易经未解之谜，你都了解几个？

　　周易这本书在中国几千的文化历史中是属于第一的奇书，是一本不可超越的具有非常有价值历史意义的书本。那么关于周易这本书的未解之谜你了解多少呢？哪些是你不知道的呢？和小编一起来看看吧！

　　未解之谜第1《周易》一书的性质
　　古往今来，人们对《周易》的兴趣从未衰减。在普罗大众的眼中，恐怕《周易》也多是和算命联系在一起。不过，由于《周易》无所不包，关于《易经》书籍性质研判也就见仁见智，下面是一些有代表性的说法：

　　1、卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍了一些卜筮法，卦爻辞中有大量的吉凶占语。普遍认为，《易经》之所以免遭秦火焚毁，正因其为卜筮书。宋代的朱熹也认为《周易》是算卦书。近人郭沫若、高亨、李镜池也持此说。

　　2、哲学书。很多人认为《周易》是我国现存最古老的、最系统的哲学着作。阴阳两种力量的对立和相互转变，形成了古代朴素唯物主义哲学，《周易》里强调的“穷则变，变则通，通则久”代表了辩证唯物主义的世界观。

　　3、历史书。讲述人类进化发展的历史。乾坤两卦是绪论，从屯卦至离卦，为蛮荒时代至殷末的历史。另有学者或以为《周易》为商周之史，或以为是奴婢起义史，或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一部特殊史书。

　　4、预测学。《易经》运用三爻（自身本我、他人外因、天象趋势、和上下爻（事物发展、体系进行预测，用每一爻辞对某一阶段现状进行高度概括。

　　5、行为学。《易经》认为人的行为要合乎规律。提出君子“以顺动”，即按着客观规律办事，同时“动者尚其变”，也要随机应变，趋利避害。君子更要“复”观，随时总结经验教训。

　　未解之谜第2“━”和“--”代表什么？
　　《周易》的主体是六十四重卦，而六十四重卦是由八卦推演而来。八卦则是由阴阳二爻的不同组合。所以，探讨爻到底代表着什么对我们理解《周易》整部书意义重大。不过两千年来，人们从未参透这简单的“━”和“--”的奥秘。下面是一些有代表性的猜测。

　　1、竹节蓍草说。认为阴阳爻为占筮所用竹节或蓍草的符号化，一节之竹或一根蓍草为“━”，两节之竹或断开蓍草为“--”。

　　2、结绳说，《周易》中就有古人结绳记事的记载。东汉郑玄认为上古之时记大事打一大结，小事打一小结。有人认为阳爻“━”和阴爻“--”是古代结绳没有打结和打结的反映。或以为“━”为一大结，“--”为两小结。

　　3、龟兆说，认为古代占卜，烧灼龟甲，依其兆纹定出吉凶，阴爻阳爻即归纳总结龟甲兆纹而形成。

　　4、日月星象说，《史记集解》引孟康云，“五星之精，散为六十四，记不尽。”近代科学易派多以为阳爻“━”渊源于日象，阴爻“--”渊源于月象。

　　5、男女生殖器说。该说法认为阳爻“━”象征男根，阴爻“--”象征女阴，章大炎《易论》、钱玄同《答顾颉刚先生书》，郭沫若《中国古代社会研究》都持这种观点。

　　未解之谜第3“太极”何所指？
　　“太极”一词最早见于《周易·系辞传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。从上面这句原文看，八卦象征天地万物，所以太极也成为天地发生和存在的一个本源或本体环节。在中医和中华武术两个领域，“太极”这一观念也影响深远。但是“太极”的具体意义至今仍是一个谜题。

　　事实上，在易学史中，太极的含义极其丰富，举其重要者已达到十三种之多：

　　1，太极为北辰；2，太极为无；3，太极为元气；4，太极为先天本体；5，太极为未分之“一”；6，太极为一物而两体；7，太极为理；8，太极为心；9，太极为“阴阳只浑合者”；10，太极为天地之性；11，太极为非理、非气、非心的天道本体；12，太极为大中之道；13，太极为不变之“一”。

