《葬经》原文及译文(三)杂篇

发布时间:2015年09月15日 14:38:36    作者:网络

  《葬经》,又称作《葬书》,是东晋时期一个名为郭璞的学者所着,葬经书中对风水知识及其重要性作了详细的论述,可以说是中国风水文化之宗,中华术数其中的一部风水经典。接下来且由小编为大家带来《葬经》的原文及译文(三)杂篇,感兴趣的朋友,就一起来瞧瞧吧。


  原文:占山之法,以势为难,而形次之,方又次之。
  译文:千尺为势,百尺为形,势言阔远,形言浅近。然有大山大势,大地大形,则当大作规模,高抬望眼,而后可以求之也。势有隐显,或去山势,从东趋形,从西结势,由左来穴,自右出势。又有佯诈穴,亦有花假,此所以为最难也。其次莫如形。有一二里为一形,此形之大者。也有只就局内结为蜂蝶蛙蛤之类,此形之小者也。鹅凤相肖,狮虎相类,形若不真,穴何由拟?故形亦为难也。又其次莫如方,方者方位之说,谓某山来合坐,作某方向之类是也。

  原文:势如万马,自天而下,其葬王者。
  译文:此下言真龙降势大略,可总括天下山川之行度,若欲逐一分类,则反包括不尽矣。其葬王者,言其贵也,不得拘之。

  原文:势如巨浪,重岭叠嶂,千成之葬。
  译文:峰峦层踏,如洪波巨浪,奔涌而来,当出千乘之贵。

  原文:势如降龙,水绕云从,爵禄三公。
  译文:星岚撑汉,踏衔而下,如龙之降也,及至歇处,山如云拥,水似带蟠,乌得不贵!

  原文:势如重屋,茂草乔木,开府建国。
  译文:真龙隆势,层层踏踏,如人家之重屋叠架,所以为贵也。

  原文:势如惊蛇,屈曲徐斜,灭忘家国。
  译文:横窜直播,行度畏缩而不条畅,死硬不委蛇,故葬者家亡国来灭。

  原文:势如矛戈,兵死形囚。
  译文:尖利如矛叶,直硬如枪杆,故子孙多死于凶横非命。

  原文:势如流水,生人皆鬼。
  译文:顺泻直流,会无禁止之情,此游漫之龙也,葬之者主少亡客死。

  原文:形如负扆,有垄中峙,法葬其止,王侯崛起。
  译文:几结穴之处,负阴抱阳,前亲后倚,此总相立穴之大情也。负扆形如御屏,壁立崎急,不可扦穴,法当于平地,须龙贵朝真,而后可不谓负峙,便能如是之贵也。

  原文:形如燕窠,法葬其曲,胙土分茅。
  译文:燕窠多于山腰,龙虎包裹,自成形局,入穴不见孤露,所以为贵。

  原文:形如侧垒,后干冈远来,前应曲回,九棘三槐。
  译文:穴形偃诈,如垒之侧,玄武来上,前朝后应,委曲周回,法当就垒口扦之,主三公九卿之贵。

  原文:形如覆釜,其岭可富。
  译文:覆釜如五星中所谓覆釜,金也,唯挨金下水穴。今言形如覆金,则合葬麓,阴龙而阳穴也。若葬于巅,乃是以阴挨阴,不几于独阴不成之义乎!近来世俗正坐此病,无不葬垅于巅也,固有照天蜡烛及贯顶法多葬山岭,亦须有天然成穴方可下。

  原文:形如植冠,永昌且欢。
  译文:植冠,言其形穴之尊严也。后仰前倚,壁立崎急,宜阡缓中。

  原文:形如投算,百事昏乱。
  译文:山形如算,横直乱投,故凶。

  原文:形如乱衣,荡女淫妻。
  译文:山形剥落破碎,如乱衣之不整,故淫乱。

  原文:形如灰囊,灾舍焚仓。
  译文:大抵即内篇水泉砂砾之意,言生气不蓄之穴,得雨暂湿,雨止即干,如汤之淋灰,故凶。

  原文:形如覆舟,女病男囚。
  译文:横冈无脉,中央四陨,无穴可扦,葬之则男女不利。

  原文:形如横几,子绝孙死。
  译文:玄武缩头,入首无脉,穴何可扦?然有得几之正形者,乃水之所变,故出文章科第。世有卢相公祖、杨神童祖、方太监祖皆葬几形,盖未可以其凶而弃之也。

  原文:形如卧剑,诛夷逼僭。
  译文:形狭而长,首脱而瘠,纯石剥落,纹理枯燥,故凶。然有剑形而出贵者,如石使相祖,曾文迪下托手穴是也。

  原文:形如仰刀,凶祸伏逃。
  译文:形如鱼之脊背,无肥厚气象,故凶。

  原文:牛卧马驰,鸾舞凤飞。
  译文:此言各得其本性而应形真。

  原文:螣蛇委蛇。
  译文:委蛇则为活蛇,故吉;直硬为死,则凶。

  原文:鼋鼍鱼鳖,以水别之。
  译文:四者皆水族,故以近水而应形真。

  原文:牛富凤贵。
  译文:牛出于土星,故富;凤出于木星,故贵。

  原文:螣蛇凶危。
  译文:蛇心险有毒,故多凶。遇蛙蛤则贪婪而为小人,盖蛇之所陷也。逢蜈蚣、金龟、鸠鸟则畏谨而为君子,用欲陷于蛇也。古今阡蛇形地者何限,岂可例以凶危而不用乎!

