解读八卦形象风水学

　　风水相信大家在平常生活中都听说过。那么，不知道大家对八卦形象风水学有什么了解呢？相信在平常生活中可能对八卦形象风水学了解比较少，甚至没有听说过。今天，小编就给大家解读一下八卦形象风水这个风水术语。

　　一、什么叫现代八卦形象风水学？
　　形象风水学，就是将后天八卦图贴于宅体上，然后，认真观察分析宅体内外，八卦二十四山上所有物体的“象”及其阴阳五行属性。应用易学（八卦）理论，分辩物体的“象”的善恶，及其物体的五行与宅体同宫位的五行相互作用来论生克制化，定出吉凶。

　　二、现代八卦形象风水学的理论依据
　　1、现代八卦形象风水学的理论依据就是直接应用《易经》理论。《易经》就是论八卦，八卦论的就是“象”。宇宙间万事万物都有象，无象则无易。所谓形象风水学她讲的就是“形象”，即就是论象。任何事物之象都包含着：“象”本身的“美善与丑恶”、“阴与阳”和所含五行属性等内容。因此，八卦、八卦类象、阴阳学说、五行学说、天人合一学说、时空学说以及先天八卦数和后天八卦图就是八卦形象风水学的理论依据。
　　2、该法的核心是“类象”。类象就是将宇宙间的万事万物，根据其特性进行类比归类，用易学（天人合一）的眼光去“观象、识象、读象”，透过“现象”看“本质”。以八卦宫位的地支去‘对应’该宫位上摆放的物体的“象”和阴阳五行的生克制化的结果定吉凶。以“应期断法”——时空学说，定出吉凶应期。
　　3、后天八卦图是指导现代八卦形象风水学的总纲。后天八卦图是具有时间与空间两种定位含义，是时间与空间的完美结合——时空学说。如；巽卦位的“辰山”。在时间概念上说的是农历三月清明节期间，在一天中是指上午的9——11点钟；在空间概念上说的是东南方的紧靠东方的位置。由于整个宇宙的运行都是在时间与空间的状态下进行的，所以，我们掌握了后天八卦图是时间与空间的完美结合后。对于后天八卦图在风水学的实践活动中是具有积极重要的意义。
　　4、后天八卦图各个山所包含的意义：如；巽卦位的“辰山”。在时间概念上说的是农历三月清明节期间；在空间概念上说的是东南方的紧靠东方的位置；在五行上代表的是土；在阴阳上代表的既是阴（就巽卦而言是阴）又是阳（就辰土本身来说是阳），是一种阴中带阳，阳中带阴的性质，或者说阳性不强的性质（甲木就属于纯阳，因为，甲居震卦，震为阳，甲也为阳）。
　　5、宇宙全息统一论从另一个角度为现代八卦形象风水学提供了理论依据。宇宙全息统一论是指，整个宇宙间的各种事物都是互相联系、互相依存、互相感应、互相渗透、互相制约、互相转化、互相交织在一起的。一方面具有网络学的特征，即牵一发能动全身；另一方面又具有事物归类类比“横移”（类似天人合一）的性质。如；当某人问：“她怀的是男孩还是女孩”，这时你看到旁边正好有个男孩在场，就可以直接说是男孩；如果没有其他的人在场，而看到有一张男孩的画（或有其他雄性动物），也可以直接说是男孩
　　6、正确把握天时地利人和的含义是关键
　　一部《易经》说的就是人们如何来达到“天、地、人”三者之间的和谐与统一。所谓“天”就是指“不能改变的东西”——客观存在的东西。如一栋房子做成后，该房子的各个方位就已经完全定下来了，任何人都无法改变的。在这里方位就是“天”。
　　所谓“人”，就是我们自然人。
　　所谓“地”，就是除“天”和“人”以外的一切物体——万事万物。
