潮汕民间风水故事 关于潮汕的风水传说

　　关于风水，很多人想的都是这是一个封建的思想，这都是瞎扯的，但是其实早在古代的时候，我们的祖先就已经开始注意风水了，关于风水有着很多的风水故事，现在就和小编一起去看看关于潮汕的民间风水故事是如何的呢？

　　潮汕民间故事“风水先生醉后自招”
　　从前，揭阳城里北门头有个开“财利源”的陈财主，他很相信生辰八字、风水五行。家中养着-位江西籍的风水先生。陈财主希望他能给自己择上一块吉地，等自己死后葬下，可以福荫子孙。

　　一天。陈财主陪着风水先生到黄岐山西麓游玩山水，流连忘归，直至日暮，他们两人才拖着疲乏的脚，走到离城十多里的山东围村。陈财主虽是城里人，对近城的乡村都没熟人。他心中很焦急，而风水先生倒是从容不迫，他对陈财主说：“你不用担忧，我自能找到去处可以歇息。”他们进入村里，到了一个小院落，见院落中有一口水井。风水先生便取出罗庚，稍为比划着，最后摇了摇头。主人见了忙问：“先生为何摇头，莫非……”风水先生拱手道：“君子问凶不问吉，恕我直言。你们这座厝宅的门原来开得不好，致家中兄弟不睦，人丁不旺，最后怕有绝代之灾。”主人听后大惊说：“先生，这兄弟不睦确是实事，人丁稀少也属不虚。绝代之灾何以预见？请先生指明。”风水先生指着屋角笼中鸡群说：“你们这里的鸡，清晨啼叫，一定没有尾音。”主人寻思一阵，连声叫道：“是呀！是呀！”风水先生紧接着说：“这就是的绝代的兆头。”陈财主在旁，听到这里更是佩服之至。主人急忙请他们俩进屋歇息，杀鸡沽酒，盛情款待。并求消灾纳福之法。风水先生掐指一算：“子丑寅卯……”念了-大堆人家似懂非懂的话，最后对主人说：“这也不难，过几天六月初一，你们将院子的门左右各放宽一寸。屋边的鸡寮明早移刻对面的墙角，顶边放高一尺。这样自然吉福双全，兄弟和睦了。主人听后，万分感激，忙着给先生劝酒挟肉。

　　晚间，主人腾出了一间空府让他们两人睡觉。床上，陈财主问风水先生：”先生为何这般高明，别人家中的事你都能知道？“风水先生由于晚上喝酒过多，乘着酒兴，醉醺醺地说：”这有何难！你看他们兄弟四人同用一口井，井边却放着四只吊桶，就明摆着他们四人不和，用物互不住来。院子中晾的小孩衣服几乎一式都是女的，这不是人丁稀少是什么？另者，他们墙边的鸡寮，高度不上尺半高，清晨，鸡要啼叫怎能伸长脖子？所以鸡啼叫就没有尾声。至于解救之法，不过是随便说说罢了。“

　　陈财主寻思了整个晚上，觉得风水先生的高明之处不过是一般骗人的鬼把戏而已。趁着天蒙蒙亮，也不叫醒熟睡着的风水先生，独个儿溜之大吉。

　　潮汕民间风水传说故事
　　潮阳市有个灵山寺，它是潮汕地区第一古寺，始建于唐玄宗开元十七（729）年，比潮州开元寺建寺还早九年（开元寺是开元二十六年始建）。灵山寺早期有个名僧叫大颠，（公元732-824年）俗名陈宝通，是禅宗六祖惠能的三传弟子。

　　佛教禅宗是印度高僧达摩（释迦牟尼廿六传弟子）于南北朝的宋代未年（约公元479年）渡海到广州传教后，由二祖慧可（487-593年）、三祖僧灿（？-606年）、四祖道仪（580-651年）、五祖弘忍（602-675年）至六祖慧能（638-713年），由于六祖的”顿悟说“和”见性成佛“达到佛教最高理论水平，其着作《六祖坛经》是中国高僧中唯一能称为《经》的佛教着作及对中国佛教的传播起了很大作用，故他的弟子法海和怀让、神会不敢称为七祖，故潮州俗语有”六祖佛--无传“喻没有儿子。大颠的师父惠照也是潮州人，为怀让弟子，公元766年左右在棉城西山宣扬佛法，大颠就拜他为师，后来又到罗浮山瀑布岩拜石头和尚为师，贞元五（789）年回到潮阳，手抄《金刚经》一千五百卷、《法华经》和《维摩经》各三十部。他在潮阳西胪乌岩寺时筑石桥于两山之间，今此桥保存尚好，为潮州第一桥。

