昂自贵谓之尊。

青乌经。福厚之地雍容不迫。

§退而不露谓之藏。矫然不群谓之特。
刘青田曰。凡真龙结穴。必不出身露体。献头露面以泄真气。古人云。好龙却是闺中女。帐幕藏身不露形。正此谓也。葬书。群咙众支。当择其特。大则特小。小则特大。天机素书。群山低小取乎大。群山高大向细安。并直而曲者为贵。众伸而缩老为最。一粒粟。十高一低低处最奇 。十低一高高出贤豪。十大一小小老为妙。十小一大富贵经耐。十短一长拥从为良。地学。群山直走一山横。匕肱箕坐无徬人。自是一横收众直。宛宛之中认主星。又曰。群山皆缩一山长。自行自止自商量。单生断不寻穷尽多从腰里侧开堂。自回自转收山水。其馀群短尽归降。又曰。群 山迢迢一山短。短者横行还委宛。群长作护喜多枝。短者靠嵴行不远。此是主人负城居。穿山出 脉暗度险。俗人不识穿山脉。只说主人来历短。

§四势皆平谓之称。四方无缺谓之安。巧而非常谓之奇。拙而难测谓之在。衆山揖而不走。招之则来。衆水顾而欲留。吸之斯得诸贵排。而送媚一元。静而养真斯固。栖龙之窠实乃宿福之宅 。回朝水。曰横水。曰据水。曰去水。曰无水。水有五局之殊。曰直龙。曰横龙。曰回龙。曰飞龙。曰潜龙。笼有五格之异。\n
朝水者。或溪或河当面来朝也。横水者。从左从右横抱穴前也。据水者。穴前水滙成湖渚穴璩而有之也。去水者。水自穴前流去也。亦曰。顺水局。无水者。穴结乾坡。山势盘聚而不见明堂之水也。亦曰早龙局。亦日乾流局。凡龙结穴只此五局。直龙者。龙直来顶对来脉结穴也。横龙者。龙横来横结也。回龙者。龙翻身逆势日而顾祖也。飞龙者。龙高起如飞而结上聚仰高之穴也。潜龙者。龙落平徉而潜踪于田畴湖渚之间也。凡龙入首只此五格。入式歌。直龙原是撞背来。中出贵徘徊。横龙原是从侧落。逆转须磅礴。回龙原是逆翻身。顾祖要逡巡。飞龙原是结上聚。昂首真奇异。潜龙原是落平洋。撒脉自悠扬。

§然相龙固在观格。而卜穴必先审星。古人分五星以定名。后人详九曜而尽变。

贪狼木、巨门土、禄存土、文曲水、廉贞火、武曲金、破军金、左辅金、右弼水。杨氏之龙山九星也。又谓之老九星。九星之中惟弼星无定形。故不图。太阳金、太阴金。金水水。紫气木。凹脑、双脑、平脑土。孤曜金、天罟金、燥火火、扫荡水。廖氏之穴山九星也。又谓之天机九星。以其本于天机素书也。土星三体皆谓之天财者。土能生财主富。言财自天而下也。歌曰。贪狼顿笏初生。巨门走马屏风列。文曲排牙似柳枝。惟有禄存猪屎节。廉阜梳齿挂破大武曲馒头员更哭。破军破伞拍板同。左辅朴头无别法。又歌曰。九箇星辰有正形。细说与君听。太阳端正覆钟样。太阴半月象。金水原来似凤翼。紫气笏囊垂。天财三体形有异。凹脑展诰是。双脑贵人立马容。平脑御屏风。天罟张盖形相并。孤曜如覆磬。燥火尖刀最是凶。扫荡展旗同。又歌曰。九星员者号太阳。太阴员带方。员而曲者名金水。木星直如矢。方是天财三脑分。凹脑土金身。双脑合形本金水。平脑土星是。此名五吉是为高。辨别在分毫。头员两脚拖尖尾。便是天罡体。头员脚直孤曜当。燥火尖似鎗。扫荡一身浑是曲。四者为凶局。O按天罡孤曜有两格。一格头员脚尖为天罟。头员脚直为孤曜。一格太阳之顽饱者即天罡。太阴之顽饱者即孤曜。今图从前格。

