风水经典著作《天玉经》6

第二节   去伪存真

一、去伪

内传上

原文：水倒玉街官便至，神童状元出，印绶若然居水口，玉街近台辅。冬冬鼓角随流水，艳艳红贵。

作者按：玉街(御街)有二，一为放三神水，水出四维，称为上御街。一为水流墓库，称为上御街。郭杨曾古法，水出墓绝胎三小水口，没有御街的称谓。

“印绶居水口”是形法，《天玉经》为理法，“御街迎台辅”，台辅为宰相，原文不通，应删去。

原文：上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉辇捍门流，龙去要回头。

作者按：据释三才为三吉，六建为六秀，三吉六秀没有什么阴阳算法。水口是玉辇捍门与龙去回头不回头无关，原文欠通，应删去。

原文：阴阳二字看零正，坐向须知病。若遇正神正位装，拨水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓。

作者按：零正二字，各家有各家的释义文所述与“八神四个一，八神四个二，八神四个三”的挨星不符。应予删去。

原文：阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓。

作者按：阴阳是客观存在，零正是无法看的，有以干维为正，支为零，有以生旺为正衰败为零，三元“地理”有上山下水，以山为正神，水为零神“水上排龙”，水上如何能排龙?原文不通应予删掉。

原文：正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同论(断)。父母排来到子媳，须去认生克。水上排龙照位分。兄弟更子孙。

作者按：又来了“水上排龙”，非三元“地理”，无法释其义，杨公不讲卦爻，有违《天玉经》之旨应删去。

原文：二十四山分两路，认取五行主。龙中交战水中装，便是正龙伤，前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公头，仔细认踪由。

作者按：原文前后不含接，为文化低的三元“地理”者所增益的，应删去。

原文：五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。

作者按：五行不可能翻值向的，应删去。

原文：父母不是未为好，无官只富豪，父母排来看左右，向首分休咎，双山双向水零神，富贵永无贫，若遇正神须败绝，五行当分别。隔向一神仲子当，千万细推详。若行官位看顺逆，接得方奇特。官位若来见逆龙，男女失其踪，更看父母下三吉，三般卦第一，千言万语从如斯，记取杨公诀。

作者按：此一大段，非但前后文不相连接，而且文句不通，杨公诀若如斯，那就枉为风水宗师了。删去！删去。

内传中

原文：二十四山起八宫，贪巨武辅雄，  四边尽是逃亡灾，下后令人绝。

作者按：“起八宫”，是八宅卦，即生、五、延、六、福、天、绝、伏。“贪巨武辅”是贪狼九星(贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼)的四吉凶星。不相吻合承接。论八宅是足四吉四凶，较适当、论九星则多出一星。中宫放一星，则错乱五行。应删去。

原文：唯有挨星最为贵，泄漏天机秘，天机若然安在内，家活常富贵，天机若然安在外，家活渐退败。五星配合九星名，天下任横行。

作者按：天机可以安内或安外的，肯定是主观意识决定客观存在的卦例风水术应予删去。

原文：干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰论，支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。

作者按：上述所分阴阳，仅是三元“地理”一家，应删去。

原文：分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙。

作者按：此四句适用于诸家，可留亦可去，应视考证后是否可以连接上下文句。再作定夺。

原文：分定子孙十二位，灾祸相连值，千灾万祸少人知，从此误千人。

作者按：“上文是五行山下问来由，入首便知丛。下文是：五行位中缺一位，仔细秘中记。上下文不相御接，子孙十二位，是指地盘十二支气?还是天盘十二双山?文意不通达，应删去。

原文：一个排来千百个，莫把星辰错，龙要合向，向合水，水合四吉位，合禄合马合官贵，本卦官旺寻，合凶合吉合祥瑞，何法能趋避，但看太岁是何神，立地见分明，成败定断何公位，三合年中是。

作者按：此段是杂货箱，既论星辰又论八宅丸星、四吉，又论禄马贵人，又论十二长生宫，又有日家，还有分公位。应删去。

原文：排星仔细看五行，看自何卦生，来山八卦不知踪，八卦九星空，顺逆排来各不同，天卦在玄空。

作者按：五行是看不出生与不生。来山不知踪，当然是九星空。那有顺逆排来会相同，原文全部是虚文，应删去。

原文：子寅辰乾共丙乙，长男排此位，午申戌与坤壬辛，二另此位真，卯已丑及艮庚丁，三男位相生，酉亥未兼巽甲癸，四男位此际，千里来龙问祖宗，支水来去凶，惟恐有寅申已亥水，生旺福无比。

