伤官配印

伤官配印

伤官佩印，就是以印来克制伤官。此格喜身弱而伤官旺强，但要印星有根，不被财坏，不被比劫合化，大运有官杀生印，则格成而高，令人贵不可言。若大运走印星死绝之地，则大减
贵气，财星坏印而无救护时，祸发旋踵。或若印星太多，伤轻无财，即为破格，主人穷困不寿。



伤官佩印简介

　　成格条件：

　　一、伤官必须是月令中藏干司令透出在月干为伤官。

　　二、日主身弱喜印制伤官。

　　三、印星有得根有气有力量制伤官，不被刑冲合化。

　　例如希特勒命：

　　己 戊 丙 丁

　　丑 辰 寅 酉

　　大运：丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌

　　年月二柱全为食伤，独赖日支一个乙木印星来制约，虽然有酉金财星来坏印破格，但得丁火劫财盖头将其制住，保住了伤官佩印的格局详见王黛林（出生时间与命运）。

　　再例如某男命：

　　戊 丙 丁 丁

　　戌 辰 卯 未

　　大运：丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉

　　伤官得力，卯未合木而制伤，格成伤官佩印。

　　王黛林出生时间与命运一书讲：伤官是日主所生，是发出的含义，也是创造的意思，在发出的同时，克制正官，也即在创造的同时必须破除旧规矩，这种革新是好的，但伤官的性质过于激烈，如果不加以抑制，就会放肆傲慢，一意孤行，这种抑制就是印的作用，伤官毕竟是一个凶神，凶神的激进力量很大，用得好，它比吉神的毅力和创造力要强大的多，用的不好，失败的也惨烈，用的好，即是说要配印，配印，则伤官得为日主所用，向好的方面发明创造；伤官，顾名思义，与官作对，但这只是伤官的一个方面，要破除旧理论，就包括了与官作对，所以基本上各朝代开国皇帝都是伤官格，譬如明朝开国皇帝朱元璋、清朝开国皇帝努尔哈赤、中国近代开国总统孙中山，与官作对，大部分时候是失败的，所以伤官格要想成功必须格局好，而格局好的人毕竟少，这与事实完全符合。

伤官配印格

　　沐浴　病　胎　死　

　　伤官　比肩　日主　正印　

　　坤造：　庚申　己卯　己亥　丙寅　(辰巳空)　

　　庚伤官　乙七杀　壬正财　甲正官　

　　壬正财　甲正官　丙正印　

　　戊劫财　戊劫财　

　　[石榴木]　[城头土]　[平地木]　[炉中火]　

　　神煞：　

　　[年干]　禄神　天厨贵人　太极贵人　

　　太极贵人　

　　文昌贵人　

　　[年支]　亡神　驿马　

　　勾煞　

　　孤辰　

　　[月支]　天德贵人　天医　

　　[日干]　金舆　国印贵人　

　　[日支]　劫煞　将星　亡神　

　　死　墓　绝　胎　养　长生　沐浴　冠带　

　　[城头土][涧下水][涧下水][山头火][山头火][剑锋金][剑锋金][路旁土]

　　劫财　枭神　正印　七杀　正官　偏财　正财　食神　

　　大运：戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未

　　伤官/食神同为子息星，又主精神方面等。我生者为儿，这个伤官/食神都是“儿”。

　　伤官佩印或者食神佩印，皆只是八字中一种组合而已，吉凶还须根据八字本身来判断。

　　伤官与食神区别在于他们这个字与日主之间的正偏作用问题。伤官是与日主阴阳属性相反，食神是与日主阴阳属性相同。

　　你自己对照下你八字看是不是这样。

　　当然伤官与食神性情上有所不同，具体你可以在百度里搜索看下，伤官的性情或者食神的性情或者四柱（八字）十神的性情。这些可以做搜索时的关键语。

　　如果命局中印为忌神，而天干上有伤官在印旁泻印，那就叫伤官佩印，食神佩印也如此。主聪明学历高，伤官佩印主聪明学历高，食神佩印更把名往金梆标。同样，若印为用神，又逢伤官佩印或食神佩印，则精神上易有不好的方面而影响自身。

伤官配印和从儿用财

　　文．吴钧洋

　　子平论命法八格中，有种复杂但极重要的格局名伤官格，伤官格也可以演变成另外一种格局名从儿格。光从名称看已给人一种桀傲不驯的感觉(连官都敢去伤)，而实际上入此格的人也确实如此。如果将中年人重视财赀列入正偏财或食神生财格，老年人的老成持重列入官印格。理论上伤官格的革命性，是属于年轻人的格局。

　　何谓伤官？天下万物归纳入五种元素(金木水火土)，阴阳学术称之五行。五行是大自然组成的不变元素，运作上也离不开自然现象：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木.....我能生儿又生儿，生生不息而循环衍生下去。子平命理用名称套入这种自然规律，再配套上伦常六亲关系法和日常生活衣食住行代表性(同样配套的，还有其它五行生克制化现象)，再以个人出生日找出五行所属作自己(日元)，将自己所属五行物质和其它四种相比较论断吉凶休咎，谓之算命。

