生气

发布时间:2014年04月18日 17:44:47    作者:来源于网络

生气

简称为气,亦名内气、五气、阴阳之气。气是六合太初之清气,化而生乎天地万物者,乃万物之源。生气即太初清气的形态之一。郭璞《葬经》:"葬者,乘生气也。"注云:"生气即一元运行之气,在天则周 流六虚,在地则发生万物,天无此则气无以资,地无此则形无以载,故磅礴乎大化,贯通乎品汇,无处无之而无时不运也。"一气化而生阴阳,折而为五行,故亦名阴阳之气、五行之气。《葬经》云:"夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气。"因其行乎地中,其形不见,故又名内气。风水家认为内气行则万物发生,内气聚则山川融结,故土为气之外体,水为气之外形,是以山水之势行,即气脉之行,山水之势止,即气脉之止。山水之奇秀明丽者,乃地中吉气即生气所融结。《葬经》所谓"内气横形,外气止生"即指此意。风水家又认为,人与父母之身体,皆为生气凝聚而成,子嗣为父母所生,体气有相通之处。父母亡后,葬之于灵气聚钟之地,则父母之形体不仅不腐,反可受气,父母之本骸得气,其遗留之体--子嗣则以体气相通之故而能感受生旺之真气。《葬经》云:"经曰:气感而应,鬼福及人。"注曰:"形穴既就,则山川之灵秀,造化之精英,凝结融会于其中矣。苟盗其精英,窃其灵秀,以父母遗骨葬于融合之地,由是子孙之心寄托于此。……以人心之灵合山川之灵,故降神孕秀,以钟于生息之源,而其富贵、贫贱、寿夭、贤愚、靡不修系,至于形貌之妍丑,并皆肖象山川之美恶。故嵩岳生申,尼丘孕孔,岂偶然哉?"因此所谓葬事,即以父母之体葬于山川灵秀--生气凝聚之所,以期己身及子嗣感应其生气受福。是以风水之事,举凡寻龙脉、察形势、觅星峰、辨水源、测方位、定穴场、倒杖放棺究深浅,诸如此类,其最终目的,即是求乘生气。

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