寿山石文化 寿山石的历史起源

　　寿山石不是普通的石头，它是中国四大印章石之一，很多的印章都是用寿山石雕刻成的，寿山石有很多种类，每一种的文化都是不一样的，寿山石的文化历史悠久。寿山石的文化有哪些呢？下面看看小编整理的寿山石文化介绍。

　　一、
　　称为“中华瑰宝”的寿山石，是指蕴藏在寿山地区可供雕刻的、以地开石和叶蜡石为主要矿物成分的矿石。

　　寿山石蕴藏区包括晋安区的寿山乡、日溪乡、宦溪镇和连江县的小沧乡，范围约200平方公里，可以粗略地分为高山——金山顶、老岭——松柏岭、虎口——金狮公山、旗山——加良山，以及黄巢山5个矿带。每个矿带都有三、四个矿段或矿点，总蕴藏量约2500万吨（含工业叶蜡石矿）。

　　寿山石顔色基调是灰色和黄色，显得纯正、透澈、典雅、朴素。由于所含化学成分不同而颜色各异。含铁多的呈红色，含铜多的呈绿色……又因为形成的方式和环境等差异，构成千差万别的质地、纹理、顔色。品种可分为165种：按地点命名的有田黄石、芙蓉石、高山石、旗降石、都成坑石、老岭石等；按人名命名的有善伯洞石、琪源洞石、元和洞石、嫩嫩洞石、世元洞石、大健洞石等；按顔色命名的有天蓝冻石、红花冻石、豆叶青石等；按质地和形态命名的有水晶冻石、水莲花石、牛角冻石、鱼脑冻石等。还有按其他方法命名的，如二号矿石、煨乌石、四股四石。按产地和生成的地理条件综合分为“三系、五类”，即高山系、月洋系、旗山系；田石类、水坑石类、山坑石类、月洋石类、旗山石类。

　　不管寿山石的种类如何繁杂，它们都具有共同的属性，即质地脂润、光彩照人和可雕刻性。其硬度一般都在2.32～3.05之间，密度在2.71～3.1之间，放射性在20～30γ之间，对人体不构成伤害。寿山石的热能性好，具有较低的热膨胀系数，优质的寿山石耐火度可高达1800℃。

　　二、
　　清代，寿山石雕有更大的发展。一是钮雕和篆刻，二是佛雕。清代10个皇帝，几乎每一个皇帝都喜欢用寿山石篆刻印玺。其中，康熙有用寿山田黄石篆刻的“体元主人”小玺和“万机余暇”闲玺，爱惜备至。雍正皇帝更喜欢寿山石印玺，他用过200方左右的印玺，其中有160余方皆为寿山石篆刻。乾隆皇帝有寿山石篆刻的印玺600多方。其中最珍贵的是用一块大田黄石镂空成3条石链，每链系一方印玺，分别文曰：“乾隆宸翰”、“惟精惟一”、“乐天”，称“乾隆三链章”，收藏在故宫博物院。以后清代皇帝多采用寿山石雕刻印玺：嘉庆皇帝有“嘉庆御笔之宝”和“嘉庆尊亲之宝”等；咸丰皇帝有“咸丰御览之宝”、“咸丰鉴赏”等。慈禧太后执政后也制“慈禧皇太后之宝”和“慈禧太后之宝”。

　　三、
　　寿山石雕刻从新石器时代起，历经5000多年的发展，技艺逐渐趋于成熟，其雕刻可分为圆雕、浮雕、钮雕、镂雕、透雕、链雕、嵌雕、薄意、篆刻和微雕等10多种技法。特别是薄意、链雕和微雕，极具特色。薄意是由浮雕衍化出来的一种雕刻技法，介于“雕”和“画”之间，比浅浮雕更富有画意，又比画更富有立体感。寿山石的许多上上珍品，诸如田黄石、芙蓉石等等，“易金三倍”，价值以锱铢计，雕匠不忍心一丁点石屑的损失。于是清康熙年间的雕匠周彬（周尚均）开创了薄意雕的先河。他们以刀代笔，在寿山石表面作画薄刻，别有一种神韵。国家“兰亭奖”的获得者、书画金石家潘主兰介绍说：“薄意者技在薄，而艺在意。”福建省博物院里收藏有许多林清卿的薄意方章或自然章，如田黄石鱼草薄意方章、都成坑石菊花薄意方章、掘性高山石山水人物薄意方章等。

　　优质的寿山石既易于受刃，又坚韧不易破碎，是链雕的首选材料。清初寿山石雕开始向链雕发展，于是有乾隆皇帝田黄石三链章等佳品。三链章的技艺在于链，不在于章。3条活动的细细的石链，一环扣着一环，每一环皆活动自如，巧夺天工。三链章面世之后，福州寿山石雕艺人不断仿效，并屡有突破。如林廷良的都成坑石九宝连环章竟雕有8条石链，链环多达数百个，环径之小与黄豆相近，令人叹为观止。

　　微雕家陈忠森说：“艺在于微，意在于精。”寿山石最适宜于“微”的要求。他选择在一枚1立方厘米、比黄豆稍大一些的寿山田黄石上，刻写王羲之《兰亭序》。当代着名书法家启功先生评称：“细如蚊脚，游刃纵横。”此外，微雕家陈以德在一枚径为1.2厘米的寿山石佛珠面的三分之一处，刻一观音佛像及《心经》全文。陈冬生选择都成坑石，在方寸之间刻有联合国宪章的全部内容。

