布依族文字渐渐消失_追寻布依族文字历史

　　文字是我们思想的沟通，如果没有文字，我们将不能进行交流，这样子也是一个瘫掉的民族，随着时代的发展，其实这些少数民族的语言也开始慢慢的消失了，所以接下来我们一起去看看关于布依族的文字的发展，一起记住布依族的文字历史吧。

　　布依族文字
　　布依族的文字可分为古文字和新文字两种，先说说古文字吧。

　　布依族的古文字分为：方块型、拼音型、择吉（符号）型三大类。

　　1、布依族方块字
　　布依族方块字，因外形与汉字极似，学界称其为“布依方块字”.主要是布依族摩公用来占卜、记录《摩经》而使用的文字，部分歌手也用来记录和创作民间歌谣。

　　注意：布依族方块字和壮族的方块字（古壮字）为一套文字的异体字关系，无论是布依语还是壮语几乎完全能用该“生字”对应。

　　2、布依族拼音型古文字
　　布依族的拼音型古文字，有以下两种：

　　一种是CV型文字。
　　它是布依族摩师借用伯格里苗文来记录摩经而创制的文字。

　　（伯格里苗文，是1905年英国的传教士伯格里来到我国石门坎苗族地区因传教所需，以拉丁字母为基础，以石门坎为标准音点，结合当地苗族服饰上的一些图案符号花纹创制的拼音文字，流行于川黔滇苗族地区。）

　　这种文字由声母和韵母两个部分组成。声母较大，韵母较小，声调通过将韵母标在声母顶端和右侧不同的位置上来表示。声母符号有35个，其中9个还无法确定音值；韵母符号26个。CV型文字利用有限的符号记录大量的布依语的发音，具备了所有拼音文字所共有的优点，与汉字、布依方块字相比，它在记音方面更加准确。也更加便于学习和掌握。

　　不过，作为一种民间自发使用的文字符号，它还存在很多缺点：一是声韵母的读音缺乏一定的稳定性。有些声母或韵母在相同条件下有多种读音，不同的声母或韵母在相同的条件下也可读同一个音；二是声调的表示法和读法也很混乱，文字声调的标法给书写带来了较大的麻烦，因为书写时的一点点失误都将会使人产生错误的理解。

　　另一种是外国传教士创制的拉丁字母文字。

　　这是1904年印行的布依文《圣经》

　　这种拼音古文字的创制源于在布依族地区的传播。清康熙四十三年（1714年），传入贵州。为了让布依族信教群众更好地理解圣经，西方神职人员使用拉丁字母创制了布依文字。

　　3、择吉类布依文
　　在贵州省威宁彝族回族苗族自治县新发乡花园村一带的布依族“布摩”当中，使用一种比较特殊的文字记录当地的“摩经”.这种文字比较独特，夹杂少数象形字，还无法定性，暂且称为“其他文字符号”,主要用于摩公、巫师占卜、择吉。贵州省博物馆保存的布依族宗教古籍《布依族白摩书》抄本所使用的文字也属于这一类型。

　　符号型布依文“天、地、日、月”

　　六盘水的“布依神书碑”

　　布依族虽然有自己的传统文字，但一直没有形成全民族的规范统一，以至于各地均有自己的特点。但是，从几种传统布依文字的出现可以看出，布依族为自己民族文字的创制和使用所付出的努力。

　　神秘古朴的布依古文字

　　除了以上介绍的布依族古文字，贵阳学院周国茂教授还在布依族古文字研讨会上向大家展示了目前在布依族地区所搜集到的另外几种布依族古文字，有安龙布依族古文字、威宁新发布依古文字、方块土俗字、六盘水波拉字母文字等。除了流行于六盘水一带的“波拉”文字属于拼音文字、产生比较晚以外，其他类型都与汉字有关，具有悠久的历史。

　　其中，安龙布依族古文字首先是王仲坤先生在安龙龙广一带发现的，有94个古文字字符，是布依族宗教职业者“布摩”用来作为占卜用的，周国茂教授认为，这种文字借自于甲骨文或殷商金文，产生的年代大致相当于秦朝。

　　威宁新发布依古文字是在威宁一带布依族宗教祭司“布摩”用来书写经文的一种文字类型，大部分为自创的文字符号，与汉字大体属同一种类型，其中还借用少量汉字， 这种文字，可能形成于唐宋时期。如威宁县新发乐居村布摩使用的在《殡亡经》（即《丧葬经》）中的一段：

　　抢救刻不容缓
　　布依族古文字是布依族古籍的重要内容，作为一种载体，它又承载着布依族丰富的历史文化信息，具有重要的历史文化价值和学术研究价值。但由于布依族古文字大多流传在民间摩师等老艺人的手里，这些民间艺人大多年事已高，一些古文字文本往往因为他们的去世而散佚，如果不尽快加以抢救，就面临着失传的危险。因此，对布依族古文字文本进行抢救性征集和搜集已经刻不容缓。此外，布依族古文字还需要进一步调查、搜集整理、标音、释义和深入研究，才能使辛辛苦苦搜集到的这些古文字产生其应有的价值。

　　新文字
　　50年代的老拼音布依文

　　1956年，根据党的民族，中国科学院少数民族语言调查工作队对布依语的40个点作了全面的调查研究，并和同一语支关系密切的壮语进行比较研究，认为布依语内部基本一致，没有方言差别，只需创造一种文字。

　　同时，由于布依语和壮语比较接近，布壮人民住地相邻，为了便于彼此间经济、文化的交流，决定采取布依文和壮文“联盟”的方针，并通过了布依文方案（草案），创制了以拉丁字母为基础的文字，以贵阳附近的龙里县羊场镇话（属布依语第二土语区）为标准语。该方案经原中央民委批准，自1957年开始在布依族地区试验推行。由于政治原因，推行工作于60年代中断。

　　现在使用的新布依文

　　1981年，参加《布依族简史》讨论会的代表认为布依族文字应根据布依语的实际情况制定，建议放弃布壮文字联盟方针，以布依族较为集中、语音较有代表性的望谟县复兴镇话为基础，修改布依文方案，最后拟订了《布依文方案修改草案》，报贵州省民委审定。

　　“修改草案”经贵州省民委审定后，自1982年开始在布依族地区试验推行。后来，贵州省民委于1985年3月21日至23日召开修改布依文方案的座谈会，拟订了《布依文方案（修订案）》，明确规定布依文以第一土语为基础，以规范的望谟县复兴镇的读音为标准音，布依文字采用拉丁字母。该方案一直沿用至今。

　　每一个民族的文字都是不一样的，都是我们古代祖先通过自己的努力才有了自己民族特有的文字体系，不管是哪一个民族，都别让自己的文化消失在这个世界。

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