盂兰盆节功德是什么，有什么典故

　　盂兰盆会之所以会如此流行，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道，慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的倡导，因此很快就由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。盂兰盆法会与民间中元普渡的异同盂兰盆会的启建兴设，到唐代都还谨遵佛意，主要在供佛、供僧，以报答父母先亡。但是到了宋代，中国文化与佛教文化相融合，民间流传以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，并将佛教的盂兰盆会与道教‘中元地官节’相结合，而流行道士诵经普度众鬼，期使获得地官赦罪，获得解脱。

　　因此民间习俗的中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，与中国传统对祖先鬼魂崇拜又融和在一起，变成‘祭鬼’，亦即为了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施饿鬼。此一习俗流传至今，中元普渡已成为民间七月的主要祭典，中国人‘崇鬼’、‘畏鬼’，又‘谄鬼’，不敢直呼鬼名，所以以‘好兄弟’称之，而且认为农历七月一日是地狱鬼门关大开的日子，届时饿鬼们会从地狱释放到人间来，直到七月底才又回到地狱，因此，七月又称为‘鬼月’。

　　民间盛传在农历七月里，这些饿鬼到处游荡觅，人们为免饿鬼的加害，就天天杀猪宰羊，广设宴席以普施鬼魂，造成无数生灵成为人们刀下、嘴边的牺牲品。民间这种残暴不仁、奢侈浪费、虚荣不实的恶风，便在七月普度的大拜拜中形成。此外，普度的型式还分为公普及私普两种。所谓私普，就是以街、庄等居住单位为主的普度，从七月初一到三十，村里居民大家共同商议，甲村是哪一天，乙村是哪一天，按照规定的日子轮流举行。在民间的信仰体系里，举行私普的当天下午，家家户户纷纷在门口摆上丰盛三牲四礼的饭菜，每盘菜上都要插一支香，细心一点的人家还会准备香烟、槟榔、胭脂、白粉等，祭拜完毕后，焚烧纸钱，然后撒供。

　　而‘公普’，又称‘庙普’，一般都在七月十五举行，俗语叫‘拜七月半’，以各村庄的寺庙为中心，主祭人为当地的富豪或神庙主事者。除放水灯、架设普度坛外，并架设孤棚，以供置牲礼、粿、饭等祭品，并插有写着「庆赞中元‘或’敬奉阴光‘的旗子，供品中必有全猪、全羊，饲主们认为猪公养得愈肥，表示心愈虔诚；甚至以鸡鸭鱼肉及面粉捏成飞禽走兽，乃至历史人物的花样，供欣赏之用，因此祭品十分丰富。

　　不过在佛教的戒律中，禁止佛教徒杀生，所以佛门举行的盂兰盆会多采用素食，供佛斋僧，以此功德回向十方法界一切有情，不像民间用三牲四礼、大鱼大肉的方式祭祀’好兄弟‘。虽然如此，两者的出发点都是为了要普度众生，广施甘露。

　　提升信仰的层次
　　对于佛门与民间在中元观念上的差异，佛光山宗长心定和尚总结说明到，佛教为导正民间传统将农历七月视为’鬼月‘的不正确观念，为了提升信仰层次，佛门主张七月为’孝道月‘，着重在孝亲报恩、慎终追远的精神意涵，因此于农历七月十五日举行’盂兰盆法会‘，甚至于也配合节俗举行’瑜伽焰口‘、’三时系念‘等法会，最主要目的是期望藉由供佛斋僧功德，回施一切有情众生，能超荐历代先远考妣宗亲，乃至十方一切法界众生，能蒙受法益，功德回向十方的佛事法会，并藉此素食代替荤食、慈悲普济、庄严隆重的气氛，接引更多人，获得更多社会人士的共识和参与，以达改善民间杀生、浪费的’普度‘风俗。

　　小结：这就是我为大家准备的知识内容，我们大家都能看懂文中讲得是什么？这类知识对于一些初学者来说，理解起来可能有些困难。

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