　　在“天、地、人”的三者关系中，天是“上帝”——唯她至尊；“人”是“根本”——是中心、是主体；“地”是要服从与“天”，服务与“人”的。以阳宅为例来说。房子的八个卦位是“天”，是至尊的，居住者不能改变她。房子里的所有物体的摆设都要服从顺应于“天”。如果做到了这点，那么，该房子对居住者就会产生吉利的效果。人就会财、官亨通，丁财两旺，左右逢源。反之则逆。如：某人家里乾卦位是整天烧火的炉灶，这样，旺火就克着乾金，这就是“地”违背了“天”，对居住者“人”来说就会产生“凶”的作用。即，有官会罢官；有财会破财，男主人经常头疼或肠炎等等不利事件的发生。如果，乾卦位放的是“土、金”之类的物体，土金就生助着乾金。那么，对居住者“人”来说就会产生“吉”的作用。即，无官会有官；无财会有财，家人万事亨通。
　　那么，上述的吉凶事件是否天天都会发生呢？答案是否定的。这就牵涉到“天时、地利、人和”的问题。
　　什么叫“天时”？天时就是时间概念。这种“时间”是包含着“年、月、日、时”的时间。这种时间的计法是农历六十甲子计时法。因为六十甲子是由天干地支组成的，天干地支是含有阴阳五行的。
　　什么叫“地利”？这里的“地”应该是有两种含义：一是指有利的方位、地方；二是指“万事万物”要放置在有利的方位上。
　　什么叫“人和”？这里的“人和”也有两种含义：一是指人与人之间要和睦相处；二是指“人”与“天、地”要和睦相处——地要服从天，人要顺应天，天地都护佑着人。
　　现在，再来看看上面举的例子。即，“如：某人家里乾卦位是整天烧火的炉灶，这样，旺火就克着乾金，这就是”地“违背了”天“，对居住者”人“来说就会产生”凶“的作用。即，有官会罢官；有财会破财，男主人经常头疼或肠炎等等不利事件的发生。”这种“凶”年就是午年、巳年或申年、酉年容易引发。如果天干逢“火、金年”也不利。这就是天时不利。
　　“如果，乾卦位放的是”土、金“之类的物体，土金就生助着乾金。那么，对居住者”人“来说就会产生”吉“的作用。即，无官会有官；无财会有财，家人万事亨通。”这种“吉”年就是辰未戍丑年或申年、酉年容易引发。如果天干逢“火、金年”也有利。这就是天时有利。
　　反过来看，也可以以流年干支五行为太极点，来“对应”各方位上摆放的物体，来判断宅主家里的“情况”。例如，午年就着重看离卦位、乾卦位、兑卦位有什么东西，并要认真细致地。分析“物体”的“形、象、大小、高低，有无缺损、枯萎”等等情况。也要兼看其他方位是否得火生旺或耗泄等等。
　　其他方位以此类推。
　　正确熟练地应用“天、地、人”及“天时、地利、人和”三者关系是风水堪舆的基本功，要熟练的掌握这一基本功，又必须要精通《易经》之理。

　　三、现代八卦形象风水学的总原则
　　立太极、辨八卦方位、物得其位、人得其所、以人为本。达到物尽其用、地尽其力、均利于人。
　　风水布局总的大法是：正确处理“天、地、人”三者之间的关系。即，地要服从天，增强天的能场；人要顺应天，天扶助于人。
　　在实际预测时，我们要学会“寻言以观象”，“寻象以观意”“‘得意’要‘忘象’”。故首先强调的就是“意象”，形象风水学的灵魂就是“象”大于生克。宇宙间万事万物都有象，那么，这个“象”是和善之象，还是凶杀之象。前者能够促进家庭幸福美满，后者将会带来凶险。因此，我们就要想方设法将凶杀之象改变为和善吉利之象。

　　四、现代八卦形象风水学的堪舆方法与步骤
　　（一），堪舆的方法
　　1、立太极、定方位：看各方位物体“气势”及物体的“象”和五行属性，对应八卦二十四山（父母子孙卦），用易理和时空论，解说宅的吉凶情况。
　　2、采用立体八卦图与平面八卦图相互交叉穿插使用的方法来断事：所谓立体八卦图就是后天八卦图上的真实方位；所谓平面八卦图就是以预测师所居的“点”为太极中心点，也就是将其看作一张八卦图，然后向八方放射出八个方位。即对面为离卦，坐下为坎卦，左边为震卦，右边为兑卦等等。
