- 梅花易数-生剋吉凶应事乾卦吉凶应事 吉应 － 功名可成、因官得財、问讼得理、金玉满堂、得长辈贵人疼爱与相助、得姓氏金旁者之助 (体为坎) 凶应 － 公事困扰、警局官符法事、犯上或得罪贵人、金铁器所伤、问讼理亏败诉 (体为震巽) 兑卦吉凶应事 吉应 － 喜悦之事、讲习演讲会议之利、语言沟
- 梅花易数心易触机占断圣人作易预测用，道合乾坤赞神明， 天机泄在感应中，妙用灵机识变通。 观君出门去谋望，路遇出殯有吉庆， 此因官財是吉徵，碰见嫁娶运难行。 人为名利到外乡，不知他乡利害情， 乍逢丁韩黄染姓，谋望定遇不利境。 曹姓之人若经营，切记莫僱牛马姓， 百家姓中藏生剋，牛
- 梅花英文易数作者：易生 梅花英文易术是受仓颉易启发，经常时间应用，结合象形符号与象形文字之共同的特点，由易生潜心研发而成。希望易友们共同印证。 一、 取象 先民以卦象来预示事物，通过所画出的符号生成一种象征性的信息记录。经过岁月的考验，这些符号慢慢的分成了两种用途
- 万物类象补充万物类象补充一 干 卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。 《周易》说卦传中言：干为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马为木果。 干卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，天体圆运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民
- 梅花易数极品——唐氏地支图此图中体现了： 1、男女的性特征。 2、三七二十一的由来。 3、三合与三会。 4、地支的关系。 5、地支与天干的区别。 6、河图是天干图，洛书是八卦图。此为地支图。至此易的根本完备了。 此图在四年前就已经出世了，至今才和各位易友见面。此图太完美了，把它和河图洛书
- 梅花易数之我观献给喜欢梅花易数的朋友 小弟不才曾经在网上写过--关于八宅之我观一文，想必有的朋友已经阅读过这篇文章，在这写--梅花易数之我观这篇文章是对我接触梅花易数占算近一年来的一个体会，希望我这篇文章能给各位想学习梅花易数的朋友一个帮助，希望你们在学习的路上少走些
- 心易新解黄鉴 以道观法、以道观象、以象言道、以悟道为根本，以说象读象为所得。 就在于日常的观察身边的事实，信手拈来。在我们生活之中，无处不有易（意），看你怎样去意会感知，看大局，知象意，然后直断。 易学预测的根本是读象法 在现代光电信息社会中，有一个时髦词汇，
- 观象说事黄鉴 2001年10月应邀到山东临沂郊区农村杨某家作客，自不然他们不会放过我，要我看一看、说一说，人很彼乏懒得动脑筋起卦、采取观象说事开口直断，也颇有趣，很是准确，听者无不称神，实际这一切都是建立在对易理和八卦基础知识牢固透彻的理解和融汇贯通的掌握上，这是
- 浅识周易八卦象数预测法之高级思维观察知事 马万成 我们大家都知道易学的最高境界是寂然不动，感而遂通、不测谓之神。就我个人学易之体会认为要达到如此境界，首要的一点就是必须要掌握坚实的易学基础知识，在此基础上进行不断的学习和实践。《易经》系辞曰：易之为书不可远，为道也屡迁。变动不居，周
- 浅析“天人合一”思维在实际断测中的应用马万成 易学需要大量的实践，实践出真知。大家在学易过程中一定要广拓思路，全面地掌握天人合一思想进行创新思维。在易学的发展历史中，天人合一思想作为易学的最高级思维始终为易学者所推崇，懂得这个学问后，便与天地相似而不违了，若易学者能利用天人合一思想掌握了
- 《易经》为容易学习之经人们在学易经时总认为易经太难、太难，有部分人也故弄玄虚，卖弄词章，用今人的思维方法去高推圣境，认为别人越是听不懂，学不会，越显示自己很有学问，了不起，实际上他们可能自身也并不理解易经的本质。易就是简易、容易，故叫易经，不叫难经。如果说易经是揭示宇宙
- 语言表达一定要准确到位在面授班上，黄老师用一天的时间着重给同学们介绍了周易的四大法宝--理、象、数、占。第二天讲八卦象数预测法。为了让同学们对老师悟创的这种万能之法有一直观地了解，黄老师对同学们说：“现在谁起个八卦或者随便抓一个，我来演示一下。”大家跃跃欲试。我虽然能听懂老师的理论，但论操作不及在坐的任何一位学友，我遗憾地说了句什么。黄老师敏锐地抓住这一现象，指着我说：“这位同学两手交*抱胸
- 走向通神之路不测谓之神 河北石家庄赵英然 神是什么？神是宇宙观规律在人们头脑中的反映，掌握了宇宙法则的人就是神。八卦象数预测法是万法之宗。它是易之灵魂。黄鉴老师说过，只有把八卦悟通了，识透了，看转了，灵感就迸发出来了，我按黄老师教导敢于实践，有时候不用测，不用起
- 太极思维的感悟彭林 古往今来，治易者不可胜数，黄鉴老师感悟太极阴阳，融贯易理象数，得自然之理，通天地之道，从而走上了神明之路，并创立了《八卦象数预测法》。孔子治易，是人类历史上第一次从哲学的角度阐明了八卦易理；八卦象数预测法，是人类历史上第一次真正从经世致用的角度
- 《新本郑氏周易》提要《新本郑氏周易》三卷，国朝恵栋编。栋字定宇，长洲人。初王应麟辑郑元易注一卷，其后人附刻玉海之末，虽残章断句，尚颇见汉学之崖畧。于经籍颇为有功，然皆不着所出之书，又次序先后间与经文不应，亦有遗漏未载者。栋因其旧本重为补正，凡应麟书所已载者，一一考求原
- 郑氏周易赞易之为名也，一言而函三义。简易一也、变易二也、不易三也。故繋辞云：乾坤其易之緼耶。又曰：易之门户耶。又曰：夫乾确然示人易矣。夫坤隤然示人简矣，易则易知，简则易从。此言其易简之法则也。又曰：其为道也。屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可
- 《新本郑氏周易》卷上乾 九二，见龙在田，利见大人。 二于三才为地道，地上即田，故称田也集解。九二利见九五之大人正义。 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 三于三才为人道，有乾徳而在人道，君子之象集解。惕，惧也释文。 九五，飞龙在天，利见大人。 五于三才为天道，天者清明无形
- 《新本郑氏周易》卷中咸 咸亨利贞。取女吉。 咸，感也。艮为山，兑为泽。山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰咸也。其于人也，嘉会礼通，和顺于义，干事能正。三十之男有此三徳，以下二十之女，正而相亲，说娶之，则吉也集解。 二气感应以相与。 与，犹亲也释文。 初六，咸其拇。
- 《新本郑氏周易》卷下繋辞上传 天尊地卑，乾坤定矣。卑髙已陈，贵贱位矣。 君臣尊卑之贵贱，如山泽之有髙卑也乐记正义。 动静有常，刚柔断矣。 雷，风也。阳动阴静，刚柔之断也同上，谷梁疏，公羊疏。 方以类聚，物以羣分。 谓水火也同上。 在天成象。 日月星辰也同上。 在地成形。 谓草木
- 第一卦 乾 乾为天 乾上乾下乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。
- 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧
- 第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。 彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 象曰：云，雷，屯；君子以经纶。 初九：磐桓；利居贞，利建侯。 象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。 六二：屯如邅如，
- 第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
- 第五卦 需 水天需 坎上乾下需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。彖曰：需，须也；险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。 象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。 初九：需于郊。 利用恒，无咎。 象曰：需于郊，不犯难行也。 利用
