相学大全_面相_手相＿痣相-十二星座网

颐（卦二十七）
不劳动者不得食【原文】（震下艮上）颐（1）：贞吉。观颐（2），自求口实（3）。初九：舍尔灵龟（4），观我朵颐（5）。凶。六二：颠颐（6），拂经于丘（7）。颐征（8），凶。六三：佛颐（9），贞凶。十年勿用，无攸利。六四：颠颐，吉。虎视眈眈（10），其欲逐逐
大过（卦二十八）
凡事不要过头【原文】（撰下兑上）大过（1）：栋桡（2）。利有攸往，亨。初六：藉用白茅（3），无咎。九二：枯杨生梯（4），老夫得其女妻。无不利。九三：栋桡，凶。九四：栋隆（5），吉。有它（6），吝。九五：枯杨生华，老妇得其土夫。无咎无誉。上六：过涉
坎（卦二十九）
布满陷阶的荆棘路【原文】（坎下坎上）习坎（1）：有孚，维心，亨。行有尚（2）。初六：习坎，入于坎窞（3）。凶。九二：坎有险，求小得。六三：来之坎（4），坎险且枕（5）。人于坎富，勿用。六四：樽酒簋贰（6），用活。纳约自牖（7）。终无咎。九五：坎不盈
咸（卦三十一）
梦境中的吉凶征兆【原文】（艮下兑上）咸（1）：亨，利贞。取女（2），吉。初六：咸其拇（3）。六二：咸其腓（4），凶。居，吉。九三：咸其股，执其随（5）。往，吝。九四：贞吉，悔亡。撞撞往来（6），朋从尔思（7）。九五：咸其脢（8），无悔。上六：咸其辅
恒（卦三十二）
愿好日子恒久如常【原文】（巽下震上）恒（1）：亨，无咎，利贞。利有攸往。初六：浚恒（2）。贞凶，无攸利。九二：悔亡。九三：不恒其德（3），或承之羞（4）。贞吝。九四：田无禽。六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。上六：振恒（5）。凶。【注释】（1）
遯（卦三十三）
归隐山林的诱惑【原文】（艮下乾上）遯（1）：亨。小利贞。初六：遯尾（2），厉。勿用攸往。六二：执之用黄牛之革（3），莫之胜说（4）。九三：系遯（5），有疾，厉。畜臣妾（6），吉。九四：好（7）遯，君子吉，小人否。九五：嘉（8）遯，贞吉。上九：肥遯（9
大壮（卦三十四）
驯养牲畜写真【原文】（乾下震上）大壮（1）：利贞。初九：壮于趾（2）。征，凶。有孚。九二：贞吉。九三：小人用壮（3），君子用罔（4）。贞厉。羝羊触藩（5），羸其角（6）。九四：贞吉，悔亡。藩决不羸（7），壮于大舆之輹（8）。六五：丧羊于易（9）。无悔
晋（卦三十五）
敲响进攻敌人的战鼓【原文】（坤下离上）晋（1）：康侯用锡马蕃庶（2），昼日三接（3）。初六：晋如摧如（4），贞吉。罔孚裕（5），无咎。六二：晋如愁如（6），贞吉。受兹介福（7），于其王母（8）。六三：众允（9），悔亡。九四：晋如鼫鼠（10），贞厉。六五
明夷（卦三十六）
艰难之时思归隐【原文】（离下坤上）明夷（1），利艰贞。初九：明夷于飞（2），垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言（3）。六二：明夷（4），夷于左股（5），用拯马壮（6）。吉。九三：明夷于南狩（7），得其大首（8）。不可疾贞（9）。六四：入于左腹
家人（卦三十七）
幸福的和不幸的家庭【原文】（离下哭上）家人（1）：利女贞。初九：闲有家（2），悔亡。六二：无攸遂（3），在中馈（4）。贞吉。九三：家人嗃嗃（5）。悔，厉，吉。妇子嘻嘻（6），终吝。六四，富家（7），大吉。九五：王假有家（8），勿恤。吉。上九：有孚威
睽（卦三十八）
平实的旅行日记【原文】（兑下离上）睽（1）：小事吉。初九：悔亡：丧马，勿逐，自复（2）见恶人，无咎。九二：遇主于巷，无咎。六三：见舆曳（3），其牛掣（4），其人天且劓（5）。无初有终。九四：睽孤（6），遇无夫（7），交孚（8）。厉，无咎。六五：悔亡。
蹇（卦三十九）
艰难困苦结硕果【原文】（良下坎上）蹇（1）：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。初六：往蹇来誉（2）。六二：王臣赛菱（3），匪躬之故（4）。九三：往蹇来反（5）。六四：往蹇来连（6）。九五：大蹇，朋来（7）。上六：往蹇来硕（3），吉。利见大人。【注释】
解（卦四十）
