《察相》[唐] 赵蕤

发布时间:2011年10月05日 00:56:28    作者:admin

《察相》

[唐] 赵蕤 著

 

《左传》曰:周内史叔服如鲁,公孙敖闻其能相人也,见其二子焉。叔服曰:“谷 也食子,难也收子。谷也丰下,必有後於鲁国。”杜预曰:“丰下,谓面方也”。 郑伯享赵孟於垂陇,七子从。赵孟曰:“七子从君,以宠武也。请皆赋,以卒君贶。”子展赋《草虫》。赵孟曰:“善哉!人之主也。抑武也不足以当之。”印段赋《蟋蟀》 。赵孟曰:“善哉!保家之主。吾有望矣。”子展其後亡者也,在上不忘降。印氏其次也 ,乐而不荒。乐以安人,不淫以使之,後亡,不亦可乎?

《汉书》曰:高祖立濞为吴王。已拜,上相之曰:“汝面状有反相,汉後五十年, 东南有乱,岂非汝耶?天下一家,慎无反。”

《经》曰:眉上骨斗高者,名为九反骨。其人恒有包藏之志。又曰:黄色绕 天中,从发际通两慕,其两眉下各发黄色,其中正上复有黄色直下鼻者,三公相也。若下 贱有此色者,能杀君父。

《春秋左氏传》曰: 楚子将以商臣为太子,访诸令尹子上。子上曰:“是人也,蜂目豺声,忍人也。不可 立也。”弗听。後谋反,以宫甲围成王,缢之。

又曰: 楚司马子良生子越椒,子文曰:“必杀之。是人也,熊虎之状而豺狼之声。”弗杀,必 灭若敖氏矣。谚曰:狼子野心。是乃狼也,其可畜乎?子良不可,後果反,攻王, 楚王鼓而进,遂灭若敖氏。

又曰: 晋韩宣子如齐,见子雅。子雅召其子子旗,使见宣子。宣子曰:“非保家之主也。不 臣。”杜预曰:“言子旗志器亢也。”後十年,来奔。 周灵王之弟儋季卒,其子括将见王而叹。单公子愆旗闻其叹也,入以告王曰:“不戚 而愿大,视躁而足高,心在他矣。不杀必为害。”王曰:“童子何知?”及灵王崩,儋括 欲立王子佞夫。周大夫杀佞夫。

齐崔杼帅师伐我,公患之。孟公绰曰:“崔子将有大志,不在病我,必速归,何患焉 ?其来也不寇,使人不严,异於他日。”齐师徒归,果弑庄公。

晋、楚会诸侯而盟。楚公子围设服离卫。鲁大夫叔孙穆子曰:“楚公子美矣,君哉!”杜预曰:“设,君服也。”此年子围篡位。

卫孙文子来聘,君登亦登。叔孙穆子趋进曰:“诸侯之会,寡君未尝後卫君,今吾子 不後寡君,未知所过。吾子其少安。”孙子无辞,亦无悛容。穆叔曰:“孙子必亡。为臣 而君,过而不悛,亡之本也。”後十四年,林父逐君。

初,郑伯享赵孟,七子赋诗,伯有赋《鹑之贲贲》。享卒,赵孟告叔向曰:“伯有将 为戮矣。诗以言志,志诬其上,而公怨之,以为宾荣,其能久乎?”

魏时管辂相何晏、邓扬当诛。死,辂舅问之,曰:“邓扬行步,节不束骨,脉不制肉 ,起立倾倚,若无手足,谓之鬼躁。何之视候,魂不守宅,面无华色,精爽烟浮,容若枯 木,谓之鬼幽。鬼躁者,为风所收;鬼幽者,为火所烧。自然之符,不可蔽也。”

宋孔熙光就姚生曰:“夫相人也,天欲其圆,地欲其方,眼欲光曜,鼻须柱梁。四渎 欲明,五岳欲强。此数者,君无一焉。又君之眸子,服服如望,羊行委曲而失步,声嘶散 而不扬。岂唯失其福禄,将乃罹其祸殃。”後皆谋反,被杀之矣。

