- 占算灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？从《左传》种种占算算卦的案例来看，总让我觉得《周易》是从甲骨占算简化来的，这倒也符合事物流变的一般情形，而且，乌龟与《周易》的灵与不灵，似乎在古人的眼里并不是取决于占算或算卦的方法本身，而是更多地取决于这种特殊的介质乌龟是很神奇的动物，千年王八万年
- 降龙十八掌详解《周易》六十四卦第一卦，乾卦，这是全部《周易》系统的重中之重。只要多花些心思搞明白乾卦的内容，再多了解一下坤卦，整个六十四卦就可以举一反三、触类旁通。古代专家们常说乾、坤两卦是整个《周易》的门户，所以，我就重点来讲讲乾卦和坤卦。 图－21 乾卦 两个三爻
- 群龙无首谁为首？乾卦九五爻九五之尊，历代通常都把它解释为帝王之位，是君德。那么，九五爻往上一步，变成了亢龙有悔，看来帝王也有走到头的一天，在亢龙有悔之上，又凭空出来一个用九，告诉人们群龙无首，吉，这看上去似乎真有什么隐秘的涵义在里边的。 这个隐秘的涵义，国外倒有专家
- 显赫的出身，隐蔽的思想《周易》的作者是谁？传统的说法是：伏羲创作了八卦，周文王把八卦两两重叠，发展出了六十四卦，这就完成了《周易》当中的《易经》部分；后来孔子为《易经》编写学习辅导材料，一共写了十篇，这就是《易传》，也称十翼。《易经》和《易传》一起构成了一部完整的《周易
- 绞尽脑汁的段意和中心思想郭沫若研究《易传》，估计《彖》、《系辞》、《文言》是荀子的门徒在秦帝国统治时期写下的作品，《象》在《彖》之后，是另一派学者写的。 这几篇《易传》我们都已经接触到了，它们的观点有些互相呼应，有些互相矛盾，有些像是脱胎于老子，有些又像是渊源于荀子。我们接
- 虽然名言辈出，但请不要曲解潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 什么叫唐僧？《文言》就是最早的唐僧，前边刚把乾卦从第一爻潜龙勿用到第六爻亢龙有悔仔仔细细阐释了一遍，大力发掘爻辞当中的隐
周易江湖是一本什么样的书《周易江湖》：《周易》是出了名了扑朔迷离、晦涩难懂，那么，古人是怎么读《周易》的呢？是怎么用《周易》的呢？本书从考察最贴近《周易》诞生时代的历史文献入手，详细讲解《左传》里的丰富卦例，再和曲折离奇的历史事件结合起来——叙述是有趣的，讲解是易懂的，史料是扎实的，分析和启发是可以让你当成智力游戏一样来玩的。 阅读应该是一种享受，所以，别被《周易》的名头吓倒，放轻松吧。 从最原始的文献《易经》来- 谈谈天，说说地阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。这句是阐发上六爻的爻辞龙战于野，其血玄黄的，也是《文言》的最后一句。都到最后了，还是给我们出难题，这句话不好理解啊！ 阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称
- 《周易》小话题集锦-河图洛书轻松一下，谈几个和《周易》有关的小话题。 关于《周易》，社会上流行着不少传说，这些传说到底是真是假，有没有足够的说服力，且听我慢慢道来。 【莱布尼茨、二进制和《易经》】 我的一些江湖同道最喜欢谈的就是这个故事，他们是如此津津乐道，以至于我很想做一项基于
- 《周易江湖》后记《周易》讲到这里就告一段落了，如果这还没有满足你的好奇心，你也可以等着看我今后的《周易六十四卦通说》和《周易系辞通说》。 尽管《周易》两千多年来一直都是个疑云密布的东西，但它毕竟深刻地影响了我们的历史，影响了我们祖祖辈辈的思维方式，这一点真是勿庸置疑
- 附录 《周易》经传全文上经 ◎ 乾 【卦一】乾为天 乾上 乾下 《乾》：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。 《彖》曰：大
- 《周易略例》书籍相关《周易略例》，中国三国时期魏国玄学家王弼的著作。为王弼总论《周易》主要思想的一组论文，共7篇。唐邢璹说：如王辅嗣《略例》，大则总一部之指归，小则明六爻之得失。王弼的《周易略例》与《周易注》互相配合，集中地反映了他的《易》学观点和解《易》方法论。如在《
