盘点历史上生肖龙与日常生活的关系

发布时间:2015年04月24日 16:11:29    作者:网络


  汉族以农历二月二日为龙日,流行于南北各地,北方尤甚,俗称“龙抬头”。旧时民间在这天早上,主妇以棍敲锅沿,日震虫;并以彩纸,草节穿成串悬于房梁,谓之穿龙尾,表示龙尾下垂,龙头向上之意。当天食饼称龙鳞饼,食面称龙须面,食菜团称龙蛋,闺中停针线,免伤龙目。

  旧时吴越之地有分龙节,流行于全国各地,尤以江南为多。俗谓五月多雨,龙分各域。民间相传,分龙节这天(多为农历五月二十日后),天上的小龙离别老龙去自已管辖的区域,因不忍离别而流泪,故该日多雨。安徽沿江地区多圩田,此时最忌雨水,故有是日宜晴的说法。而在江浙地区,把分龙节次日之雨叫做分龙雨,如果那天有雨,则预示雨水调顺,必有丰年。

  与生肖龙有关的节庆活动有闹龙灯、舞龙、赛龙舟。闹龙灯大约起源于汉朝,人们把龙视为辟邪驱灾、吉祥太平的象征,因此多在喜庆的日子舞龙,以祈求龙神保佑。舞龙流行于全国各地,山西为龙舞之乡。舞龙起始于祭神,在汉代就有舞龙祈雨之俗,后逐渐发展成为民间文艺活动。龙舞花样繁多,每一场都有名目,如“二龙戏珠”、“黄龙过江"、“白龙出洞”、“银龙翻江”、“金龙倒海"、“海底捞月”等等。赛龙舟最初是与祭神、祈雨紧密相关的,后来引入了有关屈原的传说,屈原在五月初五投江后,人们争相前去捞救,从此传下端午赛龙舟的习俗。这以后赛龙舟原始的含义就十分淡薄了,龙舟竞渡成了纪念屈原和庆祝节日的活动。

  汉族民间婚姻有赠龙凤饼的风俗,流行于云南大部分地区。男方收到女方嫁妆后,赠女方以龙凤饼,饼用面粉做成,上塑一龙一风,取吉祥如意、团圆幸福、婚姻美美满、龙凤呈样之意。

  旧时安徽南部一带流行请烛龙的生育风俗。在元宵节前后二日举烛龙在村镇中游行。凡是婚后未育或未生男孩的约女,都捧烛站在村头,守着路口,等烛龙到来,然后央求舞龙者们将龙头上的残烛与自己手中的蜡烛交换。据说将此残烛引入妇女室内,就容易得子。

  文学作品中以龙为描写对象的着实不少。南朝张正见《应龙篇》诗云:“应龙未起时,乃在渊底藏。非云足不蹈,举则冲天翔:譬彼野兰草,幽居常独香:清风播四远,万里望芬芳。隐居可颐志,自见焉得彰。”诗人以应龙作喻,以幽兰作比,借对应龙的赞扬来勉励自己,并表达自己的心性高洁。唐朝李桥《龙》诗云:“衔烛曜幽都,含章拟凤雏。西秦饮渭水,东洛荐河图。带火移星陆,腾云出鼎湖。希逢圣人步,庭闲正晨趋。”生动传神地刻画出一条上天入地、纵横腾挪的龙的形象。

  唐朝陈陶《龙诗》云:“景龙格太极,五凤当庭舞。谁信壁间梭,升天作霖雨。”描绘了一个龙飞凤舞的欢腾场面,景象热烈壮观。宋朝何梦桂的《蛟龙歌》云:“世间怪物有蛟龙,三百六十虫之长。神灵出嘘吸,变化互来往。布爪层云兴,鼓鬐歘电放。无欲不受刘累驯,假形岂被叶公诳?时飞则飞潜则潜,所以随时知得丧。莫道鱼虾性,相依喣沫岂敢嗔。江濆鳣鲸久失水,闻此鼓舞威相亲。安得此身化为云,随龙上下云无心。”此诗以丰富瑰丽的想象写尽龙的变化莫测、神奇多能和龙的威猛神志、飘逸气韵。

  宋朝王安石《龙赋》日:龙之为物,能合能散,能潜能见,能弱能强,能微能章。惟不可见,所以莫知其乡。唯不可畜,所以异于牛羊。变而不可测,动而不可驯,则常出乎害人,而未始出乎害人夫?此所以为仁,为仁无止,则常至乎丧已,而夫始至乎丧己夫?此所以为智,止则安身日惟知已,动则均利曰惟知时,然则龙终不可见乎?曰:与为类者常见之。”此赋语言平实自然,通过对龙的赞誉,表现了作者关心民生、实行仁政的政治抱负。

  有关龙的成语在这里不能尽数,只列举一些。“画龙点睛”比喻说话、作文在关键处一两句话点明要旨使全篇精警得神;“叶公好龙”比喻表面上爱好实际并不真的爱好某种事物;“活龙活现”比喻描述生动;“群龙无首”比喻失去领导中心;“屠龙之技”比喻虽有高深造诣但不实用的技术;“望子成龙”是希望儿子出人头地;“车水马龙”形容繁华热闹的景象;“龙飞风舞”喻气势雄壮;“龙蟠凤逸”喻才貌非凡;“龙跃风鸣”喻文才出众;“攀龙附风”比喻投靠权势;“生龙活虎”比喻生气勃勃;“藏龙卧虎”比喻隐藏有未发现的人;“龙吟虎啸,形容入声音嘹亮;“龙潭虎穴”比喻十分为险的地方;“龙争虎斗”比喻竟争激烈;“龙行虎步”比喻仪态超逸;“鱼龙混杂”比喻良莠不齐;“龙马精神”比喻人精神健壮;“神龙见首不见尾”比喻行踪神秘。

  有关龙的谚语俗语有:“龙生龙,凤生凤,耗子生儿会打洞”;“龙是龙,鳖是鳖,喇叭是铜锅是铁。”;“龙游沟壑遭虾戏,凤入牢笼被鸟欺”;“龙多死靠不下雨,人多死靠不做活”;“龙行一步,草木皆春”;“广龙行一步,鳖爬十年”;“龙虎相斗,必有一伤";“强龙难斗地头蛇”;“鲤鱼跳龙门,身价百倍”;“在家似龙,出外似鼠”;“宁为蛇头,不为龙尾”;“大水冲了龙王庙,一家人不认一家人”等。

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