§细恭九星九变之格。详辨五吉四凶之形。

穴山九星。每星有正体。开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面九格谓之九变。详廖氏九星穴法中。正体者。无龙无虎也。开口者。下无乳也。悬乳者。上起顶、下垂乳而龙虎均匀也。弓脚者。龙虎一长、一短也。双臂者。重龙、重虎也。单股者。或有龙、无虎。或有虎、无龙也。侧脑者。顶不正也。没骨者。无顶也。平面者。坦夷仰卧也。太阳、太阴、金水、紫气、天财、为五吉。天罡、孤曜、燥火、扫荡、为四凶。歌曰。九箇星辰又变九。正体皆居首。开口第二悬乳。三太极晕中涵。四是弓脚。五双臂。单股居六位。七为侧脑不须疑。没骨八为奇。平面原来居第九。九变不离首。

此太阳九变也。其馀诸星。每星皆有正体。开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面。九体。以此类推。图不重赘。

§星以成象为尊。难辨则无取。曜以合体为贵。太纯亦可忧。非金非土曰峦肤。不火不木为杂气。

雪心赋。土不土而金不金。参形襍势。木不木而火不火。炫目惑心。盖土之小巧者类金。木之失乱者似火。

§金与水合为金水。金与土合为太阴。土与金合为天财。木与金合为紫气。

此皆所谓合体也。惟太阳一星五行皆备。

§涸水焦土总无穴情。枯木顽金有何生意。低金无晦魄与孤曜何殊。高金不转皮与天罡无异。故金星肩硬即作罡观。木星头尖即同火论。金中蕴火则火毒方蒸。火下垂金则金液已竭。

地学。邱延翰论金星。有鸟喙、侧子等名。皆金中蕴火有大毒。其无口老勿论矣。即开口作靥。其中火毒仍能杀人。审是真龙正穴。必预开圹穴数年。多经风雨消其毒气。然后用之。庶免初年之祸。

§水星最宜脚转。土星切喜头平。质瘦是为木星。身肥则曰紫气。

§凹脑二金一土不畏。腰长双脑一水二金最宜。腰短为善。

凹脑两金夹土。双脑两金夹水。水体柔故忌长喜短。士体坚故虽长不忌。然总不如短者为妙。短则两山之间生气盎然而可穴也。O凡双脑天财腰长则为水胜。主出黄肿。

§孤罡本恶体。而形之小者堪裁。金土木吉星。而形之大者可畏。炎上者火之性。故多出高山。润下者水之情。故多出平地。平洋多水。多土得金为优。高山多木。多金得土为尚。落有初、中.末、之三等。体有兼.贴.衬、之三端。

初落者。离祖不远即结也。中落者。龙行至中途复起少祖结穴也。末落者。龙行至尽处乃结也。李淳风曰。龙有旺于初者。有盛于中者。有归于尽者。明山宝鉴。有少龙之穴。有中龙之穴。有尽龙之穴。入式歌。初落由来近祖山局势必须完。中落馀枝作城郭吉气于斯泊。未落名为木。能龙气势故豪雄。兼者如金星脚下带水。谓之摆荡。带火谓之摆燥。又如木星脚下转土、转火、转水、皆是也。贴者。如穴星面上另贴一小星。而体不可分。如贴物然远看则无。近看则有。是也。衬者。如穴星面上另衬一小星。如衣之右衬。明是两件。稍稍可分是也。贴衬二者俱要与主星不相刑尅为吉。铁弹子.星体有正有附。兼贴衬之宜辨。

诸星之脚皆有兼体。图此为式。馀以类推。又。廖氏拨砂经。所图兼体是。一星身上而兼数体。又有颉兼、隐兼、之别。并附图于此。

拨砂经。特立一星左畔曲者。兼水意也。右畔直者。兼木意也。山麓之凌烁。兼火意也。面之平者。兼土面之饱者。兼孤罡之意也。此兼之显而易知者也。或左直而润生窝直者。木而润者。窝者。兼水意也。或右弯而燥。带石湾者。水而燥者。石者兼火、兼罡、意也。此兼之隐而难见者也。0又一说。凡兼星东看似木。西看似金。或东看似水。西看是土。亦曰兼体。

§垂珠与赘疣须分。倒气与游胲必辨。毋认石以作玉。勿假目而溷珠。

此皆所谓衬贴也。拨砂经。垂珠难认。倒气尤难认。垂珠上下四旁员有弦稜。倒气自上而下偏如坦腹。又曰。垂珠者、员中之员。游胲者、尖中之员。倒气者、水中之员。赘疣者、土中之员。又曰。赘疣属阴。竚立而凝。游胲属阳。走而不定。二形孤曜之微症。诸龙之毒气。

