后天八卦图具有巧妙的对称规律

　　先天八卦方位图因按照一阴一阳规律依次挨排所得，具有很强的对称性，体现了易简的精神，因而在卦画排列结构上容易为人了解，为人接受。而后天八卦图则不然，其卦画结构至今无人破译，虽然人们发现了其中蕴涵的五行运行规律以及“乾统三男居北，坤统三女处南”的排列规律，并在实践中广泛应用，但是因为没有发现其排列卦画的高度对称性规律，因而使人不能不怀疑文王演卦的科学性。由此看来，先、后天八卦图之争的关键在于找到后天卦的对称规律。那么，后天八卦图的对称规律是什么呢？笔者在一个偶然的机会中发现了其井然巧妙的卦画排列规律。如图所示
             巽     离     坤
             震  　＋      兑
             艮     坎     乾
                 
　　将乾、坎、艮、震分别与其斜对角的巽、离、坤、兑比较，可以发现：
乾卦的下两爻与巽卦的上两爻相同，为太阳；而乾卦上爻为阳，巽卦下爻为阴，正好相反。
坎卦的下两爻与离卦的上两爻相同，为少阴；而坎卦上爻为阴，离卦下爻为阳，正好相反。
艮卦的下两爻与坤卦的上两爻相同，为太阴；而艮卦上爻为阳，坤卦下爻为阴，正好相反。
震卦的下两爻与兑卦的上两爻相同，为少阳；而震卦上爻为阴，兑卦下爻为阳，正好相反。
　　如此看来，后天八卦图的方位对称排列昭然已揭。后天图不仅具有一阴一阳的规律，而且还含有四象流转的规律，四象在后天八卦中从乾卦开始，依照太阳——少阳——太阴——少阳的规律自下而上周流运行，充分体现了后天八卦与先天八卦自震至乾，自乾至坤阴阳流转规律的相承性。先天八卦图不过是对阴阳流转顺序的细致描述，而后天图则将阴阳、四象、五行浓缩于一处，凝聚而成一幅新图。了解这一规律后，人们一直不理解的后天图为何不按照大小顺序排列为乾震坎艮，坤巽离兑的原因也会豁然而解。了解这一规律后，我们不能不佩服先圣的智慧。