逢凶化吉的商旅经历【原文】坎下震上）解（1）：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉（2）。初六：无咎。九二：田获三狐，得黄矢（3）。贞吉。六三：负且乘，致寇至。贞吝。九四：解而拇（4），朋至斯罕（5））六五：，君子维有解（6），吉。有翠于小人（7
损（卦四十一）
保持恰到好处的度【原文】（兑下良上）损（1）：有孚，无吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋（2），可用享（3）。初九：已事遄往（1），无咎。酌损之。九二：利贞。征，凶，弗损，益之。六三：三人行则损一人，一人行则得其友。六四：损其疾（5），使遍有喜（
益（卦四十二）
力娩衰亡的呼号【原文】（震下巽上）益（1）：利有攸往。利涉大川。初九：利用为大作（2）。元吉，无咎。六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。六三：益之用凶事（3），无咎，有罕，，中行告公用圭（4）。六四：中行告公从，利用为依迁国（5）
夬（卦四十三）
防患于未然的意识【原文】（乾下兑上）夬（1）：扬于王庭（2），孚号有厉（3）。告自邑：不利即戎（4）。利有攸往。初九：壮于前趾（5），往，不胜为咎。九二：惕号（6），莫夜有戎（7），勿恤。九三：壮于馗（8），有凶。君子夬夬独行（9），遇雨若濡（10），有
姤（卦四十四）
梦中相亲出行【原文】翼下乾上）姤（1）：女壮（2），勿用取女（3）。初六：系于金柅（4），贞吉。有攸往，见凶。赢豕争踯躅（5）。九二：包有鱼（6），无咎。不利宾（7）。九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。九四：包无鱼，起凶（8）。九五：以杞包瓜（9），
萃（卦四十五）
没有人的祭祀活动【原文】（坤下兑上）萃（1）：亨。王假有庙（2）。利见大人，亨，利贞。用大牲（3），吉。利有攸往。初六：有争不终（4），乃乱乃萃（5），若号（6）。一握为笑（7），勿恤。往，无咎。六二：引吉（8），无咎。争乃利用禴（9）。六三：萃如嗟如
升（卦四十六）
昌盛之道在不断发展【原文】（巽下坤上）升（1）：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。初六：允升（2），大吉。九二：罕乃利用禴，无咎。九三：升虚邑（3）。六四：王用亨于歧山（4）。吉，无咎。六五：贞吉，升阶（5）。上六：冥升（6），利于不息之贞（7）。【
井（卦四十八）
水是生命之源【原文】巽下坎上）井（1）：改邑不改井（2），无丧无得，往来井井。汔至亦未蹫井（3），羸其瓶（4），凶。初六：井泥不食（5）。旧井无禽（6）。九二：井谷射鲋（7）。瓮敝漏（8）。九三：井渫不食（9），为我心恻（10），可用汲。王明，并受其福。
革（卦四十九）
变更是万物运行的法则【原文】（离下兑上）革（1）：已日乃孚（2）。元亨，利贞。悔亡。初九：巩用黄牛之革（3）。六二：巳日乃革之。征，吉。无咎。九三：征，凶。贞厉。革言三就（4），有孚。九四：悔亡。有罕，改命（5）。吉。九五：大人虎变，未占有孚。上
鼎（卦五十）
鼎倾覆损坏的启示【原文】（巽下离上）鼎（1）：元吉，亨。初六：鼎颠趾（2），利出否民得妾以其子，无咎。九二：鼎有实（4），我仇有疾（5），不我能即（6）。吉。九三：鼎耳革（7），其行塞（8）。雉膏不食（9），方雨亏悔。终吉。九四：鼎折足。覆公粟（10）
震（卦五十一）
雷电滚滚惊天动地【原文】（震下震上）震（1）：亨。震来隙隙（2），笑言哑哑（3）。震惊百里，不丧匕鬯（4）。初九：震来隙隙，后笑言哑哑。吉。六二：震来厉，亿丧贝（5），跻于九陵（6）。勿逐，七日得。六三：震苏苏（7）。震行，无眚。九四：震遂泥（8）。
艮（卦五十二）
养身之道一张一弛【原文】艮下艮上）［艮］（1）：艮其背不获其身（2），行其庭不见其人（3）。无咎。初六：艮其趾（4）。无咎，利永贞。六二：艮其腓（5），不拯其随（6），其心不快。九三；艮其限（7），列其夤（8），厉，薰心（9）。六四：艮其身，无咎。六
渐（卦五十三）
