解析仡佬悬棺葬究竟是什么

　　你知道么，在我国南方，有这么一种丧葬习俗，就是把人连同棺木一起放置悬崖峭壁之上，而且是放得越高越好。也许这种事情对于科技高度发达的今天来说并不算太难，但是依靠刀耕火种的古代社会想做到这种事情简直可以说得上是不可思议了。

　　仡佬族先民葬俗有其民族特色。一种是崖葬，即置尸崖穴之中，如《华阳国志》记：“有濮人冢，冢不闭户。”二是竖棺葬，如《魏书·僚传》载：“僚……死者竖棺而埋之。”三是悬棺葬，如《行边纪闻》载：“仡佬……殓死有棺而不葬，置之崖穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施蔽盖。”还有个别支系的仡佬族实行火葬，如《黔南苗蛮图说》记：“剪发仡佬……人死则积薪焚之。”以上仡佬族古老的葬俗遗迹，在黔北道真、务川及川南珙县等均有发现。近现代以来，仡佬族已经放弃了上述费用耗时的特殊葬俗，改行土葬。在丧葬仪式方面，各地仡佬族的做法大体一致。在某些具体环节上，各地又有不同之处。

　　仡佬族的坟地多选在山坡上，因此出殡称为“上山”。孝子执“引魂幡”引灵柩前行，亲友随后送葬。仡佬族出丧一般不丢“买路钱”，因为当地各族人民都承认仡佬族为本地最古老的土着民族。墓穴用石板或石头砌成，刻饰花卉鸟兽，人物故事，楹联墓志。棺入墓穴，以布幔遮四周及顶，开棺盖，孝子整理死者穿戴，称为“清棺”，盖棺后，以石板盖顶。孝子添土掩埋，然后众手垒坟。织金、遵义、清镇等地仡佬族有“砍夏”（杀牛献祭）的习俗，称为“做亡斋”，有的在安葬之时做，有的在安葬之后做。

　　清代以前，仡佬族不立墓碑，只在坟前栽一棵树，其种类采用泡木树、松树、柏树或黄杨树。有的在坟前垒三块石头，在坟顶上立一方石为标志。清代以后，渐有立碑者，且墓室建造精良，墓门墓碑雕工细致。仡佬族墓葬朝向特殊。一般墓葬以头枕山峰，脚朝山脚为顺。仡佬族墓葬则相反，脚登山，头枕空。所以，俗称仡佬族墓葬为“倒埋”。黔省俗谚称“横苗倒仡佬”，反映不同民族墓葬的方向特征。仡佬族当与自己朝夕相处的老人谢世，活着的人深感哀痛，总要虔诚、隆重地举办丧事，以寄托哀思，从而形成具有浓厚民族特色的丧事礼仪及墓葬文化。

　　丧事礼仪纷繁复杂。一般有为之亡人洗身、换衣、装殓、开路、跷棺、择地、安葬等仪式。仡佬人认为父母的亡灵有三重意向，一是要去与先祖相会聚在另一个世界里，继续过群体生活，其生活方式要与先祖桢；二是要像在世一样生产、生活；三是会惦记儿孙，不时要回来关注。因此，孝子在为老人举办丧事时，根据亡灵的意向作出相应安排。洗面沐身、梳头（或剃头）、换上新衣裤（或裙）为的是让亡者干干净净、穿着整齐美观、有如过节走亲访友一样去会先祖。

　　仡佬族墓葬为朝向特殊。古代有头向天，脚站地为葬式，即“竖而埋之”的竖葬。又有脚向着墓地所在山坡顶峰的倒置，这一葬式即民间所谓“横苗倒仡佬”。无论竖葬还是倒埋，都是让亡灵升天或从山顶上天的意思。仡佬族在清代以前不立墓碑，清代以后，渐有仿效汉族立石碑的。有的在坟前垒三块石头为标志。有的在坟顶栽一长方石，露出坟顶为一尺。死者为男性，栽石于坟顶左侧，若为女性则栽石于右侧。有的装一壶甜酒放在坟的顶部，上用石块盖口，称为“万年壶”。

　　仡佬族的人民是山的儿女，生生死死不离大山，所以历史上仡佬人死后地埋葬地也离不开山洞、石框、悬岩，从而形成了特殊的民族墓葬结构。山洞是老祖宗最早的栖息之处，尽管人们早已走出了洞穴，生活在广阔的天地里，但老人亡故将其安放洞中与先祖同在是理所当然之事。棺木放入洞穴称为“岩穴葬”。早期仅放棺木于洞中，清代渐有垒坟于洞中者。天然洞穴有限，亡人无穷，这就有了在绝壁上开凿洞穴安置棺木的葬式。

　　在溪河之滨的悬岩绝壁上，打孔钉木桩一排，桩上搁放棺木，横贴着绝壁，称为“悬棺葬”。元《云南志略·诸麦风俗》载：“人死则以棺木盛之，置于千仞巅崖之上，以先坠者为吉”。
　　仡佬族丧葬装殓或埋葬，均不避铜铁等金属。许多棺木是用粗铁链悬吊于岩洞里、石板墓、生基墓内。大多数岩穴、石墓、生基墓中的棺木是用石鼓或砖块厚瓦垫着下部四角。将棺木悬吊或他物垫棺，都是不让棺木直接接触地面，其实这都是绝壁悬棺的遗风。

　　总结：悬棺葬经过这么多年的风吹雨打下来已经成为了我国独特民族文化的一部分，我们有必要去了解它，并破解其中的奥妙。