白族丧葬礼仪，你都了解多少？

　　随着现在人们生活的习惯或者是潮流的替换很多的民族的文化，也都是有很多发生了改变。那么关于白族的丧葬礼仪你都了解多少呢？他们葬礼有哪些不同呢？接下来就和小编一起来看看吧！

　　我县群山之间还保留着许多绚烂多姿的民俗文化，这是难能可贵的，传统的白族葬俗文化便是其中一颗粲灿的明珠。
　　我县的葬俗文化尤以关坪团结一带最具浓烈的民族气息，参加过的人定然觉得在以简洁和快节奏为主流的今天很难再找出比这更为精彩和繁杂的葬俗了。葬礼按时间可分三个阶段，历时数年之久。下面我就以关坪和团结一带的葬俗为例，介绍一下云龙白族的葬俗文化。

　　第一阶段是前期的准备，包括生基的建造和寿房的准备，生基指活着的人提前为自己建造的坟墓，寿房既棺材。本地有一句俗语：“一辈子，三座房。”这三座房，一座是生活用房，而另两座都是为死后准备的，指的便是生基和寿房，前半生为住房忙碌，后半生为后事忙碌，经济不宽裕的人后半生甚至都在为还后两座房的账奔波忙碌，足见云龙人民对自己生身后事的重视。

　　国人一直对自己在阴世和下辈子的生活状况比较重视，古代帝王便是极致，只是现在都已是历史文化了，在快节奏的生活状态下，能简化的都在简化，葬俗观念和葬俗礼仪也在不断化简，纷繁复杂的原生态葬俗在大山深处的山地民族间还得以保留。

　　人们四十岁左右便开始着手计划和修造自己的生基。立墓首先要请风水先生帮忙选一块上好的风水宝地修建坟堂，以保佑能发家旺孙。然后再在坟堂里打造坟墓，坟墓分内井和外室，外室高大雄伟，从外形看就像一座高大的门楼由地表延伸到地下，是选用上好地石料由专门的石匠师傅花数天打造的，墓石打造好后就选黄道吉日立墓了，立墓跟家里建房上大梁一样隆重，亲朋好友都要前来恭贺。鞭炮声中，散着的墓石被镶砌成了一座壮观的门楼样外室，上方是大气的楼檐，横扁上刻有“寿亭”字样，柱子上有龙凤的浮雕，墓壁上雕刻有龙、麒麟、象、鹿、马等象征富贵吉祥的浮雕和对联，门楼往里才是墓碑，门楼前还竖有一对石狮子。在有些地方为活着的人修建坟墓恐怕是让人难以接受的，会被认为是诅咒活着的人，但在云龙却恰恰相反，一个人到一定年纪还没有把生基修建好就会不安心，只有看到自己阴间的宅子有了着落，老人们才会过一个安心的晚年。

　　再就是准备寿材（即棺椁），寿材要选用上好的木料，做好后用油漆漆很多遍，保证寿材有良好的防水防腐性，然后再绘上精美的图案，讲究的还会雕刻上镂空的图案。

　　这两座房的花费是普通人家几年的收入，所以经济拮据一点的的人家早早的就得精打细算和省吃俭用了。

　　第二阶段是葬礼过程，这是云龙葬俗最为精彩的部分。老人过世后，盛大的葬礼有序地开始了，儿女们为老人净身后换上事先准备好的寿衣，在亲人的痛哭声中老人被放入棺木。然后请先生看下葬的日子，这个日子不仅要考虑死者的生辰，还要考虑到家族及整个村的兴旺，所以有时出殡的日子可能会在十几天以后。在这十几天里，村子里的人和亲戚们会轮流来陪孝子们守灵。在等待出殡的日子里，便是大张旗鼓地准备陪葬的物品。

