《察相》[唐] 赵蕤

《察相》

[唐] 赵蕤 著

《左传》曰：周内史叔服如鲁，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：“谷 也食子，难也收子。谷也丰下，必有後於鲁国。”杜预曰：“丰下，谓面方也”。 郑伯享赵孟於垂陇，七子从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶。”子展赋《草虫》。赵孟曰：“善哉！人之主也。抑武也不足以当之。”印段赋《蟋蟀》 。赵孟曰：“善哉！保家之主。吾有望矣。”子展其後亡者也，在上不忘降。印氏其次也 ，乐而不荒。乐以安人，不淫以使之，後亡，不亦可乎？

《汉书》曰：高祖立濞为吴王。已拜，上相之曰：“汝面状有反相，汉後五十年， 东南有乱，岂非汝耶？天下一家，慎无反。”

《经》曰：眉上骨斗高者，名为九反骨。其人恒有包藏之志。又曰：黄色绕 天中，从发际通两慕，其两眉下各发黄色，其中正上复有黄色直下鼻者，三公相也。若下 贱有此色者，能杀君父。

《春秋左氏传》曰： 楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上。子上曰：“是人也，蜂目豺声，忍人也。不可 立也。”弗听。後谋反，以宫甲围成王，缢之。

又曰： 楚司马子良生子越椒，子文曰：“必杀之。是人也，熊虎之状而豺狼之声。”弗杀，必 灭若敖氏矣。谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？子良不可，後果反，攻王， 楚王鼓而进，遂灭若敖氏。

又曰： 晋韩宣子如齐，见子雅。子雅召其子子旗，使见宣子。宣子曰：“非保家之主也。不 臣。”杜预曰：“言子旗志器亢也。”後十年，来奔。 周灵王之弟儋季卒，其子括将见王而叹。单公子愆旗闻其叹也，入以告王曰：“不戚 而愿大，视躁而足高，心在他矣。不杀必为害。”王曰：“童子何知？”及灵王崩，儋括 欲立王子佞夫。周大夫杀佞夫。

齐崔杼帅师伐我，公患之。孟公绰曰：“崔子将有大志，不在病我，必速归，何患焉 ？其来也不寇，使人不严，异於他日。”齐师徒归，果弑庄公。

晋、楚会诸侯而盟。楚公子围设服离卫。鲁大夫叔孙穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”杜预曰：“设，君服也。”此年子围篡位。

卫孙文子来聘，君登亦登。叔孙穆子趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝後卫君，今吾子 不後寡君，未知所过。吾子其少安。”孙子无辞，亦无悛容。穆叔曰：“孙子必亡。为臣 而君，过而不悛，亡之本也。”後十四年，林父逐君。

初，郑伯享赵孟，七子赋诗，伯有赋《鹑之贲贲》。享卒，赵孟告叔向曰：“伯有将 为戮矣。诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？”

魏时管辂相何晏、邓扬当诛。死，辂舅问之，曰：“邓扬行步，节不束骨，脉不制肉 ，起立倾倚，若无手足，谓之鬼躁。何之视候，魂不守宅，面无华色，精爽烟浮，容若枯 木，谓之鬼幽。鬼躁者，为风所收；鬼幽者，为火所烧。自然之符，不可蔽也。”

宋孔熙光就姚生曰：“夫相人也，天欲其圆，地欲其方，眼欲光曜，鼻须柱梁。四渎 欲明，五岳欲强。此数者，君无一焉。又君之眸子，服服如望，羊行委曲而失步，声嘶散 而不扬。岂唯失其福禄，将乃罹其祸殃。”後皆谋反，被杀之矣。