　　太极的确切含义无法定论一方面展示着太极的丰富内涵，另一方面由于太极关联着天道，所以，又表现着历代易学家对天道的多角度理解。

　　未解之谜第4、河图、洛书是上古的无字天书？
　　河图、洛书是中国上古时期传下来的神秘图案。相传远古时代，一个丑陋怪物游到黄河边上的孟津，背负一块刻有古怪图案的玉版。怪物不但吃庄稼，竟然活人。伏羲氏将怪物制服，怪物自称黄河里的龙马，并将背上的玉版献给伏羲。这就是“河图”。据说伏羲就是根据“河图”画出的“八卦”。

　　《辞海》解释“河图洛书”说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负‘河图’；有神龟从洛水出现，背负‘洛书’。伏羲根据这种‘图’、‘书’画成八卦，就是后来《周易》的来源。”古人普遍认为洛书与河图是《易经》的源头。

　　不过，洛书与河图很早就失传，在古代一直也是以传说的方式存在着。据说“河图”、“洛书”在古代出现时都有无法识别的文字，后来都慢慢散佚。现在人们经常看到的两幅图是朱熹的《易学启蒙》中的，因为有图无字又神秘难解，人们把它们叫做“无字天书”。其中“河图”是用黑白环点示数、排列成图的。即一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。而“洛图”也只有用黑白环、点示数的图。有人形容它：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五环居中。”这些神秘的图案自古以来无人能破译。

　　现在，各种关于“河图”、“洛书”的说法都没有真正找到依据，河图究竟是什么样的图案？洛书究竟是什么样的书写符号？它们原型是什么？古人又是如何按照它们画出八卦的？这些疑问都有待解答。

　　未解之谜第5《易经》的作者是谁？
　　一部书的作者是谁，总是个比较重要的问题。《周易》分为《易经》和《易传》两部分（经是主体，传是对经的解释、；关于《易经》的作者，学术界历来有多种说法。《易经》里有八卦、重卦、卦辞、爻辞的问题。这些东西都是何人所作，向来就有不同的说法。对于八卦，历来都认为是伏羲氏根据河图，观察天地万物所画，这一说法虽然较少争论，但也缺少实在的证据。其次，关于《周易》中的卦辞、爻辞作者，传统有二说：一说卦辞、受辞都是周文王作。一说卦辞周文王作，艾辞周公旦作。

　　不过，这些没有事实根据的传说在20世纪遭到普遍怀疑，也出现了不少新的见解。概括起来，关于《易经》的作者，大概有数九种不同的说法：一、孔子：认为孔子作卦辞爻辞；二、卜筮者；三、周公；四、周文王；五、狄族史家；六、殷商遗民；七、《左转》作者的后人；八、南宫括；九、周厉王的臣子——认为《周易》是周厉王的臣子为周厉王所写的。

　　未解之谜第6《易传》是孔子作的吗？
　　《易传》是对《易经》的解释，共七种十篇。即《象传》上下、《象传》上下、《文言传》、《系辞传》上下和《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，内容都。

　　孔子与《易传》的关系也是周易研究史上的一个谜题。问题主要在于，《易传》是否是孔子所作。

　　明确将《易传》的作者认定为孔子的大概是从《史记》开始的。自汉至唐很少有人怀疑，认为是孔子所作，至北宋欧阳修开始有所质疑。由于《易传》包含广泛，思想驳杂，甚至内部存在一些矛盾。《易传》并不是一人所作的观点易经为大多数人接受了。

　　关于《易传》的出书和学派属性，学术界至今仍有许多不同的看法。有人认为《易传》乃孔子所作，属于儒家的作品；有人认为《易传》与道家有很大的关系，应归于道家。此外还有其他不少更加具体的说法，：

　　有的认为《易传》多出自荀子门徒；有的人认为《易传》是颜氏之儒的遗着，虽然不是孔子所作，历史上却是以孔子手着的名义发挥影响；还有的认为《象》二传以及《系辞》的有关章节曾经思孟学派整理、润色过。

　　小结：周易很多的想法和很多事情卦数，都是有很多的让人难以置信的地方，有很多的让人难以忘记之处，很多的无法直接解释原委的地方。很多周易书本上，都没有办法直接的用科学解释，所以成为了未解之谜。