　　这些陪葬品可谓五彩缤纷，看得你眼花缭乱。最醒目的是挂在门口的两个“展铺”，两个“展铺”，一个布的一个纸的，足有七八米高，老远就能看到。它是用五彩的绵纸和绵布扎成的筒状物，周长达三米，光不同颜色的布就要用好几匹，整个造型雄奇漂亮。“展铺”是白语，意思是“钱树”，是给死者预备的摇钱树。另一个更为状观的陪葬品是老人的座驾，有狮、象、鹿、马，和真兽的体积不相上下，里面用木头和竹篾做骨架，外面蒙上绵纸，画上颜色，乍一看眼是眼牙是牙，跟真的一样，自己家做的加上亲戚送的都摆在院子里，好大一排，雄纠纠，气昂昂的。马背上还有马鞍、货物，这是送死者到阴间的马队。死者的棺材也经过精心打扮，棺材上方固定有纸糊的双层轿顶，画有花纹图案，富丽堂皇，竟也有真物大小，表明死者是坐华丽的轿子去的。另外，还有“金童玉女”、“展伞”、“金山银山”和亲朋们送来的“花环”、“祭帐”，摆满了整整一屋子。看到这些东西，如果相信真的有阴间，那死者在阴间过的是多么富足幸福的生活啊。人们把在活着没有实现的生活理想都寄托在这些纸质陪葬品上带到另一个世界去享受了。用不大的花销，实现了这么宏伟的理想，个人觉得确实是个一举两得的好方法。我爷爷去世的时候，不算亲朋们送的，光自己家里的陪葬品就请了八个师傅做了整整七天。

　　葬礼另一个特别的内容是哭丧，这个哭丧哭中有唱，唱中有哭，字字含悲，句句带泪。守灵时孝子们披麻戴孝，男左女右跪在灵堂前日夜为逝者守灵，而老人去世后每天都有亲朋来吊唁死者，来者行礼的同时孝子就叩头还礼，然后唢呐声响起，孝女们便开始哭丧，不是简单的哭，而是边哭边唱，唱的调子抑扬顿挫，起起伏伏，内容表达对死者的思念和不舍，例如：阿妈呀，你怎么就走了呀，你怎么忍心丢下我们就走了呢，你起来啊，哪怕是让我们再看你一眼，你一辈子吃了多少苦，现在我们长大了，可以孝敬你了，你却就这样走了，阿妈呀“。来祭奠的人，如果是亲戚，妇女们就会一起陪哭陪唱，是朋友就会劝孝女们节哀，往往一拨尚未劝停下一拨吊唁者又到了，加上唢呐和哀乐，真可谓哀声震天，整个村子都笼罩在一种悲哀的气氛中，让人无法不动容

　　出殡的日子到了，头天晚上阴阳先生会为死者做法事，超度亡灵，在各种礼器声中先生的唱词神秘而飘渺，仿佛死者的灵魂已随歌声幽幽升入天堂。据说先生的灵歌会为死者引路，送他们过奈河桥，否则亡灵找不到路，冥府不接收，死者就不能入土为安，到此为止，死者才算真正去世。第二天在声势浩大的送葬队伍的护送下，死去的亲人才真正下葬了。但有时下葬的队伍半夜就出发了，因为必须在看好的时辰里入土，我爷爷就是半夜下葬的。

　　整个葬礼无论从声、色、气氛等各个方面都达到了祭奠的极致，外地人见了定然深受震撼。
　　逝者已经入土了，葬礼是否结束了？当然没有，因为亲人们的思念并没有就此终止了，下葬以后就是多次的上坟扫墓，三天坟、七天坟、满月坟、百天坟、清明、”鬼节“……新坟每次都是亲戚们聚在一起上。第一年的”鬼节“尤为隆重，要为新去世的亲人烧纸钱和冥衣，冥衣是布做的，裁剪得精美绝伦，衣、裤、裙、鞋、袜齐全。家里的晚辈每人奉上一套，比较近的亲戚会每家送来一套，在冥笺上写祭奠者的姓名，辈份以及死者的地址，”鬼节“前挂满一屋子，鬼节当晚烧了以后放入水中，托江河的水带给冥府的亲人（据说江河是与冥府相通的）。第二年便开始才烧纸剪的冥衣。

　　现在，你应该可以看出云龙葬礼的特点了，延续时间长，隆重，色彩纷呈。千百年来古老的白族人民就这样用最虔诚的心，最简易的材料对生与死作出了最生动的诠释，表达了对逝者最深最烈的怀念。

　　小结：随着现在时代的进步，很多的地区的葬礼也开始发生了变化。但是白族的葬礼文化一直都是存在的，一直都是没有发生改变的。无论丐姐是如何改变的，但是白族并没有收到影响。