龙文化，中国龙文化，世界龙文化

　　中华上下五千年文化让世人望而生却，其中龙文化就是最为传神的一项。据古籍记载，我们的先民从猿转化为人类时，面对的是十分艰苦的自然环境。他们心中对于神是存有十分敬畏的心态，相信龙就是掌握着宇宙间的一切权力，可以福佑人类，也可以惩罚人类。那么，龙文化究竟有哪些传奇？今天，小编整理了一些资料，朋友可以看看。

　　龙文化介绍
　　龙文化即有关龙的文化，龙是中华文化里的主要图腾、主要象征，中华主族（即大多数华人）及朝鲜人、越南人、柬埔寨人自称龙的传人，龙也是明清时期中国等东亚各国帝王的象征，神话传说里龙是神异动物，能行云布雨、能大能小、能升能隐、大则兴云吐雾、小则隐介藏形、升则飞腾于太空之间、隐则潜伏于波涛之内。龙文化上下八千年，源远而流长，是中国文化的突出符号，是千年文化的凝聚和积淀。中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，龙装饰、雕龙、建筑里的龙吻、元宵节舞龙（舞龙灯、耍龙灯）、二月二龙抬头炒玉米、端午节龙舟赛，龙图画、龙书法、龙诗歌、龙歌曲等等是长期流行的民间文化。

　　中国龙文化
　　在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。

　　上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。

　　作为龙的传人，不能对中国的龙文化一无所知。不了解龙文化，就无法了解古老的中华文明。龙的原形是什么？龙的概念是怎样形成的？它的形象与文化含意又是如何发展变化的？龙在中国文化中有何影响？这些问题在远古时代就不断地以不同方式困扰人们，至今也未全部解决，还给人一种扑朔迷离的感觉。这里，我们将追寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘……

　　世界龙文化（世界视野中的龙文化）
　　主持人：在西方文化中，龙具有怎样的内涵和象征意义？

　　王东：以西亚、北非、古希腊为源头的西方文化中，都存在着历史悠久的龙（Dragon）的形象、龙的神话、龙的传统。但是，中国文化中的龙与西方文化中的龙，具有迥然不同的内涵，不应当简单地用西方眼光来看中国的龙、中国的龙文化。

　　何星亮：西方龙是不是由中国传过去的，目前还没有可靠的证据。在西方文化中，龙是恶龙，是洪水猛兽的象征。西方龙是一种类似巨型爬行动物，身上有翅口中喷火的怪物，是邪恶和暴力的标志。圣经《启示录》中的龙是魔鬼撒旦的化身。

　　西方文化中的龙，一般认为源于美索不达米亚南部出土的5000年前的属于苏米尔人的圆形石印章上雕刻（阴刻）龙，头上有两角，其形象与中国史前时代的龙相似。西方龙与中国龙的象征意义完全不同，大多数西方国家都把龙视为恶魔的象征，具体来说：一是在西方辞典或经典的解释中，龙是“恶魔”之意。不仅在欧美的词典中被解释为恶魔。

　　王东：实际上，在“龙的形象特征——龙的象征意义——龙的历史地位”这三个层面上，中国龙与西方龙有不可混淆的重大差异。

　　第一，中西龙形象的显着差异。中西龙的形象，最初都起源于古代神话时代，都是众多动物原型特点的综合，这是共性一面。根本差异在于，中国龙是唤起人美感的美好形象，而西方龙却是唤起人恐惧感的丑恶形象。中国龙的形象，是美感与崇高的化身；西方毒龙的形象，却是丑与恶的化身。

　　第二，中西龙象征意义的本质差异。中国龙是善的象征，而西方龙却是恶的象征，二者泾渭分明。

　　第三，中西龙文化地位的重大差异。在中国文化中，龙作为善的象征，成为中华民族主流文化的一个重要象征，在中国文化历史长河中具有经久不衰的独特魅力、难以取代的崇高地位。而在西方文化中，龙作为恶的象征，始终被排除在主流文化之外，在整个西方文化中的地位可谓无足轻重、微不足道。毒龙既没有成为哪个西方国家的文化象征，也没有成为民族融合的文化象征，在西方文明几千年的历史长河中始终没有占据过什么主导地位。