- 第六卦 讼 天水讼 乾上坎下讼：有孚，窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人，不利涉大川。彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。 利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。 初六：不永所事，小有言，终吉。 象
- 第七卦 师 地水师 坤上坎下师：贞，丈人，吉无咎。彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。 初六：师出以律，否臧凶。 象曰：师出以律，失律凶也。 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。 象曰：
- 第八卦 比 水地比 坎上下坤比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。 原筮元永贞，无咎，以刚中也。 不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。 初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。 象曰：
- 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。彖曰：小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。 初九：复自道，何其咎，吉。 象曰：复自道，其义吉也。 九二：牵复，吉。 象曰
- 第十卦 履 天泽履 乾上兑下履：履虎尾，不咥人，亨。彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。 初九：素履，往无咎。 象曰：素履之往，独行愿也。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 象曰：幽人贞吉，中不
- 第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下泰：小往大来，吉亨。彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 初九：拔茅茹，以其夤，征吉。 象
- 第十二卦 否 地天否 乾上坤下否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。彖曰：否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 初六：拔
- 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。 利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。 初九：同人于门，无咎。 象曰：出门
- 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下谦：亨，君子有终。彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦
- 第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下谦：亨，君子有终。彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦
- 第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下豫：利建侯行师。彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！象曰：雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 初六：鸣豫，凶。
- 第十七卦 随 泽雷随 兑上震下随：元亨利贞，无咎。彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！象曰：泽中有雷，随；君子以?晦入宴息。 初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。 象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。 六二：系小子，失丈夫。 象曰：系小
- 第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。 象曰：干父之蛊
- 第十九卦 临 地泽临 坤上兑下临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。彖曰：临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 至于八月有凶，消不久也。象曰：泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆。 初九：咸临，贞吉。 象曰：咸临贞吉，志行正也。 九二：咸临，吉无不利。 象曰：咸临
- 第二十卦 观 风地观 巽上坤下观：盥而不荐，有孚顒若。彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。 观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下服矣。象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。 初六：童观，小人无咎，君子吝。 象曰：初六童观，小人道
- 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下噬嗑：亨。 利用狱。彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。 初九：履校灭趾，无咎。 象曰：履校灭趾，不行也。 六二：噬肤灭鼻，无咎。 象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 六三
- 第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下贲：亨。 小利有所往。彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。 初九：贲其趾，舍车而徒。 象曰：舍车而徒，义弗乘也。 六
- 第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下剥：不利有攸往。彖曰：剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。 初六：剥牀以足，蔑贞凶。 象曰：剥牀以足，以灭下也。 六二：剥牀以辨，蔑贞凶。 象曰：剥牀以辨，未有与也。
- 第二十四卦 复 地雷复 坤上震下复：亨。 出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，利有攸往。彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，天行也。 利有攸往，刚长也。 复其见天地之心乎？象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 初九：不复
- 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 初九：无妄，往吉。
- 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。 不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。 初九：有厉利已。 象曰：有厉利已，不犯灾也。 九二：舆说辐。
- 第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下颐：贞吉。 观颐，自求口实。彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 象曰：观我朵颐，亦不足贵也。 六
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