由此观之，以相察士，其来尚矣。

故曰：富贵在於骨法，忧喜在於容色。

《经》曰：青主忧，白主哭泣，黑主病，赤主惊恐，黄主庆喜。凡此五色，并以 四时判之。春三月，青色王，赤色相，白色囚，黄、黑二色皆死。夏三月，赤色王，白色 、黄色皆相，青色死，黑色囚。秋三月，白色王，黑色相，赤色死，青、黄二色皆囚。冬 三月，黑色王，青色相，白色死，黄与赤二色囚。若得其时，色王、相者，吉；不得其时 ，色王、相若囚、凶。

魏管辂往族兄家，见二客。客去，管辂谓兄曰：“若此二人，天庭及口耳之间，同有凶 气，异变俱起，双魂无宅，流魄於海，骨归於家。”後果溺死。此略举色变之效。

成败在於决断。以此参之，万不失一。

《经》曰：言贵贱者，存乎骨骼；言修短者，存乎虚实。

《经》曰：夫人喘息者，命之所存也。喘息条条，状长而缓者，长命人也；喘息 急促，出入不等者，短命人也。又曰：骨肉坚硬，寿而不乐；体肉软者，乐而不寿。

《左传》曰： 鲁使襄仲如齐，复曰：臣闻齐人将食鲁之麦。以臣观之，将不能。齐君之语偷。臧 文仲有言曰：人主偷，必死。後果然。

郑伯如晋拜成，授玉於东楹之东。晋大夫贞伯曰：郑伯其死乎？自弃也已！视流而 行速，不安其位，宜不能久。杜预曰：言郑伯不端谛也。六月卒。

天王使刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤於社，不敬。刘子曰：“吾闻之，人受 天地之中以生，所为命也；是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养之以福，不能者 败以取祸。是故，君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在 守业。国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子堕，弃其命矣。 其不及乎？”五月，卒於瑕。

晋侯嬖程郑，使佐下军。郑行人公孙翬如晋聘。程郑问焉，曰：敢问降阶何由？

子羽不能对。归以语然明，然明曰：是将死矣！不然将亡。贵而知惧，惧而思降，乃得 其阶，下人而已，又何问焉？且夫既登而求降者，知人也，不在程郑。其有亡衅乎？不然 ，其有惑疾，将死而忧乎？明年，程郑卒。

天王使单子会韩宣子於戚，视下言徐。叔向曰：“单子其将死乎？朝有着，定会有表 ，衣有襘带、有结。会朝之言，必闻於表着之位，所以昭事序也。视不过结、襘之中，所 以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失则有阙。今单子为王官伯而命事於会，视不登带 ，言不过步，貌不道容，而言不昭矣。不道不恭，不昭不从，无守气矣。”此冬，单子卒 。

宋平公享昭子，晏饮乐，语相泣也。乐祁佐，退而告人曰：“今兹君与叔孙其将死乎 ？吾闻之：哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？”此年 ，叔孙、宋公皆卒。

邾隐公来朝，执玉高，其容仰；鲁公受其玉卑，其容俯。子贡曰：“以礼观之，二君 皆有死气。高仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎？”此年，公 甍。#p#分页标题#e#

哀七年，以邾子益归，卫侯会吴於郧。吴人藩卫侯之舍。子贡说太宰嚭而免之。卫侯 归，效夷言。子之尚幼曰：“君必不免。其死於夷乎？执焉而又说其言，从之固矣。”後 卒死於楚。

鲁公作楚宫，穆叔曰：〈泰誓〉云：人之所欲，天必从之。君欲楚也夫，故作 其宫。不复适楚，必死是宫。六月辛巳，公甍於楚宫。

晋侯使郤犨送孙林父於卫。卫侯飨之，苦成叔敖。卫大夫宁子曰：苦成家其亡乎？ 古之飨食也，以观威仪、省祸福。故《诗》云：兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福 来求。今夫子敖，取祸之道也。十七年，郤氏亡。

