- 结穴结穴 亦称结作，指随龙脉所行的生旺之气在一定位置止蓄融聚成龙穴。《葬经》：气感而应，鬼福及人。注云：盖真龙发迹，迢迢百里，或数十里结为一穴。及至穴前，则峰峦矗拥，众水环绕，叠嶂重重，献奇于后，龙脉抱卫，砂水翕聚。形穴既就，则山川之灵秀，造化之精英，凝
- 点穴点穴 指择定安坟立宅之地。名为点穴者，谓其地当立于龙脉真气融聚的结穴之所。风水家认为，点穴是堪舆中最关键的一环，不可稍有闪失。郭璞《葬经》：势来形止，是谓全气，全气之地，当葬其止。注云：止之一字，最谓吃紧。世之葬者不乏全气之地，但于止处则有昧焉耳。
- 窝穴窝穴 又名窟穴、开口穴、金盆穴，为窝钳乳突四大穴形之一。指穴场中心圆晕处微有凹窝之穴。廖瑀《泄天机四象葬法》：窝者，即窠坎之谓，微见凹陷，故为老阴。凡晕中或如漩涡，如仰掌、如腹脐、如釜底，近看则有，远看则无，方是。风水家认为，如果龙脉来势清楚，朝迎拱
- 钳穴钳穴 又名钗钳穴、开脚穴、虎口穴，为窝钳乳突四大穴形之一。指穴星两脚长伸抱持穴场之形。徐善继《人子须知穴法》：钳穴乃穴星开两脚者也，平地高山皆有之。刘基《堪舆漫兴》：本身有手为钳穴，直曲短长要抱湾，虎口推开安正脑，仙宫逆转即无关。钳穴要求顶上端圆，生
- 乳穴乳穴 又名悬乳穴、乳头穴，窝钳乳突四大穴形之一。指穴星两臂伸张，中间垂出之穴。有垂为乳，无垂为钳，徐善继飞人子须知穴法》：乳穴乃穴星开两臂，中间生乳者是也，平地高山皆有之。乳穴可分六类，有长乳短乳，大乳小乳，此四者为正格，又有双垂乳、三垂乳，此为变格
- 突穴突穴 又名泡穴，窝钳乳突四大穴形之一。指穴星顶上微微突起之穴，高山平地皆生，而平地为多。廖瑀《泄天机四象葬法》：突是晕间微有泡。突者，即泡突之谓，故为老阳。凡晕中如旋螺、如覆杓、如胸乳、如水泡，近看则有，远看则无，方是。郭璞《葬经》所谓形如覆釜，其岑
- 花假花假 与真穴相对而言。指徒具穴形而无生气虚花假伪之穴。杨筠松《疑龙经》：虚穴假穴更是巧，仔细看来无甚好，怪星异穴人厌看，如何子孙世袭官。花假是笼统而言，如果详为分别，则前为花，后为假。花穴多生于案山之前，横案前面枝脚铺展，亦如毡褥之形，其间多有似穴形
- 病穴病穴 指虽有真穴之形而无真穴之实，诸格不符，多犯忌煞的穴。风水术认为点穴当审精粗向背，辨枝干主从，求其四应有情，分合无谬，众势聚合，山水交会，砂水自朝，小明堂分合分明，枕球向合，眠干就湿，如此方能乘气而避害。一有差失，即遭其祸害，缪希雍《葬经翼》：穴
- 怪穴怪穴 指部位形状不合常规之穴。风水家认为，寻龙点穴，以势大形好穴正为要，怪星异穴，多为凶煞之地。，然真龙行脉既自有曲直回潜之异，生气融穴，亦复存高下偏正之殊。因此怪形异穴，只要龙真，并非全可弃者。《国宝经》：大抵怪形并异穴，真龙头上方堪说。若是真龙真
- 腾陋穴腾陋穴 亦称凹风穴、败椁之藏。指罗城垣局有缺陷，受外风吹袭而生气散逸不聚的穴
- 不蓄之穴不蓄之穴 又称腐骨之藏。指有势无形，无以聚气之地。堪舆家认为，龙脉自千里之外发迹，奔腾而来，势止时，形会局合，龙虎抱卫，前有遮拦之水，后有拱托之山。即或平洋之地，也多盘旋砂水，钩夹回环。聚气钟灵，如身怀万宝而歇息，宛宛之中，如有所蓄积。 《葬经》所谓
- 平支之穴平支之穴 平支，平地支龙；平支之穴，生气融聚于平地的龙穴。一般认为，生气乘风则散，但平支之穴，生气自下而升，隐于地中，故不畏风吹。穴地不以宽旷坦夷为嫌，只须有水环绕，凝聚生气使不散逸即可。《葬经》云：风水之法，得水为上，藏风次之。注曰：平支之地虽若无
- 牛眠地牛眠地 相传为晋陶侃寻牛而得牛眠风水宝地葬父事。据《晋书周访传》附周光载：陶侃微贱时，遭父母之丧，将下葬时，家中牛忽然走失不知所在。陶寻牛途中遇一老父，对他说，在前面山岗下看见一条牛躺在水沟中、如在那里下葬，后人可以位极人臣。又指一处出说，其次是那处
- 倒杖倒杖 风水家用标竿确定立穴放棺之前后左右上下深浅部位的方法。缪希雍《葬经翼倒杖总论》：倒杖者，葬家立穴放棺消息准的之要法也。倒杖放棺，是风水术中乘生气的最后关键一环，纵然形好势佳，葬法一误，则前功尽弃。郭璞《葬经》所云穴吉葬凶，与弃尸同即指此。是以立
- 三纲五常三纲五常 风水家借用古代道德纲常对风水形势要素的概括性总结。三纲指气脉、明堂、水口，五常指龙、穴、砂、水、向。《地理五诀地理总论》谓三纲：一曰气脉为富贵贫贱之纲；二曰明堂为砂水美恶之纲；三曰水口为生旺死绝之纲。谓五常：一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；