§既审衬贴之情。载观生尅之妙。木多金少O火多水少。是身壮而仇孤。木少金多。火少水多。是身单而仇。衆。寡不可以敌衆。弱不可以敌强。故木尅于金。而木多则金缺。水尅于土。而水大则土崩。木居东则向荣。催于西而茂于北。火居南则助燄灭于北。而盛于东。

雪心赋。木之妙无过于东方。北受生。而西受尅。火之炎。独尊于南。位北受尅。而东受生§火西土北为身衰。最畏乎水木。火南木东为身旺。何忧乎水金。

火居西、土居北、为不得位。而身衰。故畏尅。火居南、木居东为得位。而身旺。故不畏尅

§居尅位者。忌见尅星。故西木忌金。北火忌水。居生位者。忌逢生曜。故东木忌水。北水忌金。

如木星在西方。巳为西金所尅。而前后左右又见金星。则重尅而死矣。火星在北方。巳为北水所尅。而前后左右又见水星。则重尅而死矣。又如木星居东。已在旺方。而又见水星以生之。则未免太旺。故忌见水也。水星居北。已在旺方。而又见金星以生之。则未免太旺。故忌见金也

§金木并居离仇被伤而无恐。土水并处震敌受制而何忧。

金本尅木。而两星共处离方。则金为离火所伤。而无恐矣。土本尅水。而两星共处震方。则土为震木所制。而无忧矣。

§土水共处东方。火金共处北方。借我生者以相制。水火共居震位。金木共居坎位。藉生我者以相扶。

土本尅水。而两星共处东方。则木气本旺。而水又生木。木转尅土。而土不能尅水矣。火本尅金。而两星共处北方。则水气本旺。而金又生水。水转尅火。而火不能尅水矣。是借我生者以相制也。水本尅火。而两星共居震位。则震木能生火。火之气旺。而水不能为害矣。金本尅木。而两星共居坎位。则坎水能生木。木之气旺。而金不能为害矣。是藉生我者以相扶也。

§木受尅而初凶。后龙遇水则终吉。金结穴而初吉。后龙遇火则终凶。

如木星结穴。前后左右。或有金来尅。则主初年凶败。及行到后龙得水星以生之。则化凶为吉矣。如金星结穴。局势完美。初下亦吉。及行到后龙遇火星以尅之。则变吉为凶矣。雪心赋。先破后成多是水能生木。始荣终滞。只是火去尅金。

§子弱则看母星。母强则子有救。身衰则看朋曜。朋来则身可帮。

如金星结穴。被火相尅。少祖及父母山是土星。则土能生金为有救也。如本主是木星衰弱。砂上又得木星。则同气可以扶身。而不畏弱也。

§息星尅母则荣。母星尅息则灭。故前山可以尅后。而后山不可尅前。

子尅母。有破胎而出之理。母尅子则子死矣。所谓息星尅母子荣昌。母星尅子死绝亡。是也。又吴公解义云。木星入土星。一甲辅朝廷。亦取从下尅上之义。

§本不足者喜生喜扶。本太旺者宜尅宜洩。

如本主木星衰弱。砂上宜见水以生之。见木以扶之。如本主木星旺盛。砂上宜见金以尅之。见火以洩之。

§惟主山得中和之气斯。从山忌生尅之情。他如水盛木漂土盛金理。相生者有相反之理。而金藉火煅木.籍金崭。相尅者有相成之功。盖星之幻化无、方而理取。安和为上。若夫痈肿峻急。都是恶形。软荡倚斜。总为陋状。

撼龙经。凡起星辰不许斜。更嫌生脚照他家。

§数痕直下为垂泪。一痕横截为斩头。水穿膊为断肩。石夹上为碎脑。剖腹者槽生腹上。陷足者水浸足间。绷面脉多而横拖。饱肚脉粗而中满。

入式歌。绷面横生脉数条。生气自潜消。饱肚粗如覆箕样。丑恶那堪相。O饱肚又谓之金刚肚绝。

§童头不草不木。疙脑如癣如疮。

山无草木为童山。山有黑白石相杂。憔悴无色为疙头。葬书。气以生和而童山不可葬也。 §四山高锁谓之囚。一山近逼谓之压。

葬书。山因水流虏王灭侯。雪心赋。形如囚狱与祥云。榛月何殊。O一说。四山共围一山。谓之暗。O又前山展翅。既开复收如作穴状。亦谓之囚岳。山中有擞阜或古墓。纵横皆大凶。