　　当中以本身?生出之物质，不同阴阳所属或同阴阳但过多者，名之伤官。顾名思义是：将自己拥有一切(包括思想)全无保留地表现发泄出来进而行动。在发泄表现过程中，劣性的伤官不会考虑别人感受，更不理会社会法律和道德，单凭个人意志和喜恶进行创新革命。同样行为，能有益于个人和社会，进行有建设性的改革创新，是优良的伤官格局。

　　然而不论属于优良抑或劣性的伤官格，有个共通点是不限于年龄和不分性别，大部份不满现状和喜欢改变现状，极有思维和行动性。区别只在于格局高低优劣，形成个人贤愚不同，行事也有建功立业和乖悖暴戾之分了。

　　以下略述伤官格的优质形成条件和劣性不足弊端，并引申入现实人生作评价，特别政治舞台上人物的演绎。

　　优良的伤官格：

　　1. 如果本身五行物质极强，容许无间无断地发泄，命理称作“伤官吐秀”，属于有意识和目的才能发挥。

　　2. 本身五行物质适中或者不足，但在衍生发泄过程中，有长辈和自己尊重的人在旁规劝扶助甚至代为铲除多馀的发泄物，以限制过份的发泄行为，命理谓之：“伤官配印格”，属于有智慧和规律的承上接下改革行为。

　　3. 若然在本身五行强及有扶助力的基础下，发泄出来之物又再发泄(我能生儿又生儿，生生不息而循环衍生)，命理列入极佳的“伤官生财格”，属于睿智型更得到长辈扶持，足以克绍箕裘承前续后创新下去。

　　4. 若然在本身五行强及有扶助力的基础下，发泄出来之物足以抗衡克我的其它五行物质，命理视为斗争进取力强劲的“伤官制杀格”，属于有雄才大略者拥有。

　　以上四种是算得上结构良好而有建设性的正格伤官格。

　　还有一种变格伤官格局是：本身五行不停地在衍生，完全没有补充和扶助外来力量，但衍生出的发泄物又再不间断地衍生新的物质，一如上述的我能生儿儿又生孙，结果是孙能泄儿去救母。这是难得的变格格局：“从儿格”。命书有云：(用神不论身强弱，只要我儿又见儿)，强者专指：“伤官吐秀”，弱者就是“从儿格”了。

　　劣质的伤官格：

　　1. 本身五行不停地衍生出物质，却没有来源补充，更加缺乏遏止和清除多馀衍生物能力，如此漫无目的和消耗体能的发泄行动，命理称谓：“泄气太过”，属于低能和愚鲁的行为，是劣格的一种。

　　2. 设若再遇到克制本身五行的物质过强，本身衍生的发泄物不自量力而去对抗的话，命理视为极劣的克泄交重格局：“伤官见官”，属于愚蠢和带有破坏性行为。理论上有如人体细胞发生不正常和不规则增生，大量坏细胞吞噬正常细胞，病理学是癌细胞的分裂活动，结果自然会夺去人宝贵生命。

　　用伤官格的各种吉凶变化看人生，特别引申看政治人物，是极有意义的哲学演绎(伤官是：思想产物行为动力和改革精神，代入新生政治人物最精辟)。以下分出两类别，贤愚明暴由读者自己去评价：

　　1.a)作为领导人的一群，难得的是有开明的政治意识和治国智慧：不计较个人权力欲，集体领导群策群力。爱民如子视民生为首要，国家利益为大前题。在全心全意为人民服务，鞠躬尽瘁之馀，到国民经济有了初步稳定基础时全身引退，让年轻一辈接手继续发展下去，自己从旁顾问指导，遇到困难风险不惜一切作为后盾，死而后尔。这才是真正做到：“鞠躬尽瘁，死而后尔”的涵义。有了这种支持力，年轻一辈的继承人自然得以放手大干特干，青出于蓝胜于蓝。这就是最佳体现出：承前扶持续后改革“伤官配印格”，吸取经验放手治国“伤官吐秀”，老青同步推陈出新“伤官制杀格”，国泰民安丰衣足食“伤官生财格”的种种现实演绎。

　　1.b)在国家危机喘定之初，还是一穷二白的时候。作为政治人物，能坚定不移地推行改革开放，国外力拒干扰破坏，国内周旋于保守势力，全身承担一切后果和一切欲加罪名。结果使国家有系统有步骤建设上去，民生不会如其它国家因过急改革而崩溃，也摆脱畏首畏尾的缓慢开放而停滞不前。能在生前有计划设计出国家发展蓝图，放手让后继人去实现。这也在现实生活中体现出难得的变格格局：“从儿格”的演绎。

　　2.相对来说，作为一个君主，为了一己权力欲和巩固既得利益，全无爱惜子民之心，罔顾君臣之义，暴戾恣睢。好大喜功我行我素，用人唯私施政逆行，不顾现实盲目革新。结果导致国家贫困，人民陷于水深火热之中。这类现实生活中极权人物，有些是劣等的伤官格(无知自大)，有些更是极劣的克泄交重的伤官见官格局(暴君)。