丧葬风俗之侗族丧葬习俗

　　侗族从唐朝以来纳入中原王朝的管辖，关于侗族的起源已经无从考证，侗族信仰多神，尤其推崇女神“萨岁”，侗族的文化艺术底蕴丰富尤其能歌善舞，侗族的民族服饰也因其精美的刺绣而大绽光芒。而侗族的丧葬文化也独树一帜。我们跟随小编一起了解一下侗族的丧葬习俗吧。

　　人一去世，首先要通知舅家。黎、榕、从一带习俗，逝者的一切后事均由舅家亲戚办理，自己家族不能插手，甚至回避。丧葬仪式各地略有差异。对遗体的处理，都要经过沐浴净身。三江等地要带纸钱去河边“买水”来洗。认为买水洗尸，灵魂才能回到祖先居住的地方去。

　　净身后穿上寿衣。寿衣要成单数，一般上衣三五件，裤子二至四条。男的需剃去少许头发，女的则梳髻。若逝者是成年人，要置些碎银于口中，称含口银，入棺时取出，个别地方也可入殓。有的人家在逝者手中放一团糯米饭和几张纸钱。通道一带要用侗布裹严遗体，连头部也裹住，并用专备的寿带系捆，然后停尸于堂屋或火塘边。在头部和脚边各点一盏油灯，台给逝者指路。湖北宣恩侗族在老人垂死时，将其抬到火铺上，由长子扶着背半躺着，其他亲属围在周围，聆听老人遗言。落气后，全家举哀，化纸钱，并为亡人象征性净身。

　　入殓前都要守灵。守灵之夜唱丧歌，以抒发对亡人的哀思。上祭。于逝者去世后第二天举行，祭品须有鸡、鱼、肉"三牲"，诵毕祭文，锣鼓、唢呐、铁炮齐鸣，加上道士的念唱和妇女的哭声，整个葬礼显得十分隆重而悲哀。此外，还给每个参加葬礼者发一条白孝巾，扎在头上为逝者戴孝。停尸三五日或一两天后入殓。棺木均以榫槽扣合，忌用铁钉。又以用同一根杉木合成的为佳。杉木要求枝条均匀，以寓子孙各房富贵均等，无参差不齐之别。

　　出殡时，要给亡灵开路，以免亡灵迷失方向，变成游魂野鬼。设灵牌的人家，由长子捧着放置香烛灵牌的米升走在前面，其他亲属秉烛随后。房族和亲戚也随之送葬，妇女只哭送至村外，不去墓地。灵柩要用白布牵引，称拖棺布，大多由女儿奉献。抬棺路上，不能让灵柩接触地面，否则灵魂就会在该地停留，变成作崇。每过一桥，都要在桥头插三柱香。有些地方，灵柩出门后，家里要留一至亲坐守火塘，称为“守家业”。入殓和安葬都要请巫师选择吉日良时。有的地方入土时还要进行鸡卜和踩棺仪式。乐穴，侗族葬礼。在棺木入土之前，把纸钱、树枝、杂草丢在空中燃烧，又杀了一只鸡丢进去，让它在火中蹦跳至气绝才取出．最后沉棺于穴中埋葬。

　　停丧传葬
　　流行于贵州黎平四塞区和从江县和平区一带。当地风俗，患不吉之症的逝者，因意外事故而逝者，死亡时间与生辰八字不合者均要行此葬礼。遗体洗净装敛入棺后，停于选定的地点，停丧期（据鬼师推算决定）满后，将其焚化，骨灰用装进长三尺、高宽各一尺的小棺埋新白布包裹下葬，也有些地方不予埋葬，只停放在山坡之上。此外，停丧前之洗尸，装敛等事、一律由外婆、娘舅等亲戚办理，逝者亲人都要回避。目前在于避开"饿鬼"。

　　火葬
　　古代侗族有过将遗体进行火化之后再埋葬的行为，使用火葬是在逝者属非正常死亡的情况下，以求除凶辟邪、使逝者的灵魂得以顺利升天而使用的。当地古时居民认为非正常死亡者只有进行火化才能顺利升天，才能使逝者的灵魂在阴间找到归宿、驱除凶神恶煞以求人间安宁。当地侗族的火葬是着眼于灵魂福祉的丧葬选择，并在遗体火化后，仍然要用棺木盛好骨灰，按照比正常死亡但多一道辟邪超度的程序进行安葬。这一葬俗在今天侗族地区中仍然流行。

　　下葬的当晚，丧家以酒肉招待宾客和帮忙之人。设灵牌之家，待亲戚走后，留一至亲在火塘边砌一小灶，将置在米升上的灵牌一起供在灶中。一月后，由一位亲戚摘取三根芭茅草于半夜人静后去坟边“喊魂”，并将草带回放置灵牌上，表示亡魂已带回家中，并请巫师来祭祝一番。然后拆掉灵牌，将升里的米煮熟，合家同食。至此，丧事就告结束。

　　非正常死亡者(如自缢、溺水、难产而死的，也包括生前患有麻风等顽疾的)要先火化，或直接火焚，或入殓后连棺火焚。然后将骨灰装入棺内再实行土葬。未满月婴儿死亡后，或放在撮箕中，盖上布，悬挂在树枝上；可投入河中，任其随水冲去。各房族都有自己的祖茔坟山，成年有后的都可葬入祖茔。亡者不满18岁或未满36岁无子女者和非正常死亡者不能葬在祖茔，只能另择地埋葬。随时代的发展侗族丧事从简，其中的一些封建思想也日逐消亡，使丧葬更符合时代要求。

　　结语：死亡一直为人们讳莫如深，我们对死亡既熟悉又陌生，而葬礼是人们离世之后最后的告别。