大凉山彝族火葬仪式

　　生死是自然规律，生是人生命的起点，死是人生命的终点、是人生的归宿，凉山彝族对亡者的祭奠活动极其重视。腾飞的大鹏鸟会死，美丽的孔雀也会死，人也终归会有死，也许结束就是新的开始。我们一起看看彝族的丧葬习俗吧

　　据考证，彝族有着悠久的历史，公元前就已在我国的各种史籍中频频出现，其先民是与氐羌有渊源关系的“昆明”人。远古时代，彝族先民就在滇池、工都（今四川西昌东南）等地繁衍生息。由于古羌人从甘肃、宁夏、青海等地南下，在金沙江畔一带与当地的土著部落不断融合，逐渐形成了西南彝族祖先。东汉、魏、晋、南北朝时的“夷”、“缥”；唐、宋时期的“乌蛮”；元、明时期的“罗罗”、“保罗”等，都是当时对西南彝族先民的称谓。

　　早在公元初，彝族地区的居民就泛称为“夷”，而其自称的“诺苏泼”、“纳苏”等，都为“黑族”之意，缘于彝族崇尚黑色。彝族传统的宗教信仰主要包括祖先崇拜、自然崇拜、灵魂崇拜、崇拜和“万物有灵”，少数人信仰佛教、道教、还有令人信服的“毕摩”、“苏尼”（彝族的神职人员）。彝族主要从事农业，畜牧业是副业，手工业也相当发达。

　　凉山彝族自治州位于四川省西南部，南至金沙江，北到大渡河，东临四川盆地，西连横断山脉，是中国彝族聚居最多的地区。在这里有一个自称为“诺苏”的勤劳勇敢的民族 彝族，居住在6万余平方公里的大小凉山。彝族人民祖祖辈辈繁衍生息在这片历史悠久、文化古老、传说神奇的土地上，至今还保留着最古朴、最浓烈、最独特的文化传统。据资料记载，喜德彝族葬礼完整地保持了彝人祖先的原始习俗，主要方式为火葬，包括备丧、祭奠、指路、出葬、火化、聚食等仪式。长者去世后，还要举行安灵仪式和超度送灵仪式。

　　彝族老人去世，家人要在老人断气前为老人整理好遗容和换好寿衣。老人一旦断气，立即朝天鸣放一枪，儿女们悲声痛哭，哭唱发丧，当奔丧的亲戚朋友来时也要陪哭。同时将逝者双脚卷曲，双手握成拳交叉放于胸前。丧事期间，来吊唁的亲朋好友携带粮食、酒和牲畜一路恸哭而来，筹备“帕海”（祭奠）仪式，人们到灵前唱丧歌。吊丧及守灵时，毕摩要为逝者安魂超度，吟诵《安魂经》、《送魂经》。

　　天亮后出殡送葬开始，毕摩念着《指路经》，为逝者灵魂指点通往祖先发源之路。然后鸣枪致哀起灵出棺，将逝者抬出家门，毕摩还要为其念《出棺经》，众亲友再次与逝者道别。由四位男青年用木料特制的抬尸架将遗体直接抬往火葬地。我们几个扛着相机、脚架跟在后面。

　　按照彝家的规矩，抬尸途中不能歇气，要一口气抬到火葬地。火化点一般在半山腰。火葬时，要在预先选好的火葬地点挖一个坑，用备好的白柴按东西南北摆一四方形，再按井字形重叠堆放，一般男性木柴堆放九层，女性木柴堆放七层。将老人的遗体抬上柴堆，头向东，脚朝西地与抬尸架一起平放在木柴上，把送葬的物品堆放在火化场的周围。太阳出山了，两位火化人在木柴堆上浇上汽油后分别从头、脚两处点燃柴堆，熊熊烈火将逝者化为一缕青烟渐渐送入天堂。家人和亲友离开火葬地点到不远处饮酒等待参加丧宴。约一小时，火化完毕，火化人将老人的骨灰捧起，装在一个白色的布袋里，然后用几块卵石把火化地点围上一圈。这是毕摩用竹根包上白羊毛，缠绕红线，装在一个有槽的木棒内，盛入一个小布袋里。整个丧葬仪式便结束了。

　　按照凉山彝族的礼仪，丧家也要买酒，还要杀牛、杀羊、杀猪，以殉逝者，同时款待参加悼念的人。据说按彝族传统，一牛一羊一鸡三样为佳，当然要视逝者的威信和奔丧人的多少而论。过去，凉山有的地方，丧葬以杀牛多者为荣，除丧家自己准备的外，还有家支、亲戚和出嫁女儿女婿出的牛。

　　族丧歌里还有为逝者指路的词语：阴间有两条路，一条是黑路，一条是白路。黑路是魔鬼走的路，白路是好人走的路。你要朝着白路走，莫向黑路行。白路是祖先走过的路，你沿祖先路上走，一直走到祖先居住地去。祖先住地子孙屋上还在冒炊烟，祖先打仗的地方还能听到吼声。你莫变成鹰，鹰来破鸡群，亲人见你必定吼声起；你莫变豺狼，你的亲人见了必定吼声起；最好你能变成布谷鸟，看不见你的身影，还能听听你那慈祥的歌声

　　结语：喜鹊愿人旺，乌鸦愿人亡。往往乌鸦啼声带来不祥征兆，传来远方亲人不幸噩耗。愿尔在远方安好。