　　小品摆件，其规模大小不拘，配以底座，摆放案头，显得古雅幽深，令满室生辉。其中大的有山水人物，小的有瓜果花鸟鱼虫。其作品很多，着名的有郭功森的《九鲤连环卣》、郭懋介的《三个和尚》、陈敬祥的《求偶鸡》，冯久和的《欣欣向荣》，林亨云的《海底世界》等等。

　　寿山石雕作品多次参加全国工艺美术百花奖评比，获国家金奖的作品主要有：林寿煁的《秋山行旅》、《岁寒三友》、《柳鹅》，周宝庭的《二十八宿古兽》，林亨云的《海底世界》等。1997年，有《田黄秋韵》、《犀牛沐日》、《含香蕴玉》、《醉入童真》、《乾隆三链章》等作品分别被中国和马达加斯加共和国选为邮票的图案发行。寿山石雕艺人郭功森、冯久和、周宝庭、林亨云等被评为中国工艺美术大师。

　　四、
　　寿山石文化是独特的。福州先民早就有关于寿山石的民间传说，以后逐渐流传成为民间故事。这是寿山石文化中的一个重要组成部分，其中《女娲补天遗石寿山》的传说同其他地区的珉石传说有些相似。有关寿山石的产生还有《凤凰卵的故事》、《陈长寿下棋遇神仙》等别具一格的说法。还有《朱元璋夜宿芙容洞医好“臭头”》、《曹学佺买柴得田黄》以及乾隆帝祭天田黄石的“福寿田丰”的传说。

　　早在宋代，寿山石就已经被载入《三山志》，宋之后，福建、福州多部志书有记述。在私人的着作里也有许多记述。如清王士禛的《香祖笔记》、徐祚永的《闽游诗话》、郑杰的《闽中录》、卞二济的《寿山石记》、高兆的《观石录》、毛奇龄的《后观石录》、郭柏苍的《闽产录异》等，都把寿山石及其雕品写得美不胜收。现代文学大师冰心、郁达夫、郭风等，也为寿山石写过优美的散文。

　　赞美寿山石的诗是从宋代的黄干开始的，“石为文多招斧凿”，写出寿山石色彩斑斓、花纹可爱，从而招来斧凿之灾。此后，历代福州诗人吟诵不绝，如明代的谢肇淛、徐?GFAAF、陈鸣鹤，清代的黄任、叶观国、杨仲愈、杨庆琛、魏杰，现代的邓拓、潘主兰等。外省游闽的诗人也写有许多赞美寿山石的诗歌，如浙江省秀水县学者朱彝尊有《寿山石歌》，浙江省海宁县进士查慎行更有长篇《寿山石歌》和《寿山田石砚歌》，郭沫若有《寿山石展题诗》和《题福州寿山石雕》，浙江海宁钱君匋有《功在印坛是寿山》等。

　　对寿山石的研究自清初开始。高兆的《观石录》和毛奇龄的《后观石录》都是关于寿山石的学术论文，还有清郑杰的《寿山石谱》。民国期间有龚礼逸（龚纶）的《寿山石谱》、张幼珊（张宗果）的《寿山石考》和陈子奋的《寿山印石小志》。民国4年（1915年），梁津赴寿山撰写调查报告《闽侯县寿山及月洋冻石矿》。民国26年，李岐山到月洋调查，写成《闽侯县月洋等地印章石矿调查报告及开采计划》。中华人民共和国成立后，先后组织有福州寿山石研究会、福建省寿山石文化艺术研究会、海峡寿山石文化研究院和寿山石之乡研究会等，对寿山石的方方面面进行学术研究，汇集出版的有《寿山石学术论文集》21篇和《中国寿山石文化论文集》24篇。另有寿山石文化专家方宗珪出版《福建省寿山石》、《寿山石志》，《寿山石全书》等9本100多万字。陈石着《寿山石图鉴》、《寿山石雕艺术》、《寿山石文化》，郭功森着《林清卿薄意艺术》、施宝霖着《印石钮艺术》，林文举着《薄意艺术》，曾肇南着《寿山石印天下》，陈维棋着《卖石翁百话》等。寿山石文化可谓丰富多彩。

　　每一颗寿山石都象是一本书，足以认真解读，值得用心欣赏。因此，收藏寿山石便成了寿山石文化一道奇特的风景线。北京故宫博物院收藏有许多用寿山石镌刻的佛像、印钮、篆章等。天津博物院收藏的寿山石文物仅次于北京故宫博物院。此外，中国历史博物馆、中国军事博物馆、上海博物馆、福建省博物院、台北故宫博物院以及全国其他省、市的博物馆也大都收藏有寿山石及其雕品。

　　2001年10月，福州寿山石被推为“国石”的候选石。2002年12月，福建省人大通过决议，以寿山石为福建省“省石”。2003年10月，寿山石第四次晋京评选“国石”再一次获评“国石”候选石。这是寿山石的光荣，也是福州人民的光荣。

　　小结：寿山石的文化是很多人都不曾了解的，只是知道寿山石价值高，可以雕刻成很多的艺术品，跟一般的石头是不一样的。

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