§土被伤谓之断。山尚走谓之过。

葬书。气因形来而断山不可葬也。气以势止而过山不可葬也。又青华秘髓云。一息不来身是壳亦言断也。

§直硬为杀之雄。岩巉为杀之恶。

葬书。势因士行而石山不可葬也。

§懒坦为气之弱。尖细为气之衰。

董氏曰。鎗头休下。鼠尾莫扞。

§散漫为气之零。汎洳为气之绝。势幽蔽者狐鬼之窟。狐虚耗有蛇鼠之乡。

凡四山高蔽三阳不照为狐鬼所聚。不可求穴。锦囊经。所谓日月不照。龙神不依是也。凡山气虚耗则蛇鼠得以穿漏亦不可于此。妄下。蔡文节曰。诸冢葬书莫不以蛇窠蚁穴为戒。而时俗辄以掘地得生气之说饰其非。卒以取祸。

§脉贵顶则为阴纯。脉贯口则为阴极。所以穴后以露嵴为大忌。而穴前以生嘴为至嫌。

穴后露嵴谓之剑嵴龙。穴前生嘴谓之元武吐舌。亦日。地刼。入式歌。第二休寻剑嵴龙。杀师在其中。三宝经元武若教长吐舌。定知杀却少年儿。

§孤露则风撼而魂漂。凹缺则风射而尸覆。

葬书。气以龙会而独山不可葬也。入式歌。第三最忌曰风穴。决定人丁绝。 §面陡而无裀无褥。身倾而若泻若流。

葬书。势如流水。生人皆鬼。雪心赋。形似乱衣。妻必淫。女必妬。势如流水冢必败。人必亡。

§头分股如羊蹄之形。脑开摺如牛肋之样。星特起而开面是为穴部。龙大上而成形是为气海。娇嫩可爱谓之秀员。浮无瑕谓之清端。正不倚谓之严丰。润不枯谓之足。铁弹子。泥丸不满气不兑。言结穴处必丰满。光润如孩儿头。泥丸精髓满足其色乃华。若一有缺陷薄削。则气必枯藁。不成穴矣。

舒畅自由谓之达。轩昂自贵谓之尊。

青乌经。福厚之地雍容不迫。

§退而不露谓之藏。矫然不群谓之特。
刘青田曰。凡真龙结穴。必不出身露体。献头露面以泄真气。古人云。好龙却是闺中女。帐幕藏身不露形。正此谓也。葬书。群咙众支。当择其特。大则特小。小则特大。天机素书。群山低小取乎大。群山高大向细安。并直而曲者为贵。众伸而缩老为最。一粒粟。十高一低低处最奇 。十低一高高出贤豪。十大一小小老为妙。十小一大富贵经耐。十短一长拥从为良。地学。群山直走一山横。匕肱箕坐无徬人。自是一横收众直。宛宛之中认主星。又曰。群山皆缩一山长。自行自止自商量。单生断不寻穷尽多从腰里侧开堂。自回自转收山水。其馀群短尽归降。又曰。群 山迢迢一山短。短者横行还委宛。群长作护喜多枝。短者靠嵴行不远。此是主人负城居。穿山出 脉暗度险。俗人不识穿山脉。只说主人来历短。

§四势皆平谓之称。四方无缺谓之安。巧而非常谓之奇。拙而难测谓之在。衆山揖而不走。招之则来。衆水顾而欲留。吸之斯得诸贵排。而送媚一元。静而养真斯固。栖龙之窠实乃宿福之宅 。回朝水。曰横水。曰据水。曰去水。曰无水。水有五局之殊。曰直龙。曰横龙。曰回龙。曰飞龙。曰潜龙。笼有五格之异。\n
朝水者。或溪或河当面来朝也。横水者。从左从右横抱穴前也。据水者。穴前水滙成湖渚穴璩而有之也。去水者。水自穴前流去也。亦曰。顺水局。无水者。穴结乾坡。山势盘聚而不见明堂之水也。亦曰早龙局。亦日乾流局。凡龙结穴只此五局。直龙者。龙直来顶对来脉结穴也。横龙者。龙横来横结也。回龙者。龙翻身逆势日而顾祖也。飞龙者。龙高起如飞而结上聚仰高之穴也。潜龙者。龙落平徉而潜踪于田畴湖渚之间也。凡龙入首只此五格。入式歌。直龙原是撞背来。中出贵徘徊。横龙原是从侧落。逆转须磅礴。回龙原是逆翻身。顾祖要逡巡。飞龙原是结上聚。昂首真奇异。潜龙原是落平洋。撒脉自悠扬。