齐侯与卫侯会於商任，不敬。叔向曰：二君者必不免。会朝，礼之经也。礼，政之 舆也。政，身之守也。怠礼失政，不立，是以乱也。二十五年，齐弑光。二十六年，卫 弑剽也。

言性灵者存乎容止。斯其大体。

相人先视其面

面有五岳四渎： 五岳者——额为衡山，颐为恒山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山。四渎者——鼻 孔为济，口为河，目为淮，耳为江。五岳欲耸峻圆满，四渎欲深大，崖岸成就。五岳成者 ，富人也，不丰则贫；四渎成者，贵人也，不成则贱矣。

五官六府： 五官者——口一，鼻二，耳三，目四，人中五（唐以后为眉五）。六府者——两行上为二府，两辅角为四 府，两颧衡上为六府。一官好，贵十年；一府好，富十年。五官六府皆好，富贵无已。左 为文，右为武也。

九州八极：九州者——额从左达右，无纵理，不败绝，状如覆肝者为善。八极者——登鼻而望，八 方成形，不相倾者为良也。

七门二仪：七门者——两奸门，两阙门，两命门，一庭中。二仪者——头圆法天，足方象地。天欲 得高，地欲得厚。若头小足薄，贫贱人也；七门皆好，富贵人也。总而言之，额为天，颐 为地，鼻为人，左目为日，右目为月。天欲张，地欲方，人欲深广，日月欲光。天好者贵 ，地好者富，人好者寿，日月好者茂。上亭为天，主父母贵贱；中亭为人，主昆弟妻子、 仁义年寿；下亭为地，主田宅奴婢、畜牧饮食也。

若夫颧骨才起，肤色润泽者，九品之侯也。又曰：腰腹相称，臀髀才厚及高视广走，此皆九品之侯也。夫色须厚重，腰须广长 。故《经》曰：面如黄瓜，富贵荣华。白如截脂，黑色如漆，紫色如椹，腰广而长，腹如 垂囊，行如鹅龟，此皆富贵人也。凡论夫公侯将相已下者，不论班品也。

辅骨小见，鼻准微端者，八品之侯也。 又曰：胸背微丰，手足悦泽，及身端步平者，此皆八品之侯也。夫鼻须洪直而长， 胸脾须丰厚如龟形，手足色须赤白，此皆富贵人也。故《经》曰：手足如绵，富贵终年。 手足厚好，立使在傍也。

辅角成棱，仓库皆平者，七品之侯也。 又曰：胸厚颈粗，臂胫佣均，及语调顾定者，此皆七品之侯也。夫颈须粗短，手臂 须纤长，语须如簧及凤，此皆贵相也。故《经》曰：额角高耸，职位优重。虎颈圆粗，富 贵有余。牛顾虎视，富贵无比。天仓满，得天禄；地仓满，丰酒肉也。

天中丰隆，印堂端正者，六品之侯也。又曰：脑起身方，手厚腰圆，及声清音朗者，此皆六品之侯也。夫人额上连天，中 下及司空，有骨若肉如环者，名曰天城。周匝无缺者大贵，有缺若门者为三公。夫声者须 深实，大而不浊，小而能彰，远而不散，近而不亡，余音激澈，似若有篁，宛转流韵，能 圆能长，此善者也。宫声重大沈壅，商声坚劲广博，角声圆长通彻，徵声抑扬流利，羽声 奄蔼低曳，此谓正声也。

伏犀明峻，辅角丰穠者，五品之侯也。又曰：颈短背隆，乳阔腹垂，及鹅行虎步者，皆五品之侯也。夫人脑缝骨起，前後 长大者，将军二千石，领兵相也。出发际，为伏犀，须耸峻利，公侯相也。不用宽平，有 坎者，迍剥；有峰者，大佳。宽平者，犹为食禄。夫腹须端妍。故曰：马腹庞庞，玉帛丰 穰也。