　　一、在欧洲文化史上，中国龙曾被视为是中华帝国皇权的象征。

　　主持人：历史上，西方文化圈的国家特别是一些欧洲国家对中国龙形象的认识有何变化？

　　施爱东：从欧洲的早期历史文献来看，门多萨的《中华大帝国史》是《利玛窦中国札记》问世之前欧洲最有影响的中国学专着。此书1585年初版于罗马，用西班牙语写成，书中把龙写作Serpientes，即“蛇”；1588年的法文版，把龙写作Serpens，也是“蛇”。这一个细节凸显了早期欧洲对中国和中国龙的认识。整体上，从欧洲早期的中国报道中我们可以读出三点信息：一是直至16世纪末，欧洲还没有“龙”的专用译名；二是作为一种装饰图案，华美的中国龙纹最迟在16世纪就已经传入欧洲，而且常常被人们奉献给教堂以作装饰之用；三是欧洲人很早就已经了解到这种“蛇”是“中国皇帝的纹章”。

　　17至18世纪，对于强大中华帝国的憧憬与向往，是这个时期不少欧洲人的东方梦想。这时的欧洲人对中国以及中国文化怀有喜爱之情，了解龙纹的权力内涵，很自然地会对龙产生兴趣，激发美感，将之视作时尚标签。随着有关中国的各种信息大量传入欧洲，欧洲知识界将中国人看作“高贵的异教徒”，对中国文化进行浪漫联想。例如，韦布说：“中国的神庙和皇宫，大量地使用龙蛇图案，而且总是用相同的序列方式来排布，龙是中华帝国的皇家标志。过去从来没有谁能够解释墨西哥神庙中的龙饰为什么能够如此典雅、伟大和高贵。直到最近我认真阅读了中国历史，这才找到满意的答案。”请注意韦布的用词，他使用了“典雅”、“伟大”、“高贵”来赞美这些龙蛇图案。1687年出版的《中国哲学家孔夫子》一书中载有孔子画像，此画上方配了一幅“双龙戏珠”图案。此后300年间，这张酷似欧洲哲人的孔子像，连同两条粗糙的戏珠龙，被各种有关中国的着作一再翻印。可见，这一时期欧洲知识分子对于中国龙的定位还是非常清楚的，龙是无上权力或神圣地位的标志。1735年，杜赫德明确地将龙升格为“中国人的国家象征。

　　18世纪以后，日益强大的欧洲列国竞相进行海外扩张。随着入华传教团体内部意见的分化，以及各色西方旅行者、商人对于中国人，尤其是对于中国官僚的负面报道的增加，会士们曾经精心构筑的中国理想国开始坍塌，有关中国的负面形象逐渐成为西方知识界的主流印象。19世纪的西方人普遍认为，中国是个过于崇尚古制的社会，人们不思变革，不思进取，社会处于长期停滞状态。1860年英法联军入侵中国之后，《在中国我们应该做什么》掀起了“征服中国龙”之类的漫画在欧洲社会流行的潮流，这幅漫画上的龙是一条混体龙：从上往下，高高扬起的长辫子、八字胡须、曲张的双手、长而尖的指甲、大腹便便的身躯。此后很长一个时期内，龙头上的辫子就成了象征中国的标志性元素。1880年代以后，俄国、美国、英国、德国的一些种族主义分子抛出所谓的“黄祸论”。以《复仇者》（1900年）为代表，欧美各国都生产了大量针对庚子事变的屠龙漫画。漫画中的“复仇者”是一个翅膀上写着“文明”的天使，“黄祸”是一条中国龙。画面上，手持长矛的天使正模拟“圣乔治屠龙”的经典场景，击杀所谓象征落后势力的中国恶龙。其间，法德两国发行了大量此类主题的纪念明信片。例如，德国明信片《列强征服中国》中，列强士兵全都被画成了圣乔治的模样，个个骑白马，着锦衣，脚裹护甲，手执长矛，招招刺在巨龙身上。

　　二、在文化交往中，西方对中国龙文化的一些解读存在许多误解

　　主持人：由于文化传统的差异，西方一些人对中国龙存在着认识上的偏见和误解。那么，主要有哪些误解？

　　王东：真正接近西方Dragon的中文词汇，是专门害人的“牛鬼蛇神”。我们中国人尊重其他民族的文化传统，也尊重西方长期形成的文化传统，无意对其他民族文化传统说三道四、指手画脚。我们指出这种民族文化差异，东西方龙的观念差异，只是为了避免文化交往中的误解。西方文化传统中的这种毒龙，与中国文化中龙有着不可混淆的天壤之别。如果西方人不了解这一点，就很难理解中国人对龙文化的特别钟爱挂起钩来。

