中华礼仪之美，礼仪之邦传统孝文化

　　中国自古就被成为礼仪之邦，而以礼教治天下的中国古代，自然会有很多内容是和孝道相关的，尤其是北魏和北宋时期推行以孝治天下。而中国人认为百善孝为先，在中国的礼仪规制中，什么是孝道？随小编一起到中国礼仪文化中去看看吧。

　　一、什么是礼仪之邦
　　古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为＂文明古国，礼仪之邦＂。中国古来被称为＂衣冠上国，礼义之邦＂。应该是＂礼义之邦＂，而不是＂礼仪之邦＂，礼仪只是华夏＂礼＂的一小部分，不能代表全部，＂礼义之邦＂是表华夏是＂崇礼尚义＂的文明之邦。典籍依据：《诗》序：＂变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。＂《礼记》：＂凡人之所以为人者，礼义也。＂

　　以上是现今的意义。原意指的并不是什么礼节道德。礼：指的是国家的等级制度。所以礼指的是政治，而不是说什么讲文明懂礼貌的意思

　　也有人论证＂礼仪之邦＂应做＂礼义之邦＂

　　二、礼仪之邦中的孝文化
　　尊老敬贤我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。孟子说：＂养老尊贤，俊杰在位，则有庆＂（注：《孟子·告子下》）。＂庆＂就是赏赐。古代这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅止于普通百姓的生活之中。从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制。《礼记》记载：＂古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者＂（注：《礼记·祭义》）。就是说，五十岁以上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明确的要求。如《养蒙便读》说：＂侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱＂（注：《养蒙便读·言语》）。《弟子规》又说：＂低不闻，却非宜＂。总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意，作为衡量一个人是否有修养的重要标志。任何形态的社会，都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。作为一个有礼貌的现代青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为老人创造方便条件。关于敬贤，三国时候有个典故，叫＂三顾茅庐＂。说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。一而再，再而三，诸葛亮才答应。从此，诸葛亮的雄才大略得以充分发挥，为刘备的事业＂鞠躬尽瘁，死而后已＂。纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。平时不敬贤，到了紧急关头，贤才就不会为国分忧。不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此＂而能经其国存者，未曾有也＂（注：《墨子·亲士》）。

　　今天我们提倡发扬古代＂敬贤之礼＂，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。当今社会，各种竞争越来越激烈。种种竞争，归根到底是人才的竞争。大至国家民族，小到公司企业，要在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才，使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。

　　小结：忠和孝是中国的传统我文化中的精髓，但同时也是文化中的糟粕，因为在很多时候中国人利用愚忠愚孝做了不少“好事”。