鲁迅思想中的墨家精神是什么？

　　中国是一个历史悠久的国家，发展到现在已经有几千年了，这只是文明史的发展。中国的文明，公认起源于伏羲时期，在先秦时期出现了百家争鸣的现象，是文化大繁荣的时候。墨家就是百家中的一家，大家知道鲁迅思想中的墨家精神是什么吗，下面看看中国传统文学的介绍吧。

　　墨家与侠的生长和发展有着密切的关系。首先，墨家对武侠现象进行了观察和研究，提出了完整的“任侠”观念和理论主张。《墨子·经上》曰：“任，士损己而益所为也。”注曰：“谓任侠。”提出了一个重要的“任侠”观念，指出任侠出身于“士”阶层，武侠是“士”的一部分，这是指侠的社会性质。墨子还精粹地概括了“任侠”精神的实质和内核——“损己而益所为”，也就是损己利人。接着，墨子进一步阐述了任侠精神的实践方式：“任，为身之所恶以成人之所急。”这句话翻译出来是：干己身所厌恶的事来解放他人的急难。也就是要不顾一切地去扶危救困，为人解难，正是侠的行为准则。墨子对刚出现的武侠现象十分关注，并及时地对侠义精神与侠义行为作了系统的阐述，论证它们是合理的，这无疑给初生的尚在用生命和鲜血去探索行动宗旨的武侠提供了所急需的精神武器。可见，墨者对于武侠的出现是充满同情和好感的。

　　墨家在性质上是一个非官方的学派组织，它并不附属哪个诸侯国，扶弱以抗强一直是墨家的本色。在先秦诸子百家中，墨家始终坚定地站在弱者一边，同情弱者，体现出一种侠义精神的境界。

　　墨家团体还收留了一些迹近武侠的人。例如被称为“东方之钜狡”的索卢参，由墨子的大弟子禽滑嫠收为及门弟子。又如好勇的武士屈将子“带剑危冠”去见墨子的另一名弟子胡非子。胡非子向屈将子阐述了勇武的真正含义。屈将子为之心折，“乃解长剑，释危冠，而请为弟子学”。

　　墨家文化如日中天的日子已经过去了2000多年，如今留下的只是一部残缺不全的《墨子》和种种神秘的传说，但墨家的精神永远不会消亡，因为它闪烁着人性的光辉，它将永远流传。

　　墨子认为“万事莫贵于义”，在遭受到不公正的欺凌时，则有必要进行合理的反抗。这使得墨家普遍讲求勇武自强，如陆贾《新语》所谓“墨子之门多勇士。”《淮南子？泰族训》里也说：“墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”这些都充分显示了墨家门派重侠义、轻死生的品格。对于此等态度，鲁迅显然也是颇为心仪的。鲁迅的叛逆性格有民族文化传统的功底，那就是先秦墨家质直严峻的殉道气概，其思想渊源当是墨家侠义思想。就鲁迅作品《摩罗诗派》中的人物形象而论，他们大多刚烈勇猛，侠肝义胆，雄强悲壮，命运多舛，为达理想，将生死置之度外。譬如，拜伦作品中的人物，“皆禀种种思，具种种行，或以不平而厌世，远离人群，宁与天地为侪偶，如哈洛尔特；或厌世至极，乃希灭亡，如曼弗列特；或被人天之楚毒，至于刻骨，乃咸希破坏，以复仇雠，如康拉德与卢希飞勒；或弃斥德义，蹇视淫游，以嘲弄社会，聊快其意，如堂祥。其非然者，则尊侠尚义，扶弱者而平不平，颠仆有力之蠢愚，虽获罪于全群无惧”。

　　鲁迅明确提出了“墨子之徒为侠”的命题并勾勒出了“侠”的变迁史，第一次将孔子与墨子的思想作了鲜明细致的区分：“孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。‘儒者，柔也’，当然不会危险的。惟侠老实，所以墨者的末流，至于以‘死’为终极的目的”。鲁迅的侠义思想和古代墨家思想是一脉相承的，侠义精神的传统内涵，是见义勇为，除暴安良，侠义精神的最高境界是为国为民，舍生取义，杀身成仁。鲁迅历史小说《铸剑》及作于1929年底的杂文《流氓的变迁》就是这种精神的体现。《铸剑》的主要情节之一是侠客宴之敖者为眉间尺报仇。他替人报仇、勇于献身的动机，不是为了博取“仗义”或“同情弱者”的美名，而是为了兼爱天下、解人困厄。如《铸剑》中的一段：“那么，你同情于我们孤儿寡妇？……”“唉，孩子，你再不要提这些受了污辱的名称。”他说，“仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。我的心里全没有你所谓的那些。我只不过要给你报仇！”

　　《铸剑》之复仇哲学的内涵决非单纯的“反抗强暴”的形态，鲁迅在融会古今中外价值的基础上，综合尼采、摩罗诗人拜伦和墨家“兼者”的思想气质，创造了自己的“侠义观”，经他传承的侠义精神，拓展了其的内涵，提升了侠义精神的思想境界，已非早期侠义精神的见义勇为，除暴安良，而发展为为国为民、舍生取义、杀身成仁的忧国忧民的爱国情怀，他的历史小说《非攻》就是一个明证。《非攻》描写了战国时代墨子“止楚攻宋”的故事，《非攻》中的墨子，是一个以民为本位的思想家的形象，作品写他衣衫槛褛，脐手服足，然而却又勇敢、机智，充满忘我的精神。《非攻》肯定了墨家学说并赞扬墨子的人格精神，从生活细节、事功经验、外交智慧、精神品质各方面作传神的“速写”，塑造一个“为万民兴利除害”、为制止不义的侵略战争、“勇于振世救弊”的仁、智、勇、信的侠义形象。

　　鲁迅思想中有很多来自中国传统墨家思想的内容。鲁迅思想中的坚韧与不妥协、正义与公平、民主与科学等内容与墨家的兼爱、平等、为民谋利的思想有许多一致性，同时鲁迅的墨学观创造性地转化墨家的兼爱、非攻、贵义等思想价值，与墨家学说保持了最为深厚的思想联系。

　　从某种意义上也可以说，鲁迅本人就是出现在20世纪中国的一位具有浓厚现代意识的墨家学派之真正传人。

　　总结：看完小编整理的文章，大家对墨家有更多的了解吧。在学校的时候，老师有教到过，学校毕业后，就忘光了，说不定只记住墨家这个词。