作者按：水流出卦作官员，后说为官罢，原文欠通文词不雅。应删去。 

内传下

原文：大都星起千万是，五行长生旺，火旂相对起高冈，职位在学堂，捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，  四位一般看。

作者按：全节所述为形法，而且文词不通顺。如捍门、官国、华表、是指山(下臂砂)，水有什么捍门华表？应删掉。

原文：坎离水火中天过，龙墀移帝座，宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼，金枝玉叶四盂装，全箱玉印藏，帝释一神定州府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万余春。

作者按：全文是以二十四山向，换为二十四天星若园其说，如首二句，定子午向，龙犀可更为帚座。其它宝殿可换龙楼，金箱藏玉印，可免强释义，暂时保留。

原文：北斗七星去打击，离宫要相合，更有一星佐专贵，坤是舍神位。

作者按：此为三元地理所渗入者，地球世界请问如何能使北斗七星去打劫，从然能打劫对风水能起什么用，应删掉。

原文：依得卦中为第一，失卦军贼出，不依方卦失真传，何必乱谈天。

作者按：所谓“方卦”，是《周易》六十四卦，九百余种排卦法之一，对风水能起什么作用？应删掉。

原文：子午卯酉四龙冈，作祖人财旺，水长百里佐君王，水短便遭伤。

作者按：水以屈曲湾环悠扬清沏为佳，不以长短分优劣，应删去。

原文：明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根，倒排父母是真龙，子媳达天聪，顺排父母到子媳，代代人进财，一龙宫中水便行，子媳受艮辛，四三二一龙逆去，四子均荣贵，龙行位远主离乡，四位发经商，时师不识挨星学，只作天心摸，东边财谷引西归，北到南方推，老龙终日卧山中，何尝不易逢，止是自家眼不的，乱把山冈觅，翻天倒地更玄玄，大卦不易传。

外编

卦号玄空理最幽，乾坤艮巽问踪由，坎离震兑分天地，五行更在位中求。第一天宝经最妙，第二要看龙子经，第三一经名玄女，第四宝照经为名。乾丙乙与子寅辰，六位排来俱属金。艮庚丁与卯已丑，六位属水由人数，以上数者盍属阳。阳山阳水始相当，坤壬辛与午申戍，六位属木无人识，巽甲癸与亥酉未，六位属火君须记，以上数者盍为阴阳。阴山阳水正相应，此是阴阳天地卦，五行之内号四经。不破旺方财禄聚，流破生方损人丁，长生位上黄泉是，干化之年定见刑。此是九天真口诀，毋得轻传薄行人。

一龙金位家富贵，百子千孙位。二龙行来到本乡，外保置四庄。三龙行从本位去，金玉家无数。四龙行位到火中，富贵出三公。正神山上水交值，百子千孙出。零神前来水上交，富贵出官僚。零神正神相交著，儿孙遭跌薄。正神百步始成龙，水短便遭凶。零神不问长和短，凶吉不同断。每见时师错用心，便谓未主真。若将入首为端的，阴阳何处觅。则取过龙来作主，真龙却无取。须要真龙来势真，错论误杀人。

五行若水克向上，百子千孙旺。遇向若然行两神，代代富无贫。龙生处有三龙，世代富无穷，更知三是五行主。本身原为土水存土在五行生旺墓同情三龙三个人，家富银瓶多盏筋三龙位上若当凶，三子绝根宗。四龙得位人肥满，开库有钱典，财水财山财易发，七通并八达，资财巨富出聪明只是少人丁，且要顺龙顺水去，人才此徙至。顺龙来去子孙昌，代代足衣粮。排山排向明堂水，折盍诸道理小心。但着四龙经一经，各一名五行无根水上折时师那会得，放水与山同路行，世代坐寿城。子寅辰与乾丙乙长子真端的午申戍与坤壬辛次男此位真，卯已丑与艮庚丁。三男徒此分，酉亥未与共甲癸，四男当其位，第一招水长房折乾丙更要乙第三折水，二男情坤辛壬同行第三折水三男位艮庚丁吉利，第四折水四男宫共甲癸相逢若无四男还蹄长仔细分明，媾一龙行宫水口去，儿孙多不吉龙行位还主离乡。水位却无妨，二龙先行龙上内反家抱养。二折行二见真龙，白手置田兴，三龙先行龙上入舍抱养四龙行位不分明父子绝人丁。金木水火各一宫，生命亦不同，查得四行合生命，自然发福盛，干支二水要相依，更把天星卦例推。震宫长男邀福应，兑宫少位吉凶知，中宫离坎徒天定。子媳排来位却移，金木水火四龙位生无穷极相生为吉相无凶祸福在其中。金到火宫人死绝，火入金官定损妻，金火相刑人自缢纵然不缢也相离，子寅辰并乾丙乙，切忌井水出于申戍与坤，辛壬乾水破长生，卯已丑及艮庚丁，坤水要留停，酉亥未兼共，甲癸艮水下宜去。庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中復见艮辛壬水路怕当乾。卯辰已午怕共宫，午未申酉坤莫逢，酉戍亥子当乾是，子丑寅卯艮水凶。辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章，乙向巽流清富贵。丁坤终是万斯箱。更有一神难为说，时师会不得，辰山戍向戍山辰，敬种世间人，寅蹄甲水乙蹄共，长流万代无烦临。卯山辛向水为乾，富贵出官员。金遇戍为铁火向来申绝木辰枝枯水上丑寅威。