- 周易略例序原夫两仪未位，神用藏于视听，一气化矣。至赜隐乎名言，于是河龙负图，牺皇画卦，仰观俯察远物近身，入象穷天地之情，六位备柔之体。言大道之妙有，一阴一阳。论圣人之范围，显仁藏用。寔三元之胎祖，鼓舞财成。为万有之蓍龟，知来藏往。是以孔子三绝，未臻枢奥；刘安
- 明彖夫《彖》者，何也(1)？统论一卦之体，明其所由之主者也(2)。夫众不能治众，治众者，至寡者也(3)。夫动不能制动，制天下之动者，贞夫一者也(4)。故众之所以得咸存者，主必致一也(5)。动之所以得咸运者，原必无二也(6)。 (1)将释其义，故假设问端，而曰何。(2)统论一卦功
- 明爻通变夫爻者，何也(1)？言乎变者也(2)。变者何也？情伪之所为也(3)。夫情伪之动，非数之所求也(4)。故合散屈伸，与体相乖(5)。形躁好静，质柔爱刚，何与情反，质与愿违(6)。巧历不能定其算数，圣明不能为之典要(7)，法制所不能齐，度量所不能均也(8)。为之乎岂在乎大哉(9)！
- 明卦适变通爻夫卦者，时也；爻者，适时之变者也(1)。夫时有否泰，故用有行藏(2)。卦有小大，故辞有险易(3)。一时之制，可反而用也。一时之吉，可反而凶也(4)。故卦以反对，而爻亦皆变(5)。是故用无常道，事无轨度，动静屈伸，唯变所适(6)。故名其卦，则吉凶从其类；存其时，则动静
- 明象夫象者，出意者也。言者，明象者也(1)。尽意莫若象，尽象莫若言(2)。言生于象，故可寻言以观象(3)。象生于意，故可寻象以观意(4)。意以象尽，象以言著(5)。故言者所以明象，得象而而忘言。象者所以存意，得意而忘象(6)。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄(7)；筌者所以在鱼，
- 辩位案：《象》无初上得位失位之文(1)，又《系辞》但论三五、二四同功异位，亦不及初上，何乎(2)？唯《乾》上九《文言》云：贵而无位(3)，《需》上六云：虽不当位(4)。若以上为阴位邪？则《需》上六不得云不当位也。若以上阳位邪？则《乾》上九不得云贵而无位也。阴阳处之
- 略例下凡体具四德者，则转以胜者为先，故曰元亨，利贞也(1)。其有先贞而后亨者，亨由于贞也(2)。凡阴阳者，相求之物也。近而不相得者，志各有所存也(3)。故凡阴阳二爻，率相比而无应，则近而不相得(4)；有应，则虽远而相得(5)，然时有险易，卦有小大(6)；同救以相亲，同辟以
- 卦略屯：此一卦，皆阴爻求阳也。《屯》难之世，弱者不能自济，必依于强，民思其主之时也。故阴爻皆先求阳，不召自往。马虽班如，而犹不废，不得其主，无所冯也。初体阳爻，处首居下，应民所求，合其所望，故大得民也(1)。 蒙：此一卦，阴爻亦先求阳。夫阴昧而阳明，阴困童
- 乾（卦一）吉人自有天象 【原文】 （乾下乾上）乾（1）：元亨，利贞（2）。 初九（3）：潜龙勿用（4）。 九二：见龙在田，利见大人（5）。 九三：君子终日乾乾（6），夕惕若厉，无咎（7）。 九四：或跃在渊，无咎（8）。 九五：飞龙（9）在天，利见大人。 上九：亢龙有悔（10）。
- 坤（卦二）贴近大地的胸怀 【原文】 （坤下坤上）坤（1）：元亨。利牝马（2）之贞。君子有攸（3）往，先迷， 后得主（4）。利西南，得朋（5）；东北，丧朋。安贞吉（6） 初六：履霜，坚冰至。 六二：直，方，大（7）；不习（8），无不利。 六三：含章（9），可贞（10）。或从王事
- 屯（卦三）人间路难行 【原文】 （震下坎上）屯（1）：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九：磐桓（2）。利居贞（3）。利建侯。 六二：屯如邅通如（4），乘马班如（5）。匪寇（6），婚媾。女子贞不字（7）， 十年乃字。 六三：即鹿无虞（8），惟人于林中（9）。君子几（10），
- 蒙（卦四）诚信得神佑 【原文】 （坎下艮上）蒙（1）：亨。匪我求童蒙（2），童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告（3）。利贞。 初六：发蒙，利用刑人（4），用说桎梏（5）。以往（6），吝。 九二：包蒙（7），吉。纳妇（8），吉。子克家（9）。 六三：勿用取女（10），见金夫（1