§然相龙固在观格。而卜穴必先审星。古人分五星以定名。后人详九曜而尽变。

贪狼木、巨门土、禄存土、文曲水、廉贞火、武曲金、破军金、左辅金、右弼水。杨氏之龙山九星也。又谓之老九星。九星之中惟弼星无定形。故不图。太阳金、太阴金。金水水。紫气木。凹脑、双脑、平脑土。孤曜金、天罟金、燥火火、扫荡水。廖氏之穴山九星也。又谓之天机九星。以其本于天机素书也。土星三体皆谓之天财者。土能生财主富。言财自天而下也。歌曰。贪狼顿笏初生。巨门走马屏风列。文曲排牙似柳枝。惟有禄存猪屎节。廉阜梳齿挂破大武曲馒头员更哭。破军破伞拍板同。左辅朴头无别法。又歌曰。九箇星辰有正形。细说与君听。太阳端正覆钟样。太阴半月象。金水原来似凤翼。紫气笏囊垂。天财三体形有异。凹脑展诰是。双脑贵人立马容。平脑御屏风。天罟张盖形相并。孤曜如覆磬。燥火尖刀最是凶。扫荡展旗同。又歌曰。九星员者号太阳。太阴员带方。员而曲者名金水。木星直如矢。方是天财三脑分。凹脑土金身。双脑合形本金水。平脑土星是。此名五吉是为高。辨别在分毫。头员两脚拖尖尾。便是天罡体。头员脚直孤曜当。燥火尖似鎗。扫荡一身浑是曲。四者为凶局。O按天罡孤曜有两格。一格头员脚尖为天罟。头员脚直为孤曜。一格太阳之顽饱者即天罡。太阴之顽饱者即孤曜。今图从前格。

§细恭九星九变之格。详辨五吉四凶之形。

穴山九星。每星有正体。开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面九格谓之九变。详廖氏九星穴法中。正体者。无龙无虎也。开口者。下无乳也。悬乳者。上起顶、下垂乳而龙虎均匀也。弓脚者。龙虎一长、一短也。双臂者。重龙、重虎也。单股者。或有龙、无虎。或有虎、无龙也。侧脑者。顶不正也。没骨者。无顶也。平面者。坦夷仰卧也。太阳、太阴、金水、紫气、天财、为五吉。天罡、孤曜、燥火、扫荡、为四凶。歌曰。九箇星辰又变九。正体皆居首。开口第二悬乳。三太极晕中涵。四是弓脚。五双臂。单股居六位。七为侧脑不须疑。没骨八为奇。平面原来居第九。九变不离首。

此太阳九变也。其馀诸星。每星皆有正体。开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面。九体。以此类推。图不重赘。

§星以成象为尊。难辨则无取。曜以合体为贵。太纯亦可忧。非金非土曰峦肤。不火不木为杂气。

雪心赋。土不土而金不金。参形襍势。木不木而火不火。炫目惑心。盖土之小巧者类金。木之失乱者似火。

§金与水合为金水。金与土合为太阴。土与金合为天财。木与金合为紫气。

此皆所谓合体也。惟太阳一星五行皆备。

§涸水焦土总无穴情。枯木顽金有何生意。低金无晦魄与孤曜何殊。高金不转皮与天罡无异。故金星肩硬即作罡观。木星头尖即同火论。金中蕴火则火毒方蒸。火下垂金则金液已竭。

地学。邱延翰论金星。有鸟喙、侧子等名。皆金中蕴火有大毒。其无口老勿论矣。即开口作靥。其中火毒仍能杀人。审是真龙正穴。必预开圹穴数年。多经风雨消其毒气。然后用之。庶免初年之祸。