　　何星亮：在世界各民族的历史上，大多数民族或国家都有自己的象征动物。古罗马人原以母狼为象征，后改以独首鹰为族徽，东罗马帝国成立后，改为双首鹰为象征。德国继承古罗马人的传统，以独首鹰为徽。俄罗斯建国之后，则继承东罗马帝国的传统，以双首鹰为徽（前几年俄罗斯又决定恢复双首鹰为国徽图案）。南斯拉夫也采用东罗马帝国的双首鹰为徽。意大利则沿用古罗马帝国的鹰徽。英国11世纪以豹作为象征，后改为狮。法国的象征物为雄鸡。波兰的象征物为白鹰。美国独立后采用古罗马人的鹰徽，不过，改其为美洲所产的一种鹰（鹫），形状与罗马鹰有所不同。

　　我认为，深受中国人喜爱的龙，从形象来看，不仅造型优美，而且气势磅礴，中国各种历史艺术中的龙，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。中国神话传说中的龙，大多是一往无前，势不可挡，无所畏惧。腾飞是龙的基本特性。21世纪将是中国腾飞的世纪，具有龙的特性，因而，龙是可以代表中国的，没有理由去否定它、改变它。我们对自己国家的象征物应采取理性的态度，不应盲目地迎合或追随别人。

　　三、把中国龙译为Dragon，不利于中国构建良好的国际形象，应改变这种译法。

　　主持人：从我们自身来说，消除西方一些人对中国龙文化的误解有哪些可行的做法？

　　何星亮：西方的龙与中国龙在性质和概念上完全不同，不仅历史上不同，在当代世界也完全不同。然而，中国龙的英文译名“Dragon”是西方龙的名称。把中国龙译为“Dragon”，也就是把中国放在欧美国家、俄罗斯等国家传统文化中的“敌人”的位置上，不利于中国构建良好的国际形象。在中国文化中，龙是神兽，主要是吉祥、喜庆、力量、腾飞的象征。把中国龙译为Dragon，不仅不能表现中国龙的独特性，反而容易使外国人视中国为“恶魔”或“恶魔”的后代，因而中国应当改正一百多年前形成的错误译名。有的学者建议以汉语拼音“Long”或“Loong”，同时也是英语中表示“长久”的单词“Long”或“Loong”作为对中国龙的标准翻译。为了避免西方有些人对中国龙的误解，我认为这是一种选择，应该考虑。

　　主持人：今年发行的生肖龙邮票引发了人们对龙图案的热议。那么，在今天中国所处的历史环境和背景下，应该选择和设计什么样的龙图案？

　　何星亮：外国人一看到中国龙，就会想到中国，因而选择和设计什么样的龙图案，是一个关系到能否较好地向外传播中华文化和展示中国国家形象的问题。我个人认为，“双龙戏珠”图案与中国人的性格和人文精神较相配。“双龙戏珠”是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。有一种说法认为，龙珠是龙的精华。

　　四、受中国龙文化影响的国家。

　　古代历史上，中国龙文化曾传播到朝鲜、日本、东南亚一些国家及美洲等地区。在这些国家的传统文化中出现了三种龙：

　　一是东南亚龙。在越南、泰国、缅甸、柬埔寨、尼泊尔、印度尼西亚、菲律宾、新加坡等东南亚国家都有龙。中国龙文化传入东南亚要比日本和朝鲜要早的多。越南、泰国、菲律宾和印度尼西亚的龙凤艺术，明显具有百越文化的特征——龙的头大，有些像狮子或牛，腹粗，尾大，足小。这种龙的形象在这一地区的建筑、服饰、雕刻，以及龙舟、龙舞和龙灯等民俗活动中随处可见。从古代文化史的角度看，东南亚龙文化属于百越文化族系。柬埔寨与中国一样，传说龙是王室的祖先。

　　二是朝鲜和日本龙。朝鲜也很早就崇拜龙，有关于王室为龙的后裔的传说。《魏书·高句丽传》载，高句丽始祖朱蒙之母传说是河伯之女感日光而生。日本很早便有龙，从考古资料来看，日本在公元三世纪便有龙崇拜，在日本弥生时代的遗址中，发现有用土塑的土龙，在弥生时代晚期陶器中，雕刻有龙的图像。

　　三是美洲之龙。美洲古印第安人崇拜也属于中国龙系列。美洲接受中国龙文化要比东南亚的一些国家如日本、朝鲜要早得多。兴起于公元前1000年（相当于中国历史的商末周初）的奥尔梅克文化被认为是印第安文化的摇篮。奥尔梅克文化中有两种原始龙：鼍龙和螭龙，也就是中国人俗称的大龙和小龙。印第安人神话传说中，火龙和水龙分别代表南北二神。而中国古代神话中，北方水神是水龙共工，南方火神是火龙祝融。中国龙文化在美洲的传播，佐证了中华人种早在远古时期就东渡美洲并带去了中华文明的历史事实。