  原文:形类百动,葬者非宜,四应前按,法同忌之。
  译文:形势止伏,如尸居之不动,方可扦穴,若有不定,岂可用乎!非惟主山,但目前所见,飞定摆窜、于我无情者,悉当忌之。

  原文:夫势与形顺者吉,势与形逆者凶,势吉形凶,百(缺)一,势凶形吉,祸不旋日。
  译文:形势二者,皆以止伏为顺,飞走摆窜为逆,顺则吉,逆者凶。势吉形凶,尤可希一日之福;若势凶形吉,则祸不待终日。极言应之速也。

  原文:经曰:地有四势,气从八方。寅申已亥,四势也;震离坎兑乾坤艮巽,八方也。
  译文:若但言地有四势,只有朱雀、玄武、青龙、白虎而已;气从八方,只有四正、四隅而已。两句下证之以寅申巳亥,震离坎兑乾坤艮巽之说,则当以方位解之。四势为四长生,如火生寅、水生申、金木生于巳亥是也;八方为八卦,东方震艮、南巽离、西方坤兑,北乾坎是也。又有所谓六秀六贵,分金三十吉龙并十六贵龙等说,皆原于此,是星卦之所由兴也。

  原文:是故四势之山,生八方之龙,四势行龙,八方施生,一得其宅,吉庆荣贵。
  译文:四势者,陈石璧所谓五行生气之地;八方,八卦方也。八龙不能自生,要得寅申巳亥五行之生气,而后能施生也。其大意言八方之龙,要从长生位上得来则吉,假如震龙属木,长生于亥,必要自亥位发始,即为生气之地,或从亥上经过亦是,余可类推。但此之生气与内外篇之言生气不同。

  原文:土圭测其方位,玉尺度其远迩……
  译文:土圭所以辨方正位,其制见于《周礼》;玉尺所以度量远迹,其数生于黄钟。今台司度日影以定侯,多用此制也。

  原文:夫葬乾者,势欲起伏而长,形欲阔厚而方。葬坤者,势欲连辰而不倾,形欲广厚而长平。葬艮者,势欲委蛇而顺,形欲高峙而峻。葬巽者,势欲峻而秀,形欲锐而雄。葬震者,势欲缓而起,形欲耸而峨。葬离者,势欲驰而穷,形欲起而崇。葬兑者,势欲天来而坡垂,形欲方广而平夷。葬坎者,势欲曲折而长,形欲秀直而昂。
  译文:此言八分之山,必欲合如是之形势,然后为吉。夫天下山川行度,千变万化,岂有一定之理哉?何者不欲起伏而长,阔厚而方,宁独乾之一山如是哉?此只言其大概耳。是以形势为上,而方位次之。必欲如此,又何异于刻舟求剑者乎![缺]存之以俟参考。

  原文:盖穴有三吉,葬直六凶,天光下临,地德上载。
  译文:天光地德前见。

  原文:藏神合朔,神迎鬼避,一吉也。
  译文:神,吉神;鬼,凶煞。朔谓岁月日时。言藏神合乎吉朔也。神迎鬼避,得吉年月也。

  原文:阴阳冲和,五土四备,而吉也。目力之巧,工力之具,趋全避缺,增高益下,三吉也。
  译文:解见前。

  原文:阴阳差错为一凶,岁时之乘为二凶。
  译文:此言葬日不得方向年月之通利。

  原文:力小图大,为三凶。
  译文:生人福力浅薄,而欲图王侯之地,是不量力度德也。然此亦不可泥。

  原文:凭福恃势,为四凶。
  译文:凭见在之福,恃当今之势,富贵之家,自谓常如今日,而不深虑有父母之丧者,不思尽力以求宜隐之地,但苟焉窀变而已。正程子之所谓,唯欲掩其目之不见,反以阴阳之理为无足[缺],可胜道哉!《魏志》:管辂遇征东将军毋丘俭之墓,叹曰:松柏虽茂,无形可文,碑谥虽美,无后可守,玄武垂头,青龙无足,白虎衔尸,朱雀悲泣,四危已备,法当灭族。后果如其言。又《左氏春秋传》鲁文公十三年:邾文公卜迁于绎,史曰:利于民,不利于君。公曰:苟利于民,孤之利也。左右曰:命可长也,君何弗为?公曰:命在养民,民苟利矣,迁也吉莫如之。遂迁。五月,公果卒。然固有数焉。而阴阳之理,亦有所定矣。

  原文:僭上逼下,为五凶。
  译文:僭上,庶人坟墓不得如大官司制度,贫家行丧不得效富室眩耀,及不得作无益华靡,亡者无益,存者招祸。逼下为俭不中礼,悭吝鄙涩,父母坟墓不肯实时尽作用之法,因循苟且,致生凶变。作用者,谓如作明堂,通水道,及夫截庞去滞,增高益下,阵水蔽风之类,皆是也。

  原文:变应怪见,为六凶。
  译文:上言天时人事本能全美。或有吉地吉穴,主人儒滞不葬,或是非争竞而害成,或贫病兼忧而不能举。或明师老死不复再来,或停丧久远而兵炎不测,或子孙参差而人事不齐,或官事牢狱而不复可为,或日怠日忘竟成弃置,或全家绝灭同归暴露,是皆因葬不即举而变见多端也。呜呼,为人者可不凛凛然而知戒谨乎哉!

  原文:经曰:穴吉葬凶,与弃尸同。
  译文:言形势虽吉,而葬不得穴,或葬已得穴,而不知深浅之度,皆与委而弃之者何以异哉!《锦囊》一书,其大概专以生气为主,即太极为之体也;其次分为枝垄,即阴阳为之用也;又其次日风水、曰止聚、曰形势、曰骨脉;又其次则验纹理之秀异,明作用之利宜。学者当熟读玩味,则知景纯之心法矣。

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