由此观之,以相察士,其来尚矣。

故曰:富贵在於骨法,忧喜在於容色。

 

《经》曰:青主忧,白主哭泣,黑主病,赤主惊恐,黄主庆喜。凡此五色,并以 四时判之。春三月,青色王,赤色相,白色囚,黄、黑二色皆死。夏三月,赤色王,白色 、黄色皆相,青色死,黑色囚。秋三月,白色王,黑色相,赤色死,青、黄二色皆囚。冬 三月,黑色王,青色相,白色死,黄与赤二色囚。若得其时,色王、相者,吉;不得其时 ,色王、相若囚、凶。

魏管辂往族兄家,见二客。客去,管辂谓兄曰:“若此二人,天庭及口耳之间,同有凶 气,异变俱起,双魂无宅,流魄於海,骨归於家。”後果溺死。此略举色变之效。

成败在於决断。以此参之,万不失一。

《经》曰:言贵贱者,存乎骨骼;言修短者,存乎虚实。

《经》曰:夫人喘息者,命之所存也。喘息条条,状长而缓者,长命人也;喘息 急促,出入不等者,短命人也。又曰:骨肉坚硬,寿而不乐;体肉软者,乐而不寿。

《左传》曰: 鲁使襄仲如齐,复曰:臣闻齐人将食鲁之麦。以臣观之,将不能。齐君之语偷。臧 文仲有言曰:人主偷,必死。後果然。

郑伯如晋拜成,授玉於东楹之东。晋大夫贞伯曰:郑伯其死乎?自弃也已!视流而 行速,不安其位,宜不能久。杜预曰:言郑伯不端谛也。六月卒。

天王使刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤於社,不敬。刘子曰:“吾闻之,人受 天地之中以生,所为命也;是以有动作礼义威仪之则,以定命也。能者养之以福,不能者 败以取祸。是故,君子勤礼,小人尽力。勤礼莫如致敬,尽力莫如敦笃。敬在养神,笃在 守业。国之大事,在祀与戎。祀有执膰,戎有受脤,神之大节也。今成子堕,弃其命矣。 其不及乎?”五月,卒於瑕。

晋侯嬖程郑,使佐下军。郑行人公孙翬如晋聘。程郑问焉,曰:敢问降阶何由?

子羽不能对。归以语然明,然明曰:是将死矣!不然将亡。贵而知惧,惧而思降,乃得 其阶,下人而已,又何问焉?且夫既登而求降者,知人也,不在程郑。其有亡衅乎?不然 ,其有惑疾,将死而忧乎?明年,程郑卒。

天王使单子会韩宣子於戚,视下言徐。叔向曰:“单子其将死乎?朝有着,定会有表 ,衣有襘带、有结。会朝之言,必闻於表着之位,所以昭事序也。视不过结、襘之中,所 以道容貌也。言以命之,容貌以明之,失则有阙。今单子为王官伯而命事於会,视不登带 ,言不过步,貌不道容,而言不昭矣。不道不恭,不昭不从,无守气矣。”此冬,单子卒 。

宋平公享昭子,晏饮乐,语相泣也。乐祁佐,退而告人曰:“今兹君与叔孙其将死乎 ?吾闻之:哀乐而乐哀,皆丧心也。心之精爽,是谓魂魄。魂魄去之,何以能久?”此年 ,叔孙、宋公皆卒。

邾隐公来朝,执玉高,其容仰;鲁公受其玉卑,其容俯。子贡曰:“以礼观之,二君 皆有死气。高仰,骄也;卑俯,替也。骄近乱,替近疾。君为主,其先亡乎?”此年,公 甍。#p#分页标题#e#

哀七年,以邾子益归,卫侯会吴於郧。吴人藩卫侯之舍。子贡说太宰嚭而免之。卫侯 归,效夷言。子之尚幼曰:“君必不免。其死於夷乎?执焉而又说其言,从之固矣。”後 卒死於楚。