§水星最宜脚转。土星切喜头平。质瘦是为木星。身肥则曰紫气。

§凹脑二金一土不畏。腰长双脑一水二金最宜。腰短为善。

凹脑两金夹土。双脑两金夹水。水体柔故忌长喜短。士体坚故虽长不忌。然总不如短者为妙。短则两山之间生气盎然而可穴也。O凡双脑天财腰长则为水胜。主出黄肿。

§孤罡本恶体。而形之小者堪裁。金土木吉星。而形之大者可畏。炎上者火之性。故多出高山。润下者水之情。故多出平地。平洋多水。多土得金为优。高山多木。多金得土为尚。落有初、中.末、之三等。体有兼.贴.衬、之三端。

初落者。离祖不远即结也。中落者。龙行至中途复起少祖结穴也。末落者。龙行至尽处乃结也。李淳风曰。龙有旺于初者。有盛于中者。有归于尽者。明山宝鉴。有少龙之穴。有中龙之穴。有尽龙之穴。入式歌。初落由来近祖山局势必须完。中落馀枝作城郭吉气于斯泊。未落名为木。能龙气势故豪雄。兼者如金星脚下带水。谓之摆荡。带火谓之摆燥。又如木星脚下转土、转火、转水、皆是也。贴者。如穴星面上另贴一小星。而体不可分。如贴物然远看则无。近看则有。是也。衬者。如穴星面上另衬一小星。如衣之右衬。明是两件。稍稍可分是也。贴衬二者俱要与主星不相刑尅为吉。铁弹子.星体有正有附。兼贴衬之宜辨。

诸星之脚皆有兼体。图此为式。馀以类推。又。廖氏拨砂经。所图兼体是。一星身上而兼数体。又有颉兼、隐兼、之别。并附图于此。

拨砂经。特立一星左畔曲者。兼水意也。右畔直者。兼木意也。山麓之凌烁。兼火意也。面之平者。兼土面之饱者。兼孤罡之意也。此兼之显而易知者也。或左直而润生窝直者。木而润者。窝者。兼水意也。或右弯而燥。带石湾者。水而燥者。石者兼火、兼罡、意也。此兼之隐而难见者也。0又一说。凡兼星东看似木。西看似金。或东看似水。西看是土。亦曰兼体。

§垂珠与赘疣须分。倒气与游胲必辨。毋认石以作玉。勿假目而溷珠。

此皆所谓衬贴也。拨砂经。垂珠难认。倒气尤难认。垂珠上下四旁员有弦稜。倒气自上而下偏如坦腹。又曰。垂珠者、员中之员。游胲者、尖中之员。倒气者、水中之员。赘疣者、土中之员。又曰。赘疣属阴。竚立而凝。游胲属阳。走而不定。二形孤曜之微症。诸龙之毒气。

§既审衬贴之情。载观生尅之妙。木多金少O火多水少。是身壮而仇孤。木少金多。火少水多。是身单而仇。衆。寡不可以敌衆。弱不可以敌强。故木尅于金。而木多则金缺。水尅于土。而水大则土崩。木居东则向荣。催于西而茂于北。火居南则助燄灭于北。而盛于东。

雪心赋。木之妙无过于东方。北受生。而西受尅。火之炎。独尊于南。位北受尅。而东受生§火西土北为身衰。最畏乎水木。火南木东为身旺。何忧乎水金。

火居西、土居北、为不得位。而身衰。故畏尅。火居南、木居东为得位。而身旺。故不畏尅

§居尅位者。忌见尅星。故西木忌金。北火忌水。居生位者。忌逢生曜。故东木忌水。北水忌金。

如木星在西方。巳为西金所尅。而前后左右又见金星。则重尅而死矣。火星在北方。巳为北水所尅。而前后左右又见水星。则重尅而死矣。又如木星居东。已在旺方。而又见水星以生之。则未免太旺。故忌见水也。水星居北。已在旺方。而又见金星以生之。则未免太旺。故忌见金也

§金木并居离仇被伤而无恐。土水并处震敌受制而何忧。

金本尅木。而两星共处离方。则金为离火所伤。而无恐矣。土本尅水。而两星共处震方。则土为震木所制。而无忧矣。

§土水共处东方。火金共处北方。借我生者以相制。水火共居震位。金木共居坎位。藉生我者以相扶。

土本尅水。而两星共处东方。则木气本旺。而水又生木。木转尅土。而土不能尅水矣。火本尅金。而两星共处北方。则水气本旺。而金又生水。水转尅火。而火不能尅水矣。是借我生者以相制也。水本尅火。而两星共居震位。则震木能生火。火之气旺。而水不能为害矣。金本尅木。而两星共居坎位。则坎水能生木。木之气旺。而金不能为害矣。是藉生我者以相扶也。