自然注：后天八卦基本原则乃在四象基础上春秋上加一阴、下加一阳、冬夏上加一阳、下加一阴所成：少阳（上加一阴为震、下加一阳为兑）、太阳（上加一阳为乾，下加一阴为巽）、少阴（上加一阴为坎，下加一阳为离）、太阴（上加一阳为艮，下加一阴为坤）。实际上后天八卦的对称性要从中心对称和轴对称两个角度来考虑，上文所介绍的对称性为中心对称，如上图蓝线所标示的那样，该对称性阳卦全取下两爻；阴卦全取上两爻,而且在红对称线下方以震乾坎艮和红对称线上方以兑巽离坤卦都是按顺时针为少阳、太阳、少阴、太阴恰好是春夏秋冬四象流转顺序，非常有规律；另外，以图中所示直线为轴按照红线所标识的对称诸卦，还存在另外一种对称，即其卦分为上下两部分，这次单爻对称相同，而双爻的则差一爻，且其双爻按兑乾坎坤和震巽离艮也都顺时针序按少阳、太阳、少阴、太阴的春夏秋冬顺序周流，其单爻按乾兑、坎坤、艮离、震巽和乾坎艮震以及巽离坤兑三组都是阴阳爻相间。该对称性与八卦的五行划分以及纳甲关系密切，如红线所连的巽震为木，乾兑为金，中间离纳坤己，坎纳艮戊，相对而存并居中枢，占尽先后天之本——其于人体，乾兑为首，巽震为足，坎离坤艮为躯干，周易人体取象与后天卦结构完全吻合，而且按照五行相生顺序，左升右降即乾生坎水（纳艮戊）生震木为降，巽木生离火（纳坤己）生兑金为升，躯干左半部应阴卦主生化，躯干右半部应阳卦主克化。上述两种对称性都是变与不变的统一，而且总是将一卦分为1：2，即1/3和2/3比较，则可能与黄金分割关系密切。这两种对称性结合在一起就是两个8字对称即坤艮离坎与乾巽震兑，其中心对称和左右对称模式恰应中医缪刺论原理，也暗合DNA之双螺旋。另将后天八卦与洛书相配且按洛书数码递增顺序排列各卦，则以坎卦下两爻组合在一起形成两组，则各卦均满足类似规律，而且前1-4各数对应诸卦相同的单爻为阴爻，6-8诸数对应诸卦相同的单爻为阳爻，1-9和四六衔接处具有相同双爻，前者为少阴，后者为太阳，非常巧妙！需要特别指出的是上下两图每一卦分成两组的方式完全相同，舍此无他。此外，先天八卦配复盘洛书数若按后天卦序走，结合洪范五行，其五行生克性质如右图所示，若补充土数10和5，应上下鹊桥（离纳己应上鹊桥连兑泽，坎纳戊应下鹊桥连震足，唯有如此，后天卦方能有序对称周流而成小周天），则其阳卦区按五行相克逆时针走向，阴卦区按五行相生逆时针走向，丹修之理尽备其内，阴主生，主内，阳主克，主外，主生者地道，厚德以载育，主克者天道，顺昌逆亡，损有余而补不足，规律性异常明显，这都暗示后天八卦实际上隐含非常深刻的原理，值得我们好好研究！在易学研究中无论是天干、地支抑或河图洛书数都是以数序的奇偶论阴阳，而卦数之阴阳却不符合二进制原则,通过前面关系，无论是后天卦数或者先天卦数都来源于与洛书相配，特别是先天卦配洛书数，其以五为中，三男三女与乾坤分别属于两组连续数，自然将卦分为阴阳（卦之阴阳首先在于阴阳爻，然后才有八经卦之阴阳），而在后天卦按此数则成相生相克两组，应两旋之存，而以戊己土作为交参，坎男纳戊，应艮，离女纳己，应坤。因西北、东南位各留一空穴而聚星聚水，后天卦阴阳两部分能够媾和在一起的力量来源于两种物质交参之力，恰应物质-反物质的动态平衡地互相转换，其轻虚之存对应轻子为阳，其重浊之存对应重子为阴。

跟后天八卦具有类似对称性的乃是12地支，地支相冲在黄帝内经中对应着类似十天干化合的五行所属，均属于中心反对称，同时在横线方向乃是地支六合，其六合的对称轴也是在西北-东南方向，如图中红线所示。

苗孝元

《系辞》说：“八卦相列，爻在其中矣”。在“后天八卦方位”中将坤八、离三、震四、乾一相连；将艮七、坎六、兑二、巽五相连。就可以得出

八三四一

及其对应的

七六二五

八三四一是死、景、伤、开四个门，表示中国革命由井冈山（死门）转移到西北延安（开门）建立革命根据地的艰苦历程；七六二五是生、休、惊、杜四个门，表示中国革命由东北（生门）到东南的解放战争历程。

在“后天八卦方位”中，八三四一和七六二五的对称线将八卦分成兑、坤、离、巽四卦和震、艮、坎、乾四卦（自然注：该对称线与上文所画对称线完全一致）。其中，兑、坤、离、巽四卦中的阴爻都是奇数，是四个阴卦，可以用坤卦表示；震、艮、坎、乾四卦中的阳爻都是奇数，是四个阳卦，可以用乾卦表示。这样“后天八卦方位”就可以用“泰”（上坤下乾）卦。泰的卦辞是：“小往大来。吉。亨。”即，事业有小到大，由衰到兴，吉祥，亨通。可见泰的卦辞高度概括了中国革命的历程。