边地高深，福堂广厚者，四品之侯也。 又曰：头高而丰，长上短下，及半顾龙行者，此皆四品之侯也。边地，在额角近发 际也；福堂，在眉尾近上也。夫头须高大。故《经》曰：牛头四方，富贵隆昌。虎头高峙 ，富贵无比。象头高广，福禄长厚。犀头律崒，富贵郁郁。狮头蒙洪，福禄所锺。虎行将 军，鴈行大富也。

犀及司空，龙角纤直者，三品之侯也。又曰：胸背极厚，头深且尖，及志雄体柔者，此皆三品之候也。司空从发际直下， 次天庭是也。龙角在眉头上也。

头顶高深，龙犀成就者，二品之侯也。又曰：头角奇起，支节合度，及貌桀性安者，此皆二品之侯也。夫容貌慷慨，举止 汪翔，精爽清澄，神仪安定，言语审谛，不疾不徐，动息有恒，不轻不躁，喜怒不妄发， 趋舍合物宜，声色不变其情，荣枯不易其操，此谓神有余者，主有贵位也。

四仓尽满，骨角俱明者，一品之侯也。 头颈皆好，支节俱成，及容质姿美，顾视澄澈者，此皆一品之侯也。

龙行者为三公也。似龙者为文吏（似龙者甚贵）。 虎行者为将军。似虎者为将军（驿马骨高，为将军也）。 似牛者为宰辅， 似马者为武吏（似马亦甚贵也）； 似狗者有清官、为方伯。似猪似猴者，大富贵。似鼠者，惟富而已。凡称似者，谓动 静并似之。若偏似一处，乃贫寒者也。

天中主贵，气平满者宜官禄也。 天中最高，近发际，发黄色，上入正角，至高广，参驾迁刺史牧守。黄色如日月， 在天中左右，侍天子也。黄色出天中，圆大光重者，暴见天子，经年及井灶，有功受封， 恒有黄气，如悬钟鼓，三公之相也。又发黄气如龙形，亦受封也。四时官气发天部，如镜 光者，暴贵相也。

天庭主上公，大丞相之气（天庭直下，次天中，有黑子，主死）。

司空主天宫，亦三公之气（司空直下，次天中，色恶，主上书，大凶）。

中正主群寮之气，平品人物之司也（中正直下，次司空，色好者，迁官转职，若司空 中正发赤色而历历者，在中正为县官，在天庭为郡官州县、兰台尚书，各视所部也）。

印堂主天下印绶，掌符印之官也（印堂在两眉间，微下眉头少许，次中正。发赤色， 如连刀，上至天庭，下至鼻准，为县令；直阙庭，发色者，长吏也。如车轮与辅角相应者 ，大贵。印堂一名阙庭也）。

