(三一)般若心经

发布时间:2011年01月24日 14:11:21    作者:admin

  小子问曰:“大般若波羅蜜多經六百卷,当如何念?”

  紫极曰:“六百般若波羅蜜多,可简作金刚般若波羅蜜多,复简作般若波羅蜜多心,心经一部唯一字,当如是念!”

  小子问:“一何字?”

  紫极曰:“观”

  小子乃曰:“昔从先生行禅定,未得闻‘观’字,今既得‘观’愿闻之!”

  紫极曰:“此乃吾一家之言,佛本方便之门,我得‘观’,你可不必‘观’,今既曰‘观’,先生为汝说‘观’字。

  菩萨自在观,方可行深般若波罗蜜多。

  何谓‘波罗蜜’,涅般的彼岸。六祖云:‘梵语波罗蜜,此云到彼岸,解义离生灭,着境生灭起,如水有波浪,即名为此岸,离境无生灭,如水常流通,即名为彼岸。’

  何谓‘般若’,般若是智慧,复云为无相,般若经云:‘色空故,般若亦空,色无我故,般若无我,色无尽故,般若无尽,色不坏故,般若不坏,色清净故,般若清净,受想行识清净故,般若清净,受想行识无我故,般若无我,受想行识空故,般若空。’

  自在而观,般若不异八万四千法,观自在,八万四千法皆般若。”

  小子问曰:“以何‘观’?”

  紫极曰:“经者径也!心经者,心之径也!以心观,错!无心观,亦错!观者,应也!”

  小子不解,乃复问曰:“释佛言动口即错,说法四九年,未说一字。先生常以明理以示不知,以易医玄法而示浅显之理,此观一字,于本‘易医玄门’中当作如是解说?”

  紫极曰:“小子善问,佛未曾说一字,紫极岂敢多说,师承之学有如是修心法,紫极观之当与佛经通,故示之以浅显。但佛法圣学,紫极怎敢改一字,唯说此中理,以易医玄法说佛中理。此理只为自已有,因人有各异,智能有高低,境遇有不同,所求有目的,故同一经文,观后不同,感应不一,故曰观者应也。洞达世事无为法,行走坐卧各自观,紫极之观,非汝之观,观非用心,而实用心,故有心错,无心错,佛说动口错,动手错。说之不明,还要自观,观之不同,各为菩萨,观有自在,曰观自在菩萨,观又自在,行深般若。可照皆空,度一切苦!”

  小子问曰:“今日得闻先生说观,本易医玄门中当如何解?”

  八识之元,无心之咸,两神相搏,心通作佛,佛无二心,不二法门,释佛此心,弥勒此心,药师此心,菩萨如是,故《华严经》云:‘若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。’

  轮回为识,人身难得,即得此身,所修者何?两气相搏,如何以修,识来观元,谓之感应。

  仙家所为,心较佛贪,肉体不弃,鸡犬升天,三神合一,同归于元。

  易医玄门,有养生,有医疾,有修仙,内可长生久视,外可兼济天下,有药师佛之达世观,有阿弥陀之净土地,心为更贪!,达则羽化涅般,穷则济世活人,内可养生廷年,外可医疾祛难。”

  小子问:“如何下手?”

  小子拜谢,请紫极先生以易医玄法说《心经》。

  紫极为弟子说。

  附“紫极先生说〈心经〉”

  【般若波罗密多心经】

  【观自在菩萨.行深般若波罗密多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.】

  紫极曰:“菩萨自在观,以识观应元,可行深般若,能照五蕴空,度一切厄”

  【舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.】

  紫极曰:“两精相搏谓之神,精者色,神者空,无色则无空,故互不相异。此心不二,一切空相,不生不灭.不垢不净.不增不减。由是衍生皆无,亦无无,因无无故,无智无得。”

  【依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅槃.】

  紫极曰:“依此观,得无上智慧达彼岸,心亦无无,无挂碍,无恐怖,亦无空空,无梦想,而达涅般。”

  【故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除一切苦真实不虚.】

  紫极曰:“此般若波罗蜜多即不妄咒语。”

  【故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰.揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃.】

  紫极曰:“此咒曰:‘去感应吧!观应去彼岸吧!众生观应皆去彼岸吧!即可成就果位了!’”

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