- 需（卦五）出行的苦与乐 【原文】 （乾下坎上）需（1）：有孚（2）。光亨（3），贞吉。利涉大川。 初九：需（4）于郊，利用恒（5）。无咎。 九二：需于沙（6），小有言（7），终吉。 九三：需于泥（8），致寇至。 六四：需于血（9），出自穴（10）。 九五：需于酒食，贞吉。 上六
- 讼（卦六）纷争不可避免 【原文】 （坎下乾上）讼（1）：有孚，窒惕（2），中吉，终凶。利见大人，不 利涉大川。 初六：不永所事（3），小有言，终吉。 九二：不克讼（4），归而通其邑人三百户（5）。无眚（6）。 六三：食旧德（7）。贞厉（8），终吉。或从王事，无成。 九四：不
- 师（卦七）战争是王者之事 【原文】 （坎下坤上）师（1）：贞丈人（2），吉，无咎。 初六：师出以律（3），否臧（4），凶。 九二：在师中，吉，无咎。王三锡命（5）。 六三：师或舆尸（6），凶。 六四；师左次（7），无咎。 六五：田有禽（8），利执言（9），无咎。长子（10）婚
- 比（卦八）团结的学问 【原文】 （坤下坎上）比（1）：吉。原筮（2），元永贞，无咎。不宁方（3）来， 后夫凶（4）。 初六：有孚，比之（5）。无咎。有孚，盈缶（6）。终来有它（7），吉。 六二：比之自内（8），贞吉。 六三：比之匪人（9）。 六四：外比之（10），贞吉。 九五：
- 小畜（卦九）远古传来的劳动号子 【原文】 （乾下卖上）小畜（1）：亨。密云不雨，自我西郊（2）。 初九：复自道（3），何其咎。吉。 九二：牵复（4）。吉。 九三：舆说辐（5），夫妻反目。 六四：有孚，血去惕出（6），无咎。 九五：有孚挛如（7），富以其邻（8）。 上九：既雨既
- 履（卦十）君子坦荡荡 【原文】 （兑下乾上）[履]（1）：履虎尾，不咥（2）人。亨。 初九：素履（3），往，无咎。 九二：履道坦坦（4），幽人（5）贞吉。 六三：眇（6）能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君（7）。 九四：履虎尾，愬愬（8）。终吉。 九五：夬履（9），
- 泰（卦十一）运动变化的辩证法 【原文】 （乾下坤上）泰（1）：小往大来（2）初九：拔茅茹（3），以其汇（4）。征，吉。 九二：包荒（5），用冯河（6），不遐遗（7）。朋亡，得尚于中行（8）。 九三：无平不陂（9），无往不复。艰贞（10），无咎。勿恤，其孚（11）于食，有福。 六
- 否（卦十二）提防物极必反的忧患意识 【原文】 （坤下乾上）［否］（1）：否之匪人（2），不利君子贞。大往小来。 初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。 六二：包承（3），小人吉，大人否亨。 六三：包羞（4）。 九四：有命（5），无咎。畴离祉（6）。 九五：休否（7），大人吉。其亡
- 同人（卦十三）古战场的刀光剑影 【原文】 （离下乾上 同人］（1）：同人 于野（2），亨。利涉大川。利君子贞。 初九：同人于门（3），无咎。 六二：同人于宗（4），吝。 九三：伏戎于莽（5），升其高陵（6），三岁不兴（7）。 九四：乘其墉（8），弗克攻。吉。 九五：同人先号咷而后
- 大有（卦十四）民以食为天 【原文】 （乾下离上）大有（1）：元亨。 初九：无交害（2）。匪咎。艰则无咎（3）九二：大车以载。有攸往，无咎。 九三：公用亨于天子（1）。小人弗克。 九四：匪其彭（5）。无咎六五：厥孚交如威如（6）。吉。 上九：自天佑之。吉， 无不利 【注释】 （1
- 谦（卦十五）内圣外王的境界 【原文】 （艮下坤上）谦（1）：亨。君子有终（2）。 初六：谦谦君子。用涉大川（3），吉。 六二：鸣谦（4）。贞吉。 九三：劳谦（5），君子有终。吉。 六四：无不利，伪谦（6）六五：不富以其邻，利用侵伐（7）。无不利上六：鸣谦，利用行师征邑国（8