- 八宅八宅 即乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽八种不同方位卦象之宅。风水家以三元甲子一百八十年为周期，推算人的八卦属性，各年所生依干支纪年八卦依次循环而有不同。其中乾、坤、艮、兑为西四命，以坎、离、震、巽为东四命。西四命人只合居乾、坤、艮、兑西四宅，东四命人
- 三要三要 指阳宅之大门、主房、厨灶三大部分。风水家谓此三者为居家之要，故称三要。赵九峰《阳宅三要》云： 夫曰三要者何?门、主、灶是也，门乃由之地，主乃居之所，灶乃食之方。大门指临街出路之门，主房不论前后偏正，以最高大者为主，厨灶方位，以厨灶房门方位而定，并
- 天心十道天心十道 天心，指阴阳宅明堂的中心。天心十道，是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础而在明堂中心划出的十字，亦简称十道。廖瑀《泄天机全局人式歌》：十道要无偏。注曰：十道者，凡人宅处以十字定之，要四位应对均正无偏，周密不露，然后为天心正穴
- 大游年大游年 以生年的八卦属性与其周围八卦方位所得卦象来判断阳宅八方吉凶的理论。风水家认为，属于震、离、巽、坎年生的东四命人只能居住震、离、巽、坎坐向的东四宅；属于乾、兑、艮、坤年生的西四命人只可居住乾、兑、艮、坤坐向的西四宅。此以年定坐向，然后以坐向与八
- 房份房份 亦名公位，指阴宅阳基方位之吉凶，决定大小子女之不同祸福。风水家认为，不同方位均代表不同的家庭成员，其五行生克吉凶即其所代表者之吉凶。以阳宅八卦方位论，东方震位为长男，东南巽位为长女，南方离位为中女，西南坤位为母，西方兑位为少女，西北乾位为父，北
- 五不葬五不葬 亦名五害。风水家指五类生气不聚、葬事不利的山峦。郭璞《葬经》： 五害不亲。注曰： 五害者，童、断、石、独、过也。即童山、断山、石山、独山、过山。童山，土色焦枯，草木不生，山岭光秃之山。风水家谓山色光润，草木茂盛者，阴阳冲和，生气发生之征。今脉渴
- 十紧要十紧要 风水九歌十诀之一。是风水家关于龙、穴、砂、水．的十项要求。其歌曰： 一要化生开帐；二要两耳插天；三要虾须蟹眼；四要左右盘旋；五要上下三停；六要砂脚宜转；七要明堂开睁；八要水口关拦；九要明堂迎朝；十要九曲回环。化生开帐，谓龙脉脱卸剥换，帐幕重重
- 十不葬十不葬 九歌十诀之一。是风水家关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形。其歌曰：一不葬粗顽块石；二不葬急水滩头；三不葬沟源绝境；四不葬孤独山头；五不葬神前庙后；六不葬左右休囚；七不葬山冈缭乱；八不葬风水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龙虎尖头。粗顽块石者，
- 十富十富 九歌十诀之一。风水家以指龙、穴、砂、水的十种佳形，谓有利葬事，其地可富。歌曰：一富明堂高大；二富宾主相迎；三富降龙伏虎；四富木雀悬钟；五富五山耸秀；六富四水归朝；七富山山转脚；八富岭岭圆丰；九富龙高抱虎；十富水口紧闭。明堂高大宽阔，众水来朝，如
- 十贵十贵 九歌十诀之一。指有关龙、穴、砂、水的十种吉形。风水家谓有之可结贵地。其歌曰：一贵青龙双拥；二贵龙虎高耸；三贵嫦娥清秀； 四贵旗鼓圆丰；五贵砚前笔架；六贵官诰覆钟；七贵圆生白虎；八贵顿笔青龙；九贵屏风走马，十贵水口重重。青龙双拥，谓主龙有随龙翼护
- 十贫十贫 九歌十诀之一。是关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓其地晶流低下，葬之不吉。其歌曰：一贫水口不锁；二贫水落空亡；三贫城门破漏；四贫水破直流；五贫背后仰风；六贫四水无情；七贫水破天心；八贫潺潺水笑；九贫四顾不应；十贫孤独独龙。水口不锁，则气不凝
- 十贱十贱 九歌十诀之一。是关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓其地无气融结，葬之不吉。其歌曰：一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；三贱青龙飞去；四贱水口分流；五贱摆头翘尾；六贱前后穿风；七贱山飞水走；八贱左右皆空；九贱山崩山裂；十贱有主无宾。八风吹穴者，垣局破
- 二十八要二十八要 九歌十诀之一。关于龙、穴、砂、水的二十八项要求。风水家谓熟读此歌，引用无穷。其歌曰：龙要生旺，又要起伏，脉要细，穴要藏，来龙要真，局要紧，堂要明，又要平，砂要明，水要凝，山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要富，后要神，又要枕