鲁公作楚宫,穆叔曰:〈泰誓〉云:人之所欲,天必从之。君欲楚也夫,故作 其宫。不复适楚,必死是宫。六月辛巳,公甍於楚宫。

晋侯使郤犨送孙林父於卫。卫侯飨之,苦成叔敖。卫大夫宁子曰:苦成家其亡乎? 古之飨食也,以观威仪、省祸福。故《诗》云:兕觥其觩,旨酒思柔。彼交匪敖,万福 来求。今夫子敖,取祸之道也。十七年,郤氏亡。

齐侯与卫侯会於商任,不敬。叔向曰:二君者必不免。会朝,礼之经也。礼,政之 舆也。政,身之守也。怠礼失政,不立,是以乱也。二十五年,齐弑光。二十六年,卫 弑剽也。

言性灵者存乎容止。斯其大体。

 

相人先视其面

面有五岳四渎: 五岳者——额为衡山,颐为恒山,鼻为嵩山,左颧为泰山,右颧为华山。四渎者——鼻 孔为济,口为河,目为淮,耳为江。五岳欲耸峻圆满,四渎欲深大,崖岸成就。五岳成者 ,富人也,不丰则贫;四渎成者,贵人也,不成则贱矣。

五官六府: 五官者——口一,鼻二,耳三,目四,人中五(唐以后为眉五)。六府者——两行上为二府,两辅角为四 府,两颧衡上为六府。一官好,贵十年;一府好,富十年。五官六府皆好,富贵无已。左 为文,右为武也。

九州八极:九州者——额从左达右,无纵理,不败绝,状如覆肝者为善。八极者——登鼻而望,八 方成形,不相倾者为良也。

七门二仪:七门者——两奸门,两阙门,两命门,一庭中。二仪者——头圆法天,足方象地。天欲 得高,地欲得厚。若头小足薄,贫贱人也;七门皆好,富贵人也。总而言之,额为天,颐 为地,鼻为人,左目为日,右目为月。天欲张,地欲方,人欲深广,日月欲光。天好者贵 ,地好者富,人好者寿,日月好者茂。上亭为天,主父母贵贱;中亭为人,主昆弟妻子、 仁义年寿;下亭为地,主田宅奴婢、畜牧饮食也。

若夫颧骨才起,肤色润泽者,九品之侯也。又曰:腰腹相称,臀髀才厚及高视广走,此皆九品之侯也。夫色须厚重,腰须广长 。故《经》曰:面如黄瓜,富贵荣华。白如截脂,黑色如漆,紫色如椹,腰广而长,腹如 垂囊,行如鹅龟,此皆富贵人也。凡论夫公侯将相已下者,不论班品也。

辅骨小见,鼻准微端者,八品之侯也。 又曰:胸背微丰,手足悦泽,及身端步平者,此皆八品之侯也。夫鼻须洪直而长, 胸脾须丰厚如龟形,手足色须赤白,此皆富贵人也。故《经》曰:手足如绵,富贵终年。 手足厚好,立使在傍也。

辅角成棱,仓库皆平者,七品之侯也。 又曰:胸厚颈粗,臂胫佣均,及语调顾定者,此皆七品之侯也。夫颈须粗短,手臂 须纤长,语须如簧及凤,此皆贵相也。故《经》曰:额角高耸,职位优重。虎颈圆粗,富 贵有余。牛顾虎视,富贵无比。天仓满,得天禄;地仓满,丰酒肉也。

天中丰隆,印堂端正者,六品之侯也。又曰:脑起身方,手厚腰圆,及声清音朗者,此皆六品之侯也。夫人额上连天,中 下及司空,有骨若肉如环者,名曰天城。周匝无缺者大贵,有缺若门者为三公。夫声者须 深实,大而不浊,小而能彰,远而不散,近而不亡,余音激澈,似若有篁,宛转流韵,能 圆能长,此善者也。宫声重大沈壅,商声坚劲广博,角声圆长通彻,徵声抑扬流利,羽声 奄蔼低曳,此谓正声也。