　　3、定性与定量分析：定性就是当你在堪舆阴阳宅时，以八卦各宫位的地支去‘对应’各宫位上摆放的物体的象及其阴阳五行的生克制化的结果定出是吉是凶。定量就是根据宫位“物象”的结构、颜色、形状以及放置的具体位置的高低、方位、显隐等信息，作出具体而细致的解说。我们在对一个环境进行具体的断测时，首先应该将这个环境进行一个大概的定性，采用的手段是逐层剖析，定性是大的吉凶方向的判断，定量是细化了的细致分析，这些定量的信息是一面多棱镜，定量信息是从一个物象的不同角度进行观察的，它指导我们把这个物象的各种不同角度的信息挖掘出来。
　　定性与定量分析的方法。首先，要认真审视各卦位上的“物象”，看是吉象还是凶象；然后把各种物象的五行特性类比归纳掌握熟练（这点很重要），把物象五行定位以后，再用之与宫位五行来论两者之间的生克制化，根据双方生克作用的结果去进行大的定性。凡是宫位被生助的就是吉利的信息；凡是宫位被克、被泄的就是凶的信息；凡是宫位克出（耗）的就是吉中带凶（靠辛苦而得财）的信息。然后，在此基础上按照物体的形象、形状、高低、大小、内外、远近、显隐等状况去挖掘定量的信息。
　　4、对应学说；我们在具体实践时，先必须对所要断测的问题做一个简单大致的范围测定，这个范围的测定称之为对应。在堪舆风水时通过物体显现的“象”转换成卦象，然后，再将卦象的含义读出来。这个范围测定的对应，在具体操作时怎样实施呢？那就是我们在堪舆风水时，首先应针对求测者求测的问题先划一个大体的范围。比如，求测官运，那么，这个升职的问题就是主体。我们知道，八卦方位每一个宫位都代表着不同的含义。看官运要以乾卦宫位为主，再结合震卦宫位为辅相互联系起来共同参考进行定夺。但这个升职的问题还包含着很多细节问题，如，人际关系、上级领导、群众基础、文书调令等等都要认真分析。
　　5、上下（高低）论：
　　宫位上摆放的物体都有上下、表里、内外的含义，我们在进行风水堪舆时，将一个宫位拟象于人，上方代表人的头部，下方代表人体的下部；上面部分类同于外、为阳，代表事物的显性信息，也可以代表现在的信息；下面部分类同于内、为阴，代表事物的隐性信息，也可以代表以前的信息。我们就是根据“物象”显示在环境空间内的象进行解读宅主的吉凶事件。
　　上下、高低的显象，不仅代表着空间五行生克之象，而且还具备时间之象。当我们把流年信息定位以后，根据物象所在的宫位的高度采用目测的方法进行时间定位。我们知道，万物都是由低向高处发展，那么，按照物象所处的实际高度，把物象所处空间的高度作为基准分成三份，一份代表一个月。然后把我们所目测的一个月的那份再分成三份，那么其中的一小份就是大约十天的定位。这样，我们就可以按照目测的位置很容易把流日的大概时间断测出来。
　　6、内外论
　　所谓外是指显形于外表的信息，代表着阳性；所谓内是指相对“外”而言的隐性信息，但也必须是我们视线所及的范围之内显示的信息。
　　内外论与上下论、阴阳论近似，但在断测的过程中论述的内在涵义会有所不同，是从不同的角度来提取信息，从而，达到全方位地挖掘信息。通过内外论的断测方式我们可以将事物外显与内隐的信息运用辨证的手段断测出来。
　　7、内外六亲
　　所谓内六亲，就是来自于父亲嫡系方面的亲属，如祖父母等；所谓外六亲，就是来自于母亲嫡系方面的亲属，如外祖父母等。
　　我们在断测内外六亲时，把母亲定位于坤卦，在坤卦的宫位所限定的太极点范围之内的全部事物之象都是母亲的信息。然后，再以这个坤卦太极点为中心，立个“平面八卦图”。在这个“平面八卦图”的坤卦位就是母亲的母亲（外婆）的位置；乾卦位就是母亲的父亲（外公）的位置。震卦位可以看母亲的事业，巽卦位可以看母亲的名气和财运等等。