- 二十六怕二十六怕 九歌十诀之一。关于龙、穴、砂、水的二十六类忌讳之形，风水家谓不利葬事，穴宜避忌。其歌曰： 龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕风吹，山怕干枯破碎，水怕牵牛直射，砂怕送水走窜，水怕反局倾泻，对山怕挺胸，龙虎怕压穴，堂怕反斜，前怕枯井，
- 二十二好二十二好 九歌十诀之一。龙、穴、砂、水的二十二种有利葬事之形。其歌月：龙好飞鸾舞凤，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出动。龙好不持王星，穴好凶星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇过径。龙好迎送重重，穴好遮藏八风，砂好屯起千峰，水好形如卧弓。龙好卓笔顿枪
- 四灵四灵 也称四兽，源于古天文学之四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬经》又称之为四势：《经》曰：地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。也指阳宅四周的山水河流。风水家认为，四灵本禀应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱护穴地于
- 青龙青龙 本为东方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。《礼记曲礼上》：左青龙而右白虎。用以指军队阵势之左方队伍。堪舆家用以指穴场左方之山形。郭璞《葬经》：夫葬以左为青龙。亦指阳宅左方之流水。《阳宅十书一》：凡宅左有流水谓之青龙。风水术认为：青龙之山，应
- 青龙嫉主青龙嫉主 《葬经》白虎驯頫注曰：龙蟠卧而不惊，是为吉形。二十八要云：龙要眠，虎要缠。意即穴山左侧青龙，当如休眠之状，拥卧明堂。如果高昂突兀，桀鷔不驯，呈分庭抗礼之状，甚至冲穴压穴，是为嫉主，主凶之象。《葬经》云；故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。踞者据也
- 白虎白虎 本为西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、参、嘴之生象。《礼记曲礼上》：行前朱省而后玄武，左青龙而右有白虎云：前南后北，左东右西，朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。风水术指穴山右方之地形。郭璞《葬经》：经曰：地有四势，气从八方，故葬者以左为青龙，右有白
- 白虎衔尸白虎衔尸 《葬经》云：故虎蹲谓之衔尸。注曰．右山势蹲，昂头视穴，如欲銜噬冢中之尸也。又《葬经》云：白虎驯服形势反此，法当破死．注曰：驯，善也，如人家蓄犬，驯拢而不至有噬主之患也。頫者，低头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞之凶也。《明堂经》曰：虎怒蹲视，昂头不
- 龙虎龙虎 青龙和白虎，指穴场左右两侧形势。风水家认为龙虎二山是穴场护卫，当相互抱持缠绕，趋揖朝供于明堂。葬经云：龙虎抱卫，主客相迎；注曰：凡真龙落处，左回右抱，前朝后拥，所以成其形局也。未有吉穴而无吉案，若龙虎抱卫而主客不相应，则为花假无疑。如果是平洋脉
- 朱雀朱雀 本为南方七宿，井、鬼、柳、星、张、翼、轸之生象。亦称朱乌。《史记天官书》：南宫乌。朱，赤色，火，为南方五行之象，故名。堪舆家用以指穴场前方的山水形局，郭璞《葬经》云：夫葬以前为朱雀，后为玄武。亦以指阳宅宫室前方的地形。《三辅黄图三汉宫》：苍龙、
- 朱雀悲泣朱雀悲泣 朱雀悲泣，郭璞《葬经》云：以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。注曰：水在田堂，以其位乎前，故亦名朱雀。若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则口屈曲之玄为有情。倘廉劫箭割，湍檄悲泣，则为凶矣。盖有是形，则有是应，故子孙衰旺亦
- 玄武玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。 本
- 玄武拒尸玄武拒尸 指的是风水中凶煞的穴位。郭璞《葬经》云：玄武不垂者拒尸。注曰主山高昂，头不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。缪希雍《葬经翼穴病篇》云：玄武拒尸者，星峰无降势也。玄武昂首，是龙脉未尽，非结穴之地，故而葬之不祥。《葬经》云：夫气行夫地中，其行也，因
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