布依族山歌隐藏着布依人怎样的情感?

发布时间:2016年08月16日 11:50:34    作者:网络

  “唱山歌勒,这边唱来那边和”,这是我们熟悉的一段旋律,让我们想起很多的少数民族对山歌的场景来,我们的少数民族布依族也是热爱山歌的民族,他们在生活中的很多风俗习惯都离不开歌唱,也许音乐也是表达感情的一种东西吧,我们一起去听听布依族的山歌吧。

布依族

  内涵深厚的布依族民间山歌
  布依族民间山歌内容比较丰富、内涵深厚。这些山歌民谣,是现实生活的反应,比较集中地表达了各个时期布依族的思想感情和精神风貌,歌颂传扬真、善、美,批判揭露假、恶、丑,传递着布依劳动人民的道德取向和风土人情。在布依人的生活里,无处不歌,喝酒唱酒歌,谈恋爱唱情歌,劳动唱生产生活歌,社会交往唱礼仪歌。

  礼仪是社会交往的一把尺度和标准,布依人通过唱歌这种交往方式来衡量一个人素质高低、学识深浅、修养程度及价值观念等。礼仪山歌也是桥梁和纽带,联系人与人的思想、情感,使彼此间的陌生感很快消失,这种以山歌为沟通手段,比一般的沟通语言更显高雅、含蓄,更能充分显示友谊要素,使客人易于接受。客人到来时,主人便会热情的唱:“喜鹊飞来两脚黄,一翅飞来落我房;主人家穷慢待你,多多包涵请进房。”客人便会接着回唱:“喜鹊飞来两脚黄,一翅飞来落大房;落在房中有美酒,落在树下好乘凉。”布依族为了表示对来访客人的热情接待和敬重,主人与客人相见时,不但互相问候,热情倒茶敬烟,还要在一问一答的对唱山歌中,来表达对客人诚挚的欢迎。

  山歌对唱是布依族的社交方式之一,山歌中大部分是情歌,青年男女通过情歌抒发感情,表达爱慕,吐露心声,并展示自己的聪明才智和机智灵活。布依族的情歌,事事可咏,处处可歌,内容丰富,形式多样,比喻巧妙贴切,用词生动形象,意境优美含蓄,富于想象力,并讲究一定的格律。唱情歌,又是布依族山歌中的精华,男女青年如果想与对方相识并建立友情,他们便会以歌会友,以歌代言,以歌传情,对歌择偶,优美的歌声,朴素的话语,表达了一代又一代布依人对人世间情感的体验。布依人正是用这种方式一代又一代的完成了青年男女之间的沟通,建立了布依人生生不息的社会生活秩序。“玩表”是布依族谈情择偶的一种形式,主要是通过唱歌来选择对象。“玩表”唱歌一般按“初会歌”“赞美歌”“送别歌”等步骤进行。这种循序渐进,由浅入深,若即若离的恋爱甚至是苦恋,会进一步加深相互的了解,为今后的婚姻稳固、家庭和谐幸福奠定了坚实的基础。如果姑娘小伙初次见面后有意于对方,这时小伙子便会试探性唱道:“初会人来初会人,燕子初会高楼门;麻布洗脸初(粗)相会,今晚初会有情人。”如果姑娘也有意,便会回应道:“初会人来初会人,蚕子初会马槡林;蚕子初会马槡树,初来相会唱歌人。”这边小伙子一听,喜上心头便接着唱道:“昨晚遇妹遇不着,今晚遇妹人又多;今晚我们初相会,竹林深处慢慢说。”这边姑娘也想随小伙换个地方对歌,就会接着对唱:“大河涨水沙浪沙,一对鲤鱼一对虾;虾子想跟鲤鱼走,有心鲤鱼要等她。”青年男女就这样你一首我一首对唱着,往芭蕉、竹林深处走去,继续对唱表白,达到相识、相知、相恋,最后一定终身。通过相互对唱,有了一定的了解和感情之后,便互相欣赏、赞美。