鸿雁传来幸福家庭的消息【原文】（艮下巽上）渐（1）：女归吉（2）。利贞。初六：鸿渐于干（3），小子厉（4），有言（5）。无咎。六二：鸿渐于磐（6），饮食瞰瞰（7）。吉。九三：鸿渐于陆（8），夫征不复，妇孕不育。凶。利御寇。六四：鸿渐于木，或得其桷（9）
归妹（卦五十四）
姊妹共夫的婚俗【原文】（兑下震上）归妹（1）征，凶。无攸利。初九：归妹以姊（2）。跛能履。征，吉。九二：眇能视（3）。利幽人之贞（4）。六三：归妹以须（5），反归以娣（6）。九四：归妹愆期（7），迟归有时（8）。六五：帝乙归妹（9），其君之袂不如其娣
丰（卦五十五）
经商漂泊的遭际【原文】（离下震上）丰（1）：亨（2），王假之（2）。勿忧，宜日中（3）。初九：遇其配主（5），虽旬（6），无咎。往有尚（7）。六二：丰其菩（8），口中见斗（9）。往得疑疾（10）。有罕发若（11）。吉。九三：丰其沛（12），日中见沫（13）。折
旅（卦五十六）
赚钱赚不来幸福【原文】良下离上）旅（1）：小亨。旅贞吉。初六：旅琐琐（2），斯其所（3），取灾（4）。六二；旅即次（5），怀其资，得重仆贞。九三：旅焚其次（6），丧其童仆，贞厉。九四：旅于处（7），得其资斧（8），我心不快。六五：射雉，一矢亡，终以誉
巽（卦五十七）
人与神之间的使者【原文】（巽下巽上）巽（1）：小亨。利有攸往。利见大人。初六：进退，利武人之贞。九二：巽在床下，用史巫纷若（2）。吉，无咎。九三：频巽（3），吝。六四：悔亡。田获三品。九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日（4），后庚三日（
兑（卦五十八）
邦交以和为贵【原文】（兑下兑上）兑（1）：亨。利贞。初九：和兑，吉。九二：争兑（2），吉，悔亡。六三：来兑（3），凶。九四：商兑未宁（4），介疾有喜（5）。九五：孚于剥（6），有厉。上六：引兑（7）。【注释】（1）兑（yue）是本卦的标题。兑的意思是
涣（卦五十九）
洪水可不可怕【原文】（坎下巽上）涣（1）：亨（2），王假有庙。利涉大川。利贞。初六；用拯马壮（3），吉。九二：涣奔其机（4），悔亡。六三：涣其躬，无悔。六四：涣其群（5），元吉。涣有丘（6），匪夷所思（7）。九五：涣汗其大号（8），涣王居（9），无咎
节（卦六十）
倡导节俭和守礼节【原文】（兑下坎上）节（1）：亨。苦节（2），不可贞。初九：不出户庭，无咎。九二；不出门庭，凶。六三：不节若（3），则嗟若（4）。无咎。六四：安节（5），亨。九五：甘节（6），吉。往有尚（7）。上六：苦节，贞凶，悔亡。【注释】（1
中孚（卦六十一）
久已远去的仪式【原文】（兑下巽上）中孚（1）：豚鱼吉（2）。利涉大川。利贞。初九：虞（3），吉。有它不燕（4）。九二：鹤鸣在阴（5），其子和之。我有好爵（6），吾与尔靡之（7）。六三：得敌（8），或鼓或罢（9），或泣或歌。六四：月几望，马匹亡。无咎。九五：
小过（卦六十二）
开明通达的批评观【原文】（艮下震上）小过（1）：亨，利贞。可小事（2），不可大事。飞鸟遗之音（1），不宜上，宜下。大吉。初六：飞鸟以凶（4）。六二：过其祖（5），遇其妣（6）。不及其君（7），遇其臣。无咎。九三；弗过，防之。从戕之（8）。凶。九四：无咎（9
既济（卦六十三）
谁能说不济是祸【原文】（离下坎上）既济（1）：亨，小利贞。初吉，终乱（2）。初九；曳其轮，濡其尾。无将。六二：妇丧其茀（3），勿逐，七日得。九三：高宗伐鬼方（4），三年克之。小人勿用。六四：繻有衣袽（5），终日戒（6）。九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭（7
未济（卦六十四）
谁能说既济是福【原文】（坎下离上）未济（1）：亨。小狐讫济（2），儒其尾。无攸利。初六：儒其尾，吝。九二：曳其轮，贞吉。六三：未济。征，凶。利涉大川。九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方（3），三年，有赏于大国（4）。六五：贞吉，无悔。君子之光（5），有
万物自天地始分
【原文】天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣（2）。动静有常，刚柔断矣。方以类聚（3），物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣（4）。是故，刚柔相摩，八卦相荡（5）。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，