　　同理，把父亲定位于乾卦，在乾卦的宫位所限定的太极点范围之内的全部事物之象都是父亲的信息。然后，再以这个乾卦太极点为中心，立个“平面八卦图”。在这个“平面八卦图”的坤卦位就是父亲的母亲（祖母）的位置；乾卦位就是父亲的父亲（祖父）的位置。震卦位可以看父亲的财，巽卦位可以看父亲的名气和财运等等。
　　（二），堪舆的步骤
　　第一步：认真堪舆：
　　用罗盘确立宅的坐向，划定八卦二十四山的位置，并将八卦与宅的平面图合二为一作出图来。然后认真审视每个卦位每个“山”上外部的对应物。
　　1、认真细致地审视看各卦（山）位上的“物体”的“气势”（象）及阴阳五行如何？包含：善恶、大小、高低、新旧、众寡等。做到不能放过一草一木，反复比较，通盘考虑。
　　2、看各卦（山）位上的“物体”的“象”（这里所指的“象”包含：一是她像什么？二是她“象征”着什么？如是象征欣欣向荣，还是象征衰败）及其阴阳，五行属性与本卦位的阴阳五行的生克制化情况。从而，确定各卦位的利弊。
　　3、看各卦（山）位上远近的“物体”的“象”、气势及阴阳五行，来判断“所应”后代的代数（那代好那代差）。
　　4、将“方位”作下卦，方位上的“物体”作上卦，来组成一个卦，然后，再看该卦的卦象，来论吉凶。
　　5、各个方位上的物体都有象；就是没有物体，这也是一种象。同样要应用好这个“无物”之象。
　　第二步：分析判断吉凶。
　　在认真堪舆，细致分析的基础上，我们应对宅的吉凶作出判断。在判断吉凶时要有顺序，一个卦位一个卦位来说，不要这个卦位说一下那个卦说一下，以免遗漏和错判。各个卦位上的“物象”无论是好是坏，都应该是“有话可说”，也都要说。就是没有“物象”，那就是证明该卦位上代表的人和事，也是“空的”，还是有话可说。
　　1、家人是否各得其位。方法有两种：一是按父母子孙卦“对号入坐”；二是如果子女有7-8个时，则可以按先天八卦序号来“对号入坐”。
　　2、认真分析家中各人的吉凶情况。方法是：根据各人“对号入坐”的卦位的物体“气势”强弱及物体的“象”（“象”和“象征”）及阴阳五行的生克制化情况来论说。如果代表某人的卦位的物体“气势”强旺且“象”又美善、五行又相生，则该人就吉利，不贵也富。例如，东方震卦的“物体气势”强旺又有大树或水，则长子就有前途。但是，如果东方震卦的“物体气势”是强旺，却有大的金属物（金就克木）。这样，长子的事业还是不错，但身体会受影响。要么头有问题，要么肝胆会有问题。
　　3、宫位上的物体的“象”的作用力要大于该物体的“五行”的作用力。例如；在震卦位摆放着一只老鹰。震为木，老鹰也可以划为巽卦，其五行也是木，与震比和。但老鹰的“象”属于凶象。震居卯宫，卯为兔，这样老鹰就最喜欢捉兔子，由于震为阳、代表男丁，故可断他家里男丁受损。
　　4、在一个宫位上，摆放着多种不同五行的物体时，我们既要以各种五行分别与八卦宫位地支五行进行生克制化来看，又要按照五行流通最终归属来断测到底是吉是凶。例如：在坤卦位摆放有电视机、功放机、饮水机和地球仪等物体。在这些物体中；电视机为火对坤土有利；功放机为震木克着坤土；饮水机为坎水，水为坤土之财，但坎水又为病；地球仪为乾卦，泄坤土之气，表现为破耗。我们在实际预测时，就要将这些信息全部按照“应期断法”把它们断出来。如果从五行流通最终归属来断测的话，则可以形成乾金（地球仪）生坎水（饮水机），坎水生震木（功放机），震木生离火（电视机），离火生坤土。那么，这样就是一种吉象。