  赞美歌是布依族情歌对唱的第二部份。赞美歌是唱完初会歌之后再唱的歌,歌词的内容主要是赞扬对方的优点、财富、衣着打扮、言谈举止、身材容貌等。在热情赞颂对方的同时,又流露了自身谦虚谨慎和热情好客的美德,双方在互相赞扬的歌声中增进了解,传达情感。小伙子唱:“妹是天上五彩云,又会下雨又会晴;好比半岩清凉水,救活多少口渴人。”姑娘便接着唱:“情郎小嘴好会说,言语更比蜂蜜甜;哪时学得郎本事,炒菜不用放油盐。”交往到一定程度,开始接触到婚姻成家的实质问题,小伙子开始求爱:“妹家门前一蓬瓜,青藤绿叶开黄花;瓜藤开花会结果,你我几时才成家”.姑娘也明确自己的心迹:“大田栽秧丘对丘,郎一丘来妹一丘;唯要老天下大雨,冲垮田埂做一丘。”为了进一步考察姑娘是否对自己真心实意,小伙子还会进一步探问:“哥爬坡来妹过河,上坡过河受折磨;苦磨日子唧个过,穷家小户少欢乐。”姑娘随即表明自己的坚定决心:“阿妹下坡过了河,妹愿为哥受苦磨;只求与哥一家住,再苦再累也欢乐。”最后,双方信誓旦旦地互相表达他们为了追求纯真爱情,不怕艰难困苦,冲破阻力和干扰的决心。小伙子唱:“想吃辣椒不怕辣,有心连妹不怕杀;铁链当成围腰带,监牢当成花园耍。”姑娘表示:“大风呼呼刮过街,刮断池塘莲花苔;莲断藕断丝不断,大风刮过花又开。”当一双恋人送别时,歌声表达的是双方依依不舍的心情,这时并进入唱情歌的第三阶段--送别歌。

  送别歌是布依族“玩表”过程中一方送另一方回家在路途中边走边唱的情歌。内容反映在离别之际互相依依不舍的思念之情。男唱:“送妹送到五里坪,再送五里怕有人;撞着别人不要紧,撞着老爹要打人。”女唱:“送郎送到五里街,眼泪流腮衣袖揩;妹把衣袖揩烂了,问郎何时才能来。”久不相见,分外思念,为表述相思之苦,小伙子唱:“想妹想得血冲心,九十九罐药不好,一见情妹病脱身。”姑娘唱:“想起情郎好心疼,活计难做饭难吞;吃饭好比吃沙子,吃菜好比吃树根。”这种纯朴、直言、坦诚、贴切的交往方式,受广大布依族青年男女的欢迎,他们悠美动听的歌声,犹如珠落玉盘般美妙动听;这种表达情感的方式,既是自娱自乐,又是比智慧、比文采、比口才的精彩演讲。因为这些山歌都没有现成的歌本,它需要即兴发挥,以景生情,以情生文,既通俗又高雅,既简练又含蓄,韵律优美。是感情的自然流露,表现词汇信手拈来,唱起来朗朗上口,给人以美的享受。

  布依族青年男女在对歌、赛歌时交住开放自由,但同时也具有严格的行为规范,婚前的性关系是严厉禁忌的,对歌也有几条不成文的规矩:一是男女对歌时,要保持一定的距离;二是同宗、同姓、同寨的人不能对唱情歌;三是有老人在场,唱歌对调先要向老人致敬,若要唱谈情说爱的内容,先要征得老人的同意后才能唱;四是结了婚的妇女不再参与对歌;五是对歌者的年龄要相当。因此,尽管在对歌时,有的唱得情意缠绵、如醉如痴,有的唱得大胆放肆,有的唱得坦诚、直率、直抒春情,但他们从不越雷池半步。正如一首情歌中表达的那样:“这方小郎好人才,这方小郎人才好;只得望望不和挨。”“心不甘来意不甘,要等岩上生牡丹;要等白岩生菌子,冷饭发芽也要连。”“生不丢来死不丢,要等岩上生石榴;要等白岩生菌子,冷饭发芽我才丢。”布依族山歌对唱,是布依人表达情感、交流思想的最好方式。布依少女唱情歌还有一个特点,就是不放开嗓子高声歌唱,而是含情脉脉,轻声吟唱,委婉低沉,表现出布依少女含蓄、内秀、柔情似水的性格,体现了水的民族的特点。

  布依族人无处不歌,就是在饮酒劳作时,也不忘为客人献上几首为客人助兴,开宴之际,主人会即兴唱道:“一张桌子四角方,粗茶淡饭摆中央;远方客人莫嫌弃,慢慢品来慢慢尝。”此时客人便会回唱道:“一张桌子四角齐,主人贤惠菜上齐;多谢主人好心意,敬请主人同入席。”布依人热情好客的山歌语言,不仅维系和发展了人际关系,同时还在不知不觉中展示和传播了布依族的文明和文化艺术。布依人的山歌,很好地诠释了布依人传承和发扬本民族的山歌文化。

  布依族是一个历史悠久的少数民族,这个民族经过古老的文化传承下来的山歌,表达他们对于生活的热爱,对于生活的追求,对于生活的那些自己的观点,他们把音乐和山歌融入在了一起。

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