　　当时潮阳市铜盂镇有个当过工部尚书的洪圭（746-814年），他字大丁，原是福建莆田人，永泰元（765）年到岐北乡定居，唐贞元十二（796）年任潮州剌史。大颠扩建灵山寺得到他的帮助。

　　传说大颠回到潮阳后，看到铜盂镇岐北乡的灵山寺可以大发展，便在幽岭勘看地势，看到几个樵夫在砍柴，便了解一些情况，知道他们受雇于洪府，主人是远近闻名的洪圭洪员外、又称洪长者，大颠说：我与你们讲话，影响了你们砍柴，何不代你们砍一些。大家以为老和尚在开玩笑，那知他摘了几个草芯，折了几节枯枝后，用草芯扎住枯枝段象柴把模样，然后一抛，前面就出现很多捆扎好的柴薪，把大家都惊呆了。

　　此后樵夫们不用砍柴便在山上听大颠讲经，”老龟听经也成佛“,不久他们不给洪府砍柴，都在灵山寺出家当了和尚，洪府没有柴烧，管家便来找他们砍柴：”现在无柴邢（烧），看来着邢脚胴（小腿）骨！“大颠听了，便随管家进洪府厨房，把脚伸进灶里去当柴烧，煮饭煮菜和烧水都行！洪圭一听大异，马上进厨房一看，只见大颠面不改色，嘴念佛经，急忙叫人把他拖出来，灶膛里的火熄了，大颠的脚毛都没烧掉一根，这就是”邢（烧）脚胴骨“的着名故事。

　　洪圭见大颠如此道行，非常敬佩，知道他是为化缘扩建庙寺而来，便把幽岭施舍给他，还愿再纳寺田作佛前灯油之用，但不知大颠要多少用地？大颠希望以袖口的日影为度，遮到的田地就算舍给灵山寺，洪圭同意了，大颠把手一张，随着袖口展开，影区之内竟有田千亩！

　　大颠活到九十三岁才在灵山寺圆寂，塔墓犹存，传说唐朝未年有贼盗墓，见里面骨骸尽化只存一条舌根，到了宋朝又有人再挖开墓塔，舌根不见而变成一个古镜，故该塔墓称为”舌镜塔“,至今为灵山八景之一。

　　又传说韩文公（韩愈）在唐宪宗和十四（819）年被贬为潮州剌史，在城西叩齿庵初会大颠獠牙可憎，大颠便把獠牙扣掉，这个传说可能不正确，因韩愈到潮时，开元寺已建成达八十一年，作为剌史召见的高僧不可能舍大寺而住小庵的。因韩愈在《与孟简书》有：”潮州时有老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无与语者，故自山召至州郭留十数日……以为难得，因与往来。及祭神海上，遂造其庐，及来袁州，留衣服为别。“

　　可知韩愈不但请大颠到潮州，而且还到灵山寺回访他，告别时因看老僧年迈（当时已经八十七岁）便留衣为赠，今灵山寺也还有留衣亭也为灵山八景之一。还有一点要说明的，传说中大颠是灵山寺的开山祖，其实不是，因灵山寺公元729年始建时，大颠尚未诞生（要三年后的公元732年才出世），但肯定是灵山寺有了这个与韩愈有交往的大师才出了名。

　　传说灵山寺的和尚也很有计谋的，有一次，有个和尚到大南山去给人超度，路上碰到一只老虎，幸好老虎直目，只能看见对面而不能看见侧面（故潮州俗话有：”老虎直目“喻不顾周围），和尚便躲进山洞里，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退进洞来了，虽然它未发现和尚，但也很危险，因为它再退一步，就会顶着和尚，据说老虎不倒下睡，而是坐着睡的，故有”虎距“之说，那和尚怕它不走会把他困死在洞里，便把做法事的铜铃悄悄的捆在老虎尾巴上，然后对准它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗语”人畏人，虎畏虎“喻心虚，那老虎被推出洞外，吓了一大跳，拨腿便跑，越跑铜铃越响，虎尾巴也象被拉住一样，它不停地跑，终于跌落山涧而死，潮州俗语也有”师公（和尚）遇着虎，虎尾缚铜铃“喻急中生智。

　　风水是根据东西的布局然后影响风水，所以说这也不是什么封建思想，更不会有什么不好的影响，只是对东西重新改变一下环境罢了。

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