山根平美，及有奇骨伏起，为婚连帝室，公主婿也（山根直下，次印堂，亦主有势无 势也）。

高广主方伯之坐（从天中横列至发际，凡七名，高广位在第三。高广忽发黄色，如两 人捉鼓者，将军相也）。#p#分页标题#e#

阳尺主州佐之官（横次高广，位在第四。阳尺亦主少出，方伯有气，忧远行也）。

武库主兵甲典库之吏（横次阳尺，位在第五）。

辅角主远州刺史之官（横次武库，位在第六。骨起色好，主黄门舍人之官也） 。

边地主边州之任（横次辅角，位在第七。有黑子，落难为奴也）。

日角主公侯之坐（从天庭横列至发际，凡八名，日角位在第一。平满充直者，宜官职 ）。

房心主京辇之任（横次日角，位在第二。房心左为文，右为武。骨起宜做人师。黄色 见房心，上至天庭，为丞令。直见房心而光泽者，召为国师也）。

驿马主急疾之吏（横次，位在第七。驿马好色应印堂上，秋冬得官也）。

额角主卿寺之位（从司空横列至发际，凡八名，额角横次，位在第一。色红黄，大吉 昌也）。

上卿主帝卿之位（横次额角，上卿跃跃，封卿大乐）。

虎眉主大将军（从中正横列至发际，凡九名，虎眉横次，位在第二。发青白色者，应 行也）。

牛角主王之统师小将（横次虎眉，位在第三，亦主封侯食禄。成角者，更胜於肉也）。

玄角主将军之相（横次，位在第五。无角者，不可求官。凡欲知者得官在任久不，先 视年上发色长短，发色长一分主一年，二分二年，以此消息，则可知也。有恶色间之者， 主其年有事。白色遭丧，赤色弹夺，黑色病，青色狱厄。天中有气横千者，无官也。然官 色既久，忽有死厄色间之者，代人死也。若年上有好色，如连山出云雨，处处皆通，则无 处不达。发际有黄气，为已得官；若黑气，未也。有黄气如衣带，发额上，迁官益禄也）。

人有六贱：

头小身大，为一贱（又曰：额角陷缺，天中霪下，亦为一贱。《经》曰：额促而窄， 至老穷厄。蛇颈薄曲，糟糠不足。蛇头平薄，财物寥落。貉头尖钝，穷厄无计也）。

目无光泽，为二贱（又曰：胸背俱薄，亦为二贱。《经》曰：陷胸薄尻及猴目，皆穷 相也）。

举动不便，为三贱（又曰：音声雌散，亦为三贱。《经》曰：语声喷喷，面部枯燥， 面毛戎戎，无风而尘，皆贫贱相也。夫声之恶者，尘浊飞散，细嗄聊乱，声上则若尽，往 则不还，浅乱涩细，沈浊痿弊，舌短唇强，蹇吃无响，此恶相也。夫人不笑似笑，不嗔似 嗔，不喜似喜，不畏似畏，不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如忧戚，容貌阙乏，如经 痫病，神色凄怆，常如有失，举止慞惶，恒如趋急，言语涩缩，若有隐藏，体貌低摧，如 遭凌辱，此并神不足也。神不足者，多牢狱厄。有官隐藏而失，有位贬逐而黜者也）。

鼻不成就，准向前低，为四贱（又曰：眇目斜视，亦为四贱。《经》曰：人中平满， 耳无轮廓，皆贫贱相也）。

脚长腰短，为五贱（又曰：唇倾鼻曲，亦为五贱。《经》曰：蛇行雀趋，财物无储。 鼻柱薄，主立诺。鼻头低垂，至老独炊。摇腰急步，必无所使。腰短者则被人夺职也）。

文策不成，唇细横长，为六贱（又曰：多言少信，亦为六贱。《经》曰：口薄，人不 提携，僻侧，为人所毁。口如炊火，至老独坐。舌色白，下贱人也；舌短，贫贱人也。凡 欲知人是贱者，贵处少而贱处多，多者广也，少者狭也。六贱备具，为仆隶之人也）。

此贵贱存乎骨骼者也。

论曰：尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏，文王四乳，然则世人亦时有四乳者，此则 驽马一毛似骥也。若日角月偃之奇、龙栖虎踞之美，地静镇於城堙，天辟运於掌策，金槌 玉枕，磊落相望，伏犀起盖，隐辚交映。井宅既兼，仓匮已实。斯乃卿相之明效也。若深 目长颈，颓颜蹙额，蛇行鸷立，虾喙鸟啄，筋不束体，面无华色，手无春荑之柔，发有寒 蓬之悴，是则穷乏徵验也。

昔姑布子卿谓子贡曰：“郑东门有一人，其长九尺六寸，河目而隆颡，其头似尧，其 项似皋陶，其肩似子产，然自腰以下不及禹三寸，儡然若丧家之狗。”河目谓上下匡而长 也。颡，额也。汉高祖隆准而龙颜。准，鼻也。颜，额颡也。两角为龙角，一角为犀角。