伏犀明峻,辅角丰穠者,五品之侯也。又曰:颈短背隆,乳阔腹垂,及鹅行虎步者,皆五品之侯也。夫人脑缝骨起,前後 长大者,将军二千石,领兵相也。出发际,为伏犀,须耸峻利,公侯相也。不用宽平,有 坎者,迍剥;有峰者,大佳。宽平者,犹为食禄。夫腹须端妍。故曰:马腹庞庞,玉帛丰 穰也。

边地高深,福堂广厚者,四品之侯也。 又曰:头高而丰,长上短下,及半顾龙行者,此皆四品之侯也。边地,在额角近发 际也;福堂,在眉尾近上也。夫头须高大。故《经》曰:牛头四方,富贵隆昌。虎头高峙 ,富贵无比。象头高广,福禄长厚。犀头律崒,富贵郁郁。狮头蒙洪,福禄所锺。虎行将 军,鴈行大富也。

犀及司空,龙角纤直者,三品之侯也。又曰:胸背极厚,头深且尖,及志雄体柔者,此皆三品之候也。司空从发际直下, 次天庭是也。龙角在眉头上也。

头顶高深,龙犀成就者,二品之侯也。又曰:头角奇起,支节合度,及貌桀性安者,此皆二品之侯也。夫容貌慷慨,举止 汪翔,精爽清澄,神仪安定,言语审谛,不疾不徐,动息有恒,不轻不躁,喜怒不妄发, 趋舍合物宜,声色不变其情,荣枯不易其操,此谓神有余者,主有贵位也。

四仓尽满,骨角俱明者,一品之侯也。 头颈皆好,支节俱成,及容质姿美,顾视澄澈者,此皆一品之侯也。

龙行者为三公也。似龙者为文吏(似龙者甚贵)。 虎行者为将军。似虎者为将军(驿马骨高,为将军也)。 似牛者为宰辅, 似马者为武吏(似马亦甚贵也); 似狗者有清官、为方伯。似猪似猴者,大富贵。似鼠者,惟富而已。凡称似者,谓动 静并似之。若偏似一处,乃贫寒者也。

天中主贵,气平满者宜官禄也。 天中最高,近发际,发黄色,上入正角,至高广,参驾迁刺史牧守。黄色如日月, 在天中左右,侍天子也。黄色出天中,圆大光重者,暴见天子,经年及井灶,有功受封, 恒有黄气,如悬钟鼓,三公之相也。又发黄气如龙形,亦受封也。四时官气发天部,如镜 光者,暴贵相也。

天庭主上公,大丞相之气(天庭直下,次天中,有黑子,主死)。

司空主天宫,亦三公之气(司空直下,次天中,色恶,主上书,大凶)。

中正主群寮之气,平品人物之司也(中正直下,次司空,色好者,迁官转职,若司空 中正发赤色而历历者,在中正为县官,在天庭为郡官州县、兰台尚书,各视所部也)。

印堂主天下印绶,掌符印之官也(印堂在两眉间,微下眉头少许,次中正。发赤色, 如连刀,上至天庭,下至鼻准,为县令;直阙庭,发色者,长吏也。如车轮与辅角相应者 ,大贵。印堂一名阙庭也)。

