《照胆经》[宋]邵平轩

《照胆经》

[宋]邵平轩撰

     相之一道，对很多人来说，是艰深还是显浅，这实难下定论，但无论如何，学相的人首先重兴趣，其次重灵气，还须看其个人之天份，缘深绿浅。

古相书中用语很难明白，是常见的事，但时下一般相书又觉千篇一律，无甚新意可言，反观古代经典，细味其中奥秘，可以有更深层的体会，问题只是在读书的方法而已，到底要抱着何种态度来读古书，又以那种方法来融会贯通，借古识今，这有必要跟大家作较深入的探讨。

在众多经典古籍之中，有一本叫《照胆经》的，极富神秘色彩，皆因市面较少见到有这本书，可能是这书太过深奥难明了，而且在一开头便讲一些相学高深莫测的东西，因而未能在民间流通开去，只因一般人若非有过人天资，领悟力高，便很难把书中内容看得入脑，读得明白，跑江湖的人们不去采用它，学院派又有其它更大型的经典相书可以开发，于是照胆经便部书便被大多数人所忽略了，一直以来人们都识得麻衣柳庄，神相全编和冰监等著作，又有几人晓得照胆经这部相学经典呢？

其实读照胆经并不难，只难在读它的方法，这和上面所提到的问题一样，只要抓紧方法，努力用心去读，自必领会到它内?的玄机。

注释《照胆经》这本书一点也不容易，首先要摸清这本书的中心要旨，再细味文字，这自然要比写一些自己的个人文章要难得多，但为了深讨更深层相学道理，又觉这是十分值得的。

原文《照胆经》之（目）

木主春天，春主肝，肝主目，目主仁，长生之行也。

〔注释〕

古相书受到医术之影响极深，明清之前的面相五行，尚未能跳出医学的框框，因此五官所属五行，都以黄帝内经等医学典借为依归，五行中的〔金木水火土〕在面相配置上，两者都有很大的分别。明清后面相有了很大的独立性，于是其五行分布便有了分别，以左耳为金星右耳为木星，口为水星额为火星，鼻则为土星。

至于明清之前的著作〔照胆经〕，就有过重点探讨，其以眼为春天金，口为夏天火，鼻为秋天金，耳为冬天水，人中则为春夏秋冬之间的土。因为这种五行论点是以医为本，所以跟人体有莫大关连。

因此木主春天，能看人之肝藏强弱，双目形好且有神，必主肝藏强壮，相反两眼无神，是为肝藏哀弱，这似乎是很易分别，但要注意眼神过强过露亦属不佳，眼神最好是平和，〔柔中见力，刚中带柔〕才洽到好处，这是较深层的观眼方法，大家听了未懂便记在脑中，以作后用。

         我们看相的最终目的必须搞清楚，记着不要只重实利，忽略了更重要的善恶判断，若然能做到〔明善恶，知进退〕，那学相的功用便大得多了。但问题是，我们在未通过长期验证的前提下，是绝对不能够轻易就判定一个人的善与恶，只有在阅人无数和通过面相全面观察后，有了十足把握时，方可作出最终之定论。因此〔目主仁〕是说明仁慈心之表现在一双眼睛之上，从眼上观察善恶是最为直接的。在现代相学?，要分辨仁慈的人不难，看看他的眼是否黑多白少即可，此即黑珠在眼内的比例多于眼白是也，[图a]此为心地善良的基本相征，若要深入解，还须看眼神的刚柔动静，才能够明白眼之〔真相〕。仁慈者多数长寿健康和快乐。眼慈者又以有上眼波两三重，[图b]眼慈和，神柔气定，微有眼肚，[图c]黑多白少是为之上眼相，主长生之行，是有福力护荫者才有的上相。     额之上，目为主，眉为客。

〔注释〕