言高祖似龙两眉，颡骨高而鼻上隆。魏陈留王丰下兑上，有尧图之表。陈宣帝颈缜，貌若 不惠。初贱时，杨忠见而奇之曰：“此人虎颈，必当大贵。”後皆果然。此贵贱之效也。

夫木主春，生长之行也（春主肝，肝主目，目主仁。生长敷荣者，施恕惠与之意也） ；

火主夏，丰盛之时也（夏主心，心主舌，舌主礼。丰盛殷阜者，富博宏通之义也）；

金主秋，收藏之节也（秋主肺，肺主鼻，鼻主义。收藏聚敛者，吝啬悭鄙之情也）；

水主冬，万物伏匿之日也（冬主肾，肾主耳，耳主智。伏匿隐蔽者，邪谄奸佞之怀也 ）；

土主季夏，万物结实之月也（季夏主脾，脾主唇，唇主信。结实坚确者，贞信谨厚之 礼也）。

故曰：凡人美眉目、好指瓜者，庶几好施人也。

肝出为眼，又主筋，穷为爪，荣於眉，藏於魂。《经》曰：凡人眉直而头昂，意气 雄强。缺损及薄，无信人也。如弓者，善人也。眼有光彩而媚好者，性识物理而明哲人也 。眼光溢出睑外，不散不动，又不急不缓，而精不露者，智惠人也。睑蹇缩，精无光者， 愚钝人也。眼光不出睑者，藏情人也，加以睑涩盗视者，必作偷也。若[修以矛易心]睮（ 因茂）[目交][目聂]（而菜切）者，蛆嫉人也。急[目亟]（侧夹切）者，不嫉妒则虚妄人 也。盯（竹耕切）雎[目至]血者，恶性人也。[目蛮][目延]（时间切）矘晃者，憨[口贺] （呼个切）人也。[目占]（丁念切）[目兼]（馨念切），[玉民][目秦]（时巾切）者，淫 乱人也。弥[絅以言易糸]蒙瞺者，奸诈人也。[水应]澄[手勾]（乌巧切）[目效]（胡巧切 ）者，掘强人也。羊日[日江]（乌江切）瞳（敕江切）者，毒害人也。睢盱[目夹]烁者， 回邪人也。精色杂而光彩浮浅者，心意不定，无信人也。精清光溢者，聪明人也。精沈光 定者，大胆人也。上目眦下眦中深厚，气色穠厚者，有威武亦大胆人也。气色飘眇，浅薄 人也。土地不洁者，无威、怯懦人也。精紫黑而光彩端定者，刚烈人也。精洁白而端定者 ，好隐遁人也。精多光而不溢散，清澈而视端审者，直性人也。精黄而光彩澄澈者，慕道 术人也。点精近上者，志意下劣人也。怀嫉妒，蝼姑日心难得，夫指者欲纤穠如鹅，有皮 相连者，性淳和人也。指头方怼者，见事迟人也。妍美者，嘱授人信之；恶者，人不遵承 也。 毛发光泽，唇口如朱者，才能学艺人也。

心出为舌，又主血。血穷为毛发，荣於耳，藏於神。《经》曰：野狐鬓，难期信； 羖[羊历]鬓，多狐疑。唇急齿露，难与为友；唇宽端正，出言有章；唇口不佳，出言不信 。口边无媚，好扬人恶；口啄如鸟，不可与居，恶心人也。急缓如鸟，言语撮聚者，此人 多口舌。缓急不同，少信人也。#p#分页标题#e#

肺出为鼻孔，又主皮肤，又为气息，藏於魄。好鼻者，有声誉。鼻柱薄而梁陷者， 多病厄人也。鼻无媚，憨蠢人也。蜣蜋鼻，少意智人也。 鼻孔小缩，准头低曲者，悭吝人也。

肾出为骨，又主髓。髓穷为耳孔，骨穷为齿，藏於志。《经》曰：耳孔深广者，心 虚而识玄。耳孔丑小者，无智而不信神理。耳边无媚，鄙拙人也。耳孔小而节骨曲戾者， 无意智人也。老鼠耳者，杀之不死。又云：鼠耳之人，多作偷盗者也。耳孔小，齿瓣细者，邪谄奸佞人也。