山根平美,及有奇骨伏起,为婚连帝室,公主婿也(山根直下,次印堂,亦主有势无 势也)。

高广主方伯之坐(从天中横列至发际,凡七名,高广位在第三。高广忽发黄色,如两 人捉鼓者,将军相也)。#p#分页标题#e#

阳尺主州佐之官(横次高广,位在第四。阳尺亦主少出,方伯有气,忧远行也)。

武库主兵甲典库之吏(横次阳尺,位在第五)。

辅角主远州刺史之官(横次武库,位在第六。骨起色好,主黄门舍人之官也) 。

边地主边州之任(横次辅角,位在第七。有黑子,落难为奴也)。

日角主公侯之坐(从天庭横列至发际,凡八名,日角位在第一。平满充直者,宜官职 )。

房心主京辇之任(横次日角,位在第二。房心左为文,右为武。骨起宜做人师。黄色 见房心,上至天庭,为丞令。直见房心而光泽者,召为国师也)。

驿马主急疾之吏(横次,位在第七。驿马好色应印堂上,秋冬得官也)。

额角主卿寺之位(从司空横列至发际,凡八名,额角横次,位在第一。色红黄,大吉 昌也)。

上卿主帝卿之位(横次额角,上卿跃跃,封卿大乐)。

虎眉主大将军(从中正横列至发际,凡九名,虎眉横次,位在第二。发青白色者,应 行也)。

牛角主王之统师小将(横次虎眉,位在第三,亦主封侯食禄。成角者,更胜於肉也)。

玄角主将军之相(横次,位在第五。无角者,不可求官。凡欲知者得官在任久不,先 视年上发色长短,发色长一分主一年,二分二年,以此消息,则可知也。有恶色间之者, 主其年有事。白色遭丧,赤色弹夺,黑色病,青色狱厄。天中有气横千者,无官也。然官 色既久,忽有死厄色间之者,代人死也。若年上有好色,如连山出云雨,处处皆通,则无 处不达。发际有黄气,为已得官;若黑气,未也。有黄气如衣带,发额上,迁官益禄也)。

人有六贱:

头小身大,为一贱(又曰:额角陷缺,天中霪下,亦为一贱。《经》曰:额促而窄, 至老穷厄。蛇颈薄曲,糟糠不足。蛇头平薄,财物寥落。貉头尖钝,穷厄无计也)。

目无光泽,为二贱(又曰:胸背俱薄,亦为二贱。《经》曰:陷胸薄尻及猴目,皆穷 相也)。

举动不便,为三贱(又曰:音声雌散,亦为三贱。《经》曰:语声喷喷,面部枯燥, 面毛戎戎,无风而尘,皆贫贱相也。夫声之恶者,尘浊飞散,细嗄聊乱,声上则若尽,往 则不还,浅乱涩细,沈浊痿弊,舌短唇强,蹇吃无响,此恶相也。夫人不笑似笑,不嗔似 嗔,不喜似喜,不畏似畏,不醉似醉,常如宿醒,不愁似愁,常如忧戚,容貌阙乏,如经 痫病,神色凄怆,常如有失,举止慞惶,恒如趋急,言语涩缩,若有隐藏,体貌低摧,如 遭凌辱,此并神不足也。神不足者,多牢狱厄。有官隐藏而失,有位贬逐而黜者也)。

鼻不成就,准向前低,为四贱(又曰:眇目斜视,亦为四贱。《经》曰:人中平满, 耳无轮廓,皆贫贱相也)。

脚长腰短,为五贱(又曰:唇倾鼻曲,亦为五贱。《经》曰:蛇行雀趋,财物无储。 鼻柱薄,主立诺。鼻头低垂,至老独炊。摇腰急步,必无所使。腰短者则被人夺职也)。

文策不成,唇细横长,为六贱(又曰:多言少信,亦为六贱。《经》曰:口薄,人不 提携,僻侧,为人所毁。口如炊火,至老独坐。舌色白,下贱人也;舌短,贫贱人也。凡 欲知人是贱者,贵处少而贱处多,多者广也,少者狭也。六贱备具,为仆隶之人也)。

此贵贱存乎骨骼者也。

论曰:尧眉八彩,舜目重瞳,禹耳三漏,文王四乳,然则世人亦时有四乳者,此则 驽马一毛似骥也。若日角月偃之奇、龙栖虎踞之美,地静镇於城堙,天辟运於掌策,金槌 玉枕,磊落相望,伏犀起盖,隐辚交映。井宅既兼,仓匮已实。斯乃卿相之明效也。若深 目长颈,颓颜蹙额,蛇行鸷立,虾喙鸟啄,筋不束体,面无华色,手无春荑之柔,发有寒 蓬之悴,是则穷乏徵验也。

昔姑布子卿谓子贡曰:“郑东门有一人,其长九尺六寸,河目而隆颡,其头似尧,其 项似皋陶,其肩似子产,然自腰以下不及禹三寸,儡然若丧家之狗。”河目谓上下匡而长 也。颡,额也。汉高祖隆准而龙颜。准,鼻也。颜,额颡也。两角为龙角,一角为犀角。