君子是上天的宠儿
【原文】圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也（1）。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六交之动，三极之道也（2）。是故，君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也（3）。是故，君子
《周易》能告诉我们什么
【原文】一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣（1）。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易（2）。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来
孔子对《周易》的个案分析
【原文】圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜（1），是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之交。言天下之至喷，而不可恶也（2）；言天下之至动，而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。鸣鹤
言与意的矛盾
【原文】子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子日：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪（1），系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。乾坤，其《易》之蕴邪（2）？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾
书籍相关
《周易注》，中国三国时期魏国玄学家王弼著。为历史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔颖达等修《五经正义》，其中《周易》选用王弼注，认为唯魏世王辅嗣之注，独冠古今。从此，王弼《周易注》作为官方定本而流传于世。《四库全书总目》说：《易》本卜筮之书，故末派
四库提要
《周易注》十卷（浙江巡抚采进本）。《上、下经》注及《略例》，魏王弼撰。《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》注，晋韩康伯撰。《隋书经籍志》以王、韩之书各著录，故《易注》作六卷，《略例》作一卷，《系辞注》作三卷。《旧唐书经籍志》、《新唐书艺文
上经乾传卷一
上经乾传卷一乾乾：元、亨、利、贞。初九：潜龙勿用(1)。 (1)《文言》备矣。九二：见龙在田，利见大人(1)。 (1)出潜离隐，故曰见龙，处於地上，故曰在田。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰，三则乾乾，四则或跃，上则过亢。利见大人，唯二、五焉
上经需传卷二
上经需传卷二需需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也(1)。利涉大川，往有功也(2)。 (1)谓五也，位乎天位，用其中正，以此待物，需道毕矣，故光亨贞吉。 (2)乾德获进，往辄
上经随传卷三
上经随传卷三随随：元亨，利贞，无咎。《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉(1)！ (1)震刚而兑柔也，以刚下柔动而之说，乃得随也。为随而不大通，逆於时也。相随而不为利，正灾之道也。故大通利贞，乃得无咎也。为随而令

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