脾出为肉，肉穷为孔，又主耳轮，准鼻梁、颏颐等，藏於意。《经》曰：夫头高大 者，性自在而好凌人。头卑弊者，性随人而细碎。故曰：鹿头侧长，志气雄强；兔头蔑颉 ，意志下劣；獭头横阔，心意豁达。夫颈细而曲者，不自树立人也。若色斑驳或不洁净者 ，性随宜而不坚固。夫手纤长者，好施舍；短厚者，好取；舍则庶几，取则贪惜。故曰： 手如鸡足，意智褊促。手如猪蹄，志意昏迷。手如猴掌，勤劬伎俩。夫背厚阔者，刚决人 也；薄者，怯弱人也。夫腹端妍者，才华人也。故曰：牛腹婪贪，财物自淹。蛤蟆腹者， 懒人也。夫腰端美者，则乐而能任人也。蜥蜴腰者，缓人也。夫臂髀厚广者，可倚任，安 稳人也。夫蛇行者，含毒人也，不可与之共事。鸟行跄跄，性行不良，似鸟鹊行也。鹰行 雄烈。豺狼行者，性粗觅利人也。牛行，性直也。马行，猛烈人也。耳轮厚大，鼻准圆实，乳头端净，颏颐深广厚大者，忠信谨厚人也。 

此性灵存乎容止者也。

痣者，血之表也。凸为痣，平为墨。

齿者，骨之余也。

发者，神之根也。

人中者，七窍之中也。下为单，上为双，居于中。

范蠡曰：“越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共安乐。”

尉缭曰：“秦始皇，隆准长目，鸷膺豺声，少恩信，虎狼心。居约易出人下，得志亦 轻食人。不可与之久游。”

叔鱼生，其母视之曰：“是虎目而豕心，鸢肩而牛腹。谿壑可盈，是不可厌也。”

晋叔向欲娶於巫臣氏，其母不欲，曰：“昔有仍氏生女，黠黑而甚美，光可以鉴，名 曰玄妻。乐正后夔娶之，生伯封，实有豕心，贪婪无厌，忿类无期，谓之封豕。有穷后羿 灭之，夔是以不祀。且三代之亡，皆是物也。汝何为哉？天有尤物，足以移人。苟非德义 ，则必有祸。”叔向惧，乃止。

魏安厘王问子从曰：“马回梗梗亮直，大夫之节，吾欲为相，可乎？”答曰：“长目 而豕视，则体方而心圆。每以其法相人，千万不失一。臣见回非不为伟其体干，然甚疑其 目。”

平原君相秦将白起，谓赵王曰：“武安君之为人也，小头而锐下，瞳子白黑分明，视 瞻不转。小头而锐下者，断敢行也；瞳子白黑分明者，见事明也；视瞻不转者，执志强也 。可与持久，难与争锋。”

王莽大口蹶颐，露目赤精，声大而身长七尺五寸，反膺仰视，瞰临左右。或言莽所谓

鸱目虎啄，豺狼之声，故瞰食人，亦当为人所杀。後篡汉位，後兵败归，果被杀也。`

夫命之与相，犹声之与响也。声动乎几，响穷乎应，必然之理矣。虽云：以言信行， 失之宰予；以貌度性，失之子羽。然《传》称：“无忧而戚，忧必及之；无庆而欢，乐必 还之。”此心有先动而神有先知，则色有先见。故扁鹊见桓公，知其将亡；申叔见巫臣， 知其窃妻。或跃马膳珍，或飞而食肉，或早隶晚侯，或初刑末王。铜岩无以饱生，玉馔终 乎饿死。则彼度表扪骨，指色摘理，不可诬也。故列云尔。