言高祖似龙两眉,颡骨高而鼻上隆。魏陈留王丰下兑上,有尧图之表。陈宣帝颈缜,貌若 不惠。初贱时,杨忠见而奇之曰:“此人虎颈,必当大贵。”後皆果然。此贵贱之效也。

夫木主春,生长之行也(春主肝,肝主目,目主仁。生长敷荣者,施恕惠与之意也) ;

火主夏,丰盛之时也(夏主心,心主舌,舌主礼。丰盛殷阜者,富博宏通之义也);

金主秋,收藏之节也(秋主肺,肺主鼻,鼻主义。收藏聚敛者,吝啬悭鄙之情也);

水主冬,万物伏匿之日也(冬主肾,肾主耳,耳主智。伏匿隐蔽者,邪谄奸佞之怀也 );

土主季夏,万物结实之月也(季夏主脾,脾主唇,唇主信。结实坚确者,贞信谨厚之 礼也)。

故曰:凡人美眉目、好指瓜者,庶几好施人也。

肝出为眼,又主筋,穷为爪,荣於眉,藏於魂。《经》曰:凡人眉直而头昂,意气 雄强。缺损及薄,无信人也。如弓者,善人也。眼有光彩而媚好者,性识物理而明哲人也 。眼光溢出睑外,不散不动,又不急不缓,而精不露者,智惠人也。睑蹇缩,精无光者, 愚钝人也。眼光不出睑者,藏情人也,加以睑涩盗视者,必作偷也。若[修以矛易心]睮( 因茂)[目交][目聂](而菜切)者,蛆嫉人也。急[目亟](侧夹切)者,不嫉妒则虚妄人 也。盯(竹耕切)雎[目至]血者,恶性人也。[目蛮][目延](时间切)矘晃者,憨[口贺] (呼个切)人也。[目占](丁念切)[目兼](馨念切),[玉民][目秦](时巾切)者,淫 乱人也。弥[絅以言易糸]蒙瞺者,奸诈人也。[水应]澄[手勾](乌巧切)[目效](胡巧切 )者,掘强人也。羊日[日江](乌江切)瞳(敕江切)者,毒害人也。睢盱[目夹]烁者, 回邪人也。精色杂而光彩浮浅者,心意不定,无信人也。精清光溢者,聪明人也。精沈光 定者,大胆人也。上目眦下眦中深厚,气色穠厚者,有威武亦大胆人也。气色飘眇,浅薄 人也。土地不洁者,无威、怯懦人也。精紫黑而光彩端定者,刚烈人也。精洁白而端定者 ,好隐遁人也。精多光而不溢散,清澈而视端审者,直性人也。精黄而光彩澄澈者,慕道 术人也。点精近上者,志意下劣人也。怀嫉妒,蝼姑日心难得,夫指者欲纤穠如鹅,有皮 相连者,性淳和人也。指头方怼者,见事迟人也。妍美者,嘱授人信之;恶者,人不遵承 也。 毛发光泽,唇口如朱者,才能学艺人也。

心出为舌,又主血。血穷为毛发,荣於耳,藏於神。《经》曰:野狐鬓,难期信; 羖[羊历]鬓,多狐疑。唇急齿露,难与为友;唇宽端正,出言有章;唇口不佳,出言不信 。口边无媚,好扬人恶;口啄如鸟,不可与居,恶心人也。急缓如鸟,言语撮聚者,此人 多口舌。缓急不同,少信人也。#p#分页标题#e#

肺出为鼻孔,又主皮肤,又为气息,藏於魄。好鼻者,有声誉。鼻柱薄而梁陷者, 多病厄人也。鼻无媚,憨蠢人也。蜣蜋鼻,少意智人也。 鼻孔小缩,准头低曲者,悭吝人也。

肾出为骨,又主髓。髓穷为耳孔,骨穷为齿,藏於志。《经》曰:耳孔深广者,心 虚而识玄。耳孔丑小者,无智而不信神理。耳边无媚,鄙拙人也。耳孔小而节骨曲戾者, 无意智人也。老鼠耳者,杀之不死。又云:鼠耳之人,多作偷盗者也。耳孔小,齿瓣细者,邪谄奸佞人也。