- 豫（卦十六）三思而后行 【原文】 （坤下震上）豫（1）：利建侯、行师。 初六：鸣豫（2），凶。 六二：介于石（3），不终日。贞吉。 六三：盱豫（4）， 悔；迟，有悔。 九四：由豫（5），大有得（6），勿疑。朋盍簪（7）。 六五：贞疾，恒不死。 上六：冥豫（8），成有渝（9）。无
- 随（卦十七）贩奴历史的真实记录 【原文】 （震下兑上）随（1）：元亨，利贞，无咎 初九：官有渝（2），贞吉。出门交有功（3）。 六二：系小子（4），失丈夫（5）。 六三：系丈夫，失小子。随有求得（6） 利居贞 九四：随有获，贞凶。有争在道，以明（7），何咎。 九五：孚于嘉（8
- 蛊（卦十八）子承父业的教诲 【原文】 （下艮上）蛊（1）：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日（2）。 初六：干父之蛊（3），有子考（4）。无咎，厉，终吉。 九二：干母之蛊，不可贞。 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 六四：裕（5）父之蛊，往见吝（6）。 六五：干父之蛊，用誉
- 临（卦十九）统治者的治人之道 【原文】 （兑下坤上）临（1）：元亨，利贞。至于八月，有凶（2）。 初九：咸临（3），贞吉。 九二：咸临（4），吉，无不利。 六三：甘临（5），无攸利。既忧之，无咎。 六四：至临（6），无咎。 六五：知临（7），大君之宜。吉。 上六：敦临（8），
- 观（卦二十）体察各方情况的统治术 【原文】 （坤下卖上）观（1）：盥而不荐（2），有孚颙若（3）。 初六：童观（4），小人无咎，君子吝。 六二：闚观（5），利女贞。 六三：观我生进退（6）。 六四：观国之光，利用宾于王（7）。 九五：观我生，君子无咎。 上九：观其生（8），君
- 噬嗑（卦二十一）吃喝享乐与受刑挨罚 【原文】 （震下离上）噬嗑（1）：亨。利用狱（2）。 初九：屡校灭趾（3），无咎。 六二：噬肤灭鼻（4），无咎。 六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。 九四：噬干胏（5），得金矢（6）。利艰贞，吉。 六五：噬干肉，得黄金（7）。贞厉，无咎。 上九：
- 贲（卦二十二）对偶婚的风俗画 【原文】 （离下艮上）贲（1）：亨。小利有攸往。 初九：贲其趾，舍车而徒（3）。 六二：贲其须。 九三：贲如濡如（4）。永贞吉。 六四：贵如皤如（5），白马翰如（6）。匪寇，婚媾。 六五：贲于丘园（7），束帛戋戋（8）。吝，终吉。 上九：白贲（9）
- 剥（卦二十三）不止是小人才忧戚 【原文】 （坤卞良上）剥（1）：不利有攸往。 初六：剥床以足（2）。蔑贞（3），凶。 六二：剥床以辨（4）。蔑贞，凶。 六三：剥之（5），无咎。 六四：剥床以肤（6），凶。 六五：贯鱼（7），以宫人宠。无不利。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐
- 复（卦二十四）行旅过程的体验 【原文】 （震下坤上）复（1）：亨。出人无疾。朋来无咎（2）。反复其道，七 日来复。利有攸往。 初九：不远复，无祗悔（3），元吉。 六二：休复（4），吉。 六三：频复（5），厉，无咎。 六四：中行独复（6）。 六五：敦复（7），无悔。 上六：速复，
- 无妄（卦二十五）思无邪的做人准则 【原文】 （震下乾上）无妄（1）：元亨，利贞。其匪正，有眚。不利有攸 往。 初九：无妄往，吉。 六二：不耕，获；不菑，畲（3）。则利有攸往？ 六三：无妄之灾（4）。或系之牛，行人之得，邑人之灾。 九四：可贞，无咎。 九五：无妄之疾，勿药有喜。
- 大畜（卦二十六）种田放牧的诱惑 【原文】 （乾下良上）大畜（1）：利贞。不家食（2），吉。利涉大川。 初九：有厉，利巳（3）。 九二：舆说輹（4）。 九三：良马逐（5）。利艰贞。日闲舆卫（6）。利有攸往。 六四：童牛之牯（7），元吉。 六五：豮豕之牙（8），吉。 上九：何天之衢（9
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