　　5、在一个宫位上，摆放的一件物体具有多种五行的特性，则要分别断出各种五行对宫位所产生的吉凶影响。例如：有一个灯，其颜色是黑的，其形状是弯曲的。那么，这个灯就包含着“火、水”两种五行，而其弯曲的形状有代表“阴性”和“不平”，故我们在实际预测时，就要将这些信息全部把它们断出来。
　　6、应期断法：也就是“天时”的应用。一个卦位就是一个具体的流年。
　　将宫位年支看作应期的流年，将该宫位的物体所代表的五行，定为应期的流月。
　　例如：在兑卦位上摆放着饮水机，兑为经济、为钱，饮水机属于坎卦为水，水泄兑金之气，故在逢到酉年（宫位年支）时就会破财。那么，破财的具体时间在什么时候呢？那就是在坎水旺的月份，即亥月和子月，尤其是子月的水最旺的时候。又如；在震卦位摆放着刀箭之类的物体，震为木，刀箭为兑卦、为金，故在逢到卯年（宫位年支）时就会有伤灾。具体时间应该是在农历八月——酉月。如果在震卦位摆放着饮水机，则表明在逢到卯年（宫位年支）时就会有好事发生，具体时间应该是在农历十、十一月——亥、子月。
　　在“四维”宫位中一个卦位有两个流年地支，这又怎么看呢？这时应以整体宫位为主，注意两个不同流年地支方位五行与卦位五行的整体关系。如：在巽卦方位内的辰山方如果有火五行的物体存在，辰土得火之生而显示吉象，但火又泄巽木之气，显示的是不吉之象。但综合来看：辰土为巽木之财，辰土得火之生而表现为财旺。因此，我们就可以断定辰年的夏天火旺之月，宅主有进财之喜。然而，火又会泄巽木之气，所以综合起来可以断定宅主虽然有进财之喜，但来之不易，辛苦付出多。至于巳山方有火五行的物体存在，其本身就是火，火又助火，火旺必泄巽木之气，表现为破耗。所以我们就可以断定宅主在巳年巳月会有破耗，这种破耗由于巳山与火是比劫关系，比劫具有投资类象信息，故这种破耗的出处主要是用于投资方面。其他卦位以此类推。一般来说逢克为灾，逢泄为破财。
　　（三）、阳宅风水和阴宅风水的不同断法
　　1、阳宅风水：
　　阳宅风水又有居家风水、办公风水、工厂风水和公司风水等等。堪舆阳宅风水总的原则是：立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”，即是否“地服从于天、人顺应于天”。
　　（1）、居家风水：外局看：是否纳气、聚气、藏气。纳的是“什么气”？外局各卦位“物体”的象和气势如何？外局各卦位“对应物体”的五行属性与卦位五行属性的生克关系如何？
　　宅内看：家人是否“各其各位”即是否人顺应于天；宅内各卦位是否“地服从于天”（物得其位）。根据各卦位“对应物体”的五行属性与卦位五行属性的生克关系判断家人的吉凶。如，东方震位有大圆钟（或大镜子）等五行属金的物体，就可以说其家人（尤其是长子）的头部会有问题或睡眠不好。
　　（2）、公司（办公）风水：看外局同居家风水一样。
　　公司内部着重看老板的办公室。其办公室最好宜选择在公司的乾卦位或坤卦位。办公桌椅要选择黄色。坐位后要有“靠山”，前面明堂要宽阔，要“迎财”，要视野开阔，要能够洞察公司的情况。办公室内各卦位摆设的物件要符合“天、地、人”三者之间关系的原则。各种物件要有“气势”；要有大将风度。副职和供销员的办公室可以放在震位，让他们都“动”起来。财务室可以放在艮位或坤位。
　　看公司风水除了看公司的情况外，还要看老板的八字、居家阳宅、祖上阴宅以及其主要助手的八字等。
　　（3）、工厂风水：看外局同居家风水一样。
　　看厂内应包含：各种用房、水电配置，大门的开设，办公楼位置的安排等等都要考虑，都要符合“易理”的要求。例如，水宜放在东方或东南方；火宜放在南方；办公楼宜放在乾卦位等等。工厂内的一切物件，不论大小（如老总办公室、招待室、会议室、公关部、保安部、销售部、车间、仓库、财务室等等），都要进行五行分类，都要根据“天、地、人”三者的关系对应摆放。