作者按：此为所谓“四经五行”，是江西之法中的一种变法，其中以“天干黄泉”、和“地支黄泉”、深入“风水”界，普遍采用，特看重予以批判：

一、向上天干黄泉

“庚丁坤上是黄泉”，其意是庚丁属水，而坤为水局长生宫，立庚或丁向，水流坤宫，为水破长生，故称黄泉。很显然，庚丁属水和其它五行一样是主观憶定的，与七十二龙五行的生气分类，有着本质上的区别，水流“坤”，在地盘属土，在人盘属未，亦土。在天盘、辅申属金，若是“坤申”双山才可称水局生长。因此与部杨风水在本质上是不同的。其它“乙丙须防巽水先”，“甲癸向中休见艮”“辛壬水路怕当乾”照此类推，都是不相吻合。应删掉。

二、向上地支黄泉

    “卯辰已午怕巽宫”，其意是酉山卯向，戌山辰向，亥山已向，子山午向，水流巽宫，就称为黄泉，同样是无义理。四经五行、卯已属水，辰属金，午属木。而巽，在地盘右半属辰土，左半属已火。在人盘属辰土，在天盘是辅已属火。若巽已双山是属金的长生，更无义理。其它“午未申酉坤莫逢”，“酉戌亥子当乾是”以及“子丑寅卯艮水凶”照此推论，均无义理，应予删掉。

    三、“辛入乾宫百万庄”，其意义是辛向属火，乾宫（长生）水乾堂，主发百万庄，这也是无义理的。乾宫在地盘属金，在人盘属戌土，在天盘辅亥，乾亥双山属木。同样毫无义理。其它“乙丙巽流清富贵”、“丁坤终是万斯箱”都不符合郭杨风水，应予删掉。

    四、此外，诸《外篇》全文，都是所谓“四经五行”者所增益，应予全篇删掉。

第二节  存  真

内传上

江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，二十四山管三卦，莫与时师话，忽然识得便通仙，代代鼓骈阗，天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会，山与水相对，父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安，卦内八卦不出位，代代人尊贵，向同水流一路行，到处有声名，龙行出卦无官贵，不用费人力，只把天医福德装，未曾见荣光。倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空，三阳水口尽源流，  富贵永无休，三阳六秀二神当，立见入庙堂，共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密阴阳，便是正龙冈，二十四山分两路，认取五行主。

内传中

分定阴阳归两路，顺逆推排去，天地父母三般卦，时师未曾话，玄空大卦神仙说，本是此经诀。分却东西两个卦，会者传天下，学取神仙经一宗，切莫乱谈空，五行山下闯来由，入首便知踪，五行位中缺一位，仔细秘中记，何若来龙骨不真，从此说千人，逐男位上算经游，富贵容易收，胎沐养生贪狼共，冠临衰旺仲，排来病死位，莫绝亦皆是。向定阴阳顺水装，三子一齐昌。甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行，阴阳逆顺不同途，须问此中求。九星双起雌雄异玄关真妙处。

第三节  整  理

（七十二龙挨星）

这四种版本的原文，通过对照后，知道了有部份原文并非杨救贫的《天玉经》原文。去伪后，所保留的原文，都经纂改者调前撤后，擅改文句，颠倒了文序，前文与后文御接不上。似此有违原意，今将全文整理于后。

修正杨筠松《天玉经》原著

江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻，知了价千金。地画八卦谁能会，山与水相对，倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。分却东西两个卦，会者传天下，分定阴阳两路行，顺逆推排定，甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙丁癸俱属阴，逆推论五行。识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。

(格龙乘气)

(分局)

五行位中缺一位，仔细秘中记，但若来龙骨不真，从此误千人，乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山千向午来堂，大将镇边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休，辨深阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。

(定向)

父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安，前兼龙神前兼向，联珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算。