§木受尅而初凶。后龙遇水则终吉。金结穴而初吉。后龙遇火则终凶。

如木星结穴。前后左右。或有金来尅。则主初年凶败。及行到后龙得水星以生之。则化凶为吉矣。如金星结穴。局势完美。初下亦吉。及行到后龙遇火星以尅之。则变吉为凶矣。雪心赋。先破后成多是水能生木。始荣终滞。只是火去尅金。

§子弱则看母星。母强则子有救。身衰则看朋曜。朋来则身可帮。

如金星结穴。被火相尅。少祖及父母山是土星。则土能生金为有救也。如本主是木星衰弱。砂上又得木星。则同气可以扶身。而不畏弱也。

§息星尅母则荣。母星尅息则灭。故前山可以尅后。而后山不可尅前。

子尅母。有破胎而出之理。母尅子则子死矣。所谓息星尅母子荣昌。母星尅子死绝亡。是也。又吴公解义云。木星入土星。一甲辅朝廷。亦取从下尅上之义。

§本不足者喜生喜扶。本太旺者宜尅宜洩。

如本主木星衰弱。砂上宜见水以生之。见木以扶之。如本主木星旺盛。砂上宜见金以尅之。见火以洩之。

§惟主山得中和之气斯。从山忌生尅之情。他如水盛木漂土盛金理。相生者有相反之理。而金藉火煅木.籍金崭。相尅者有相成之功。盖星之幻化无、方而理取。安和为上。若夫痈肿峻急。都是恶形。软荡倚斜。总为陋状。

撼龙经。凡起星辰不许斜。更嫌生脚照他家。

§数痕直下为垂泪。一痕横截为斩头。水穿膊为断肩。石夹上为碎脑。剖腹者槽生腹上。陷足者水浸足间。绷面脉多而横拖。饱肚脉粗而中满。

入式歌。绷面横生脉数条。生气自潜消。饱肚粗如覆箕样。丑恶那堪相。O饱肚又谓之金刚肚绝。

§童头不草不木。疙脑如癣如疮。

山无草木为童山。山有黑白石相杂。憔悴无色为疙头。葬书。气以生和而童山不可葬也。 §四山高锁谓之囚。一山近逼谓之压。

葬书。山因水流虏王灭侯。雪心赋。形如囚狱与祥云。榛月何殊。O一说。四山共围一山。谓之暗。O又前山展翅。既开复收如作穴状。亦谓之囚岳。山中有擞阜或古墓。纵横皆大凶。

§土被伤谓之断。山尚走谓之过。

葬书。气因形来而断山不可葬也。气以势止而过山不可葬也。又青华秘髓云。一息不来身是壳亦言断也。

§直硬为杀之雄。岩巉为杀之恶。

葬书。势因士行而石山不可葬也。

§懒坦为气之弱。尖细为气之衰。

董氏曰。鎗头休下。鼠尾莫扞。

§散漫为气之零。汎洳为气之绝。势幽蔽者狐鬼之窟。狐虚耗有蛇鼠之乡。

凡四山高蔽三阳不照为狐鬼所聚。不可求穴。锦囊经。所谓日月不照。龙神不依是也。凡山气虚耗则蛇鼠得以穿漏亦不可于此。妄下。蔡文节曰。诸冢葬书莫不以蛇窠蚁穴为戒。而时俗辄以掘地得生气之说饰其非。卒以取祸。

§脉贵顶则为阴纯。脉贯口则为阴极。所以穴后以露嵴为大忌。而穴前以生嘴为至嫌。

穴后露嵴谓之剑嵴龙。穴前生嘴谓之元武吐舌。亦日。地刼。入式歌。第二休寻剑嵴龙。杀师在其中。三宝经元武若教长吐舌。定知杀却少年儿。

§孤露则风撼而魂漂。凹缺则风射而尸覆。

葬书。气以龙会而独山不可葬也。入式歌。第三最忌曰风穴。决定人丁绝。 §面陡而无裀无褥。身倾而若泻若流。

葬书。势如流水。生人皆鬼。雪心赋。形似乱衣。妻必淫。女必妬。势如流水冢必败。人必亡。

§头分股如羊蹄之形。脑开摺如牛肋之样。