　　A、工厂大门的“开法”
　　工厂开大门的原则是：1，要迎路而开（不要怕冲），这叫做“财气冲门户”；2，门卫要向着路，要能够在老远就看得到过来的人和车，这叫做“迎财”；3，招牌要面向来宾，要有“气势”，要底色生着名字。让来宾在老远就看到你的名字，这叫做“名气远播”。4，门不能开在艮卦位，这里叫做“鬼门”。5，门最好也不要开在乾卦位上，这叫做“缺钱”。
　　B、厂区厂房的布局
　　厂区厂房的布局都要严格按照八卦和阴阳五行的分类来合理布局。如；凡是五行属金且物体形状是完整的，都应该放在乾卦位；凡是五行属金且形状是有缺口或有孔洞的，都应该放在兑卦位。凡是五行属火的，都应该放在离卦位，让其发挥更大的热效应。其他五行及形状按照上述同样的原理，做到“物服从于天”。如坎卦位、巽卦位可以作企业荣誉室用。
　　如果违背“物服从于天”的原理，就会产生不良后果。如：在厂房的中心位置放着钻床，钻孔就要担心有工伤事故的发生（钻床可以放到兑卦位）；在西方搞电焊（是火）容易引起口舌纷争、工人不团结、口腔炎等问题；配电房在乾卦位，老板易患头痛，企业一定常有资金周转困难的问题，容易在资金方面引起头痛烦恼的问题。可以用“黄土”来化解；厕所在乾卦位，企业内部资金不必要的流失严重，会增加不必要的开支，严重影响经济效益；伙房设在西方，容易引起口舌是非，在经营中常会与客户发生摩擦。
　　C、老总办公室的选择和摆放同公司老板一样。
　　2、阴宅风水
　　堪舆阴宅风水总的原则是：立太极、定方位、分八卦、观气势、审五行、各其各位、对应读象。具体来说主要是看四周八个方位上“对应物体”的象和“气势”如何？包括远、近、五行属性等。还要看是否纳气、聚气、藏气。纳的是“什么气”？是否后有靠山，前有案山，左右有拱护等等。
　　方位定出后，将其子女与卦位“对号入座”，然后分别看各人所对应的卦位上的“对应物体”的象和气势、远、近、五行属性等进行吉凶判断。我们在判断吉凶时必须做到认真、细致、周密，不能放过一草一木。按照近为儿、远为孙，气势强旺为吉的原则，结合“太岁”五行与卦位对应物五行的生克关系作出流年吉凶判断。

　　五、外应在八卦形象风水学中的应用
　　外应预测的基本原理是；从一个人问事的瞬间，就可由他面前的某种特殊的景物景象中，联想推测到所问之事的发生发展变化的状态与结局。这种方法也叫“见象言事”。见象言事需要从事物的规律性和本质问题上入手，只有抓住事物的本质之象，才能真正的解决问题。举一反三要有丰富的联想力，要学会超前的思考问题，采用立体性的思维方法，多角度、多维性的分析事物与事物之间的内在联系，将自己的易学思维融入到日常生活当中去，。思维要果断更要敏捷，观察要细致，想象力更要丰富。要加强平时的锻炼，做到“拳不离手，曲不离口”。要始终贯穿“变易”（活变）的思想，外应预测的灵魂思维就是活变。
　　外应的实质是：应用天人合一理论，认真细致的“察象”，通过合理的“类比信息”，而得出所测事物的真实情况和结果。即通过眼前的某种迹象或某种信息，应用“类比信息”的方法，就可以把握遥远的地方事物变化的趋势与结果。
　　外应应用于风水的方法；就是要处处留心，善于观察问题，捕捉最微小事物变化的趋势与结果，从“察象”入手，透过现象看本质，从而达到“察象以明人事”。阴阳理论告诉我们，问题提出的同时，答案就在现场，就在现场中去寻找与之相“对应”的物象。不仅如此，我们还要学会：从相同的事物中提取不同的信息，从不同的物象中提取相同的信息，这样，才能真正的提高我们的易学水平。