脾出为肉,肉穷为孔,又主耳轮,准鼻梁、颏颐等,藏於意。《经》曰:夫头高大 者,性自在而好凌人。头卑弊者,性随人而细碎。故曰:鹿头侧长,志气雄强;兔头蔑颉 ,意志下劣;獭头横阔,心意豁达。夫颈细而曲者,不自树立人也。若色斑驳或不洁净者 ,性随宜而不坚固。夫手纤长者,好施舍;短厚者,好取;舍则庶几,取则贪惜。故曰: 手如鸡足,意智褊促。手如猪蹄,志意昏迷。手如猴掌,勤劬伎俩。夫背厚阔者,刚决人 也;薄者,怯弱人也。夫腹端妍者,才华人也。故曰:牛腹婪贪,财物自淹。蛤蟆腹者, 懒人也。夫腰端美者,则乐而能任人也。蜥蜴腰者,缓人也。夫臂髀厚广者,可倚任,安 稳人也。夫蛇行者,含毒人也,不可与之共事。鸟行跄跄,性行不良,似鸟鹊行也。鹰行 雄烈。豺狼行者,性粗觅利人也。牛行,性直也。马行,猛烈人也。耳轮厚大,鼻准圆实,乳头端净,颏颐深广厚大者,忠信谨厚人也。 

此性灵存乎容止者也。

痣者,血之表也。凸为痣,平为墨。

齿者,骨之余也。

发者,神之根也。

人中者,七窍之中也。下为单,上为双,居于中。

范蠡曰:“越王为人,长颈鸟喙,可与共患难,不可与共安乐。”

尉缭曰:“秦始皇,隆准长目,鸷膺豺声,少恩信,虎狼心。居约易出人下,得志亦 轻食人。不可与之久游。”

叔鱼生,其母视之曰:“是虎目而豕心,鸢肩而牛腹。谿壑可盈,是不可厌也。”

晋叔向欲娶於巫臣氏,其母不欲,曰:“昔有仍氏生女,黠黑而甚美,光可以鉴,名 曰玄妻。乐正后夔娶之,生伯封,实有豕心,贪婪无厌,忿类无期,谓之封豕。有穷后羿 灭之,夔是以不祀。且三代之亡,皆是物也。汝何为哉?天有尤物,足以移人。苟非德义 ,则必有祸。”叔向惧,乃止。

魏安厘王问子从曰:“马回梗梗亮直,大夫之节,吾欲为相,可乎?”答曰:“长目 而豕视,则体方而心圆。每以其法相人,千万不失一。臣见回非不为伟其体干,然甚疑其 目。”

平原君相秦将白起,谓赵王曰:“武安君之为人也,小头而锐下,瞳子白黑分明,视 瞻不转。小头而锐下者,断敢行也;瞳子白黑分明者,见事明也;视瞻不转者,执志强也 。可与持久,难与争锋。”

王莽大口蹶颐,露目赤精,声大而身长七尺五寸,反膺仰视,瞰临左右。或言莽所谓

鸱目虎啄,豺狼之声,故瞰食人,亦当为人所杀。後篡汉位,後兵败归,果被杀也。`

夫命之与相,犹声之与响也。声动乎几,响穷乎应,必然之理矣。虽云:以言信行, 失之宰予;以貌度性,失之子羽。然《传》称:“无忧而戚,忧必及之;无庆而欢,乐必 还之。”此心有先动而神有先知,则色有先见。故扁鹊见桓公,知其将亡;申叔见巫臣, 知其窃妻。或跃马膳珍,或飞而食肉,或早隶晚侯,或初刑末王。铜岩无以饱生,玉馔终 乎饿死。则彼度表扪骨,指色摘理,不可诬也。故列云尔。

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