纵横家思想 纵横家的纵横之术

　　战国时期，纵横家在列国的战争中纷纷受到接待，为中国的思想发展奠定了基础。特殊的社会背景，致使纵横家的诞生，各种兼并战争，形成纵横家思想的基础。社会主义是纵横家的特征，成为了一个细密的学派。后来纵横家得到人民跟官方的承认，流传至今。下面来了解下中国传统文学吧！

　　“纵横”（也写作纵衡、从衡），即合纵与连横，从地域来说，原是指以韩、赵、魏为中心，南交楚或北通燕，“南与北合为纵”；西连秦或东接齐，“西与东合为横”（《淮南子？览冥训》高诱注）。就其策略而言，合纵即“合众弱以攻一强”，就是许多弱国联合起来共同抵御一个强国，以对付强国的兼并；连横即“事一强以攻众弱”（《韩非子？五盘》），就是强国拉拢一些弱国来攻打其他弱国，以达到各个击破的目的。在战国初期，由于列国实力相差还不太悬殊，因此当时各国的外交还没有形成一个固定的目标，列国聚散离合无常。战国中期以后，由于桊国实力大增，跃居七雄之首，兼并天下的野心昭然若揭，面对弱肉强食、风谲云诡的国际环境，“合纵”就变成关东六国联合抗击强秦的共同目标。与此相对，秦国为了分化瓦解六国联盟，以便各个击破，推出了“连横”政策，后来又发展为“远交近攻”的战略。

　　纵横家在战国时期被称为“辩士”，主张“合纵”的被称为“从人（纵人）”，主张“连搏”的被称为“横人（衡人）”。这些人大多来于士的阶层，还不能成为独立的政治势力，需要依附于某些政治集团，才能施展自己的才能。因此，在没有取得富贵之前，他们首先得想方设法展示自‘己的才能，得到欣赏，然后依靠自己的智惹为特殊的势力服务，并以此换取个人的身荣名显。在登上政治舞台i前，他们往往生活贫贱，历经困厄。如苏秦原为“东周之鄙人”，曾受尽冷落；张仪虽然出身于贵族，却“贫无行”，乃至因为贫穷，被诬盗璧而惨遭笞辱；范雎家贫无以自资，蔡泽因贫困而问卜于唐举。李斯曾说“垢莫大于卑贱，职悲莫甚于贫困”，很能道出他们这些人的心理状态。

　　纵横家擅长“外事”（外交事务），强调国际关系的作用，认为只要处理好国与国之间的关系，则“大可以王，小可以安”（《韩非子？五蠹》）。国家的兴衮存亡取决于外交策略的得失。因此宣称“安民之本，在于择交”（《史记？苏秦列传》）。他们主张通过“合纵”与“连撗”的外交活动达到称霸称王的目的，鼓吹“纵成必霸”，“横成必王”（《韩非子？忠孝》）。这就与法家主张通过改革内政谋求富国强兵的政治思想有显着的不同。韩非曾对纵横家这种轻内政而重外交的思想倾向提出了批评：“今不行法术于内，而事智于外，则不至于治强矣”（《韩非子？五蠹》）；“山东之言纵横，未尝一日而止也，然而功名不成，簕王不立者，虚言非所以成治也”（《韩非子？忠孝》）。韩非的批评无疑击中了纵横家的要害。

　　正因为纵横家着眼功利，重视实际操作，不追求商远的价值理想，其他诸家对他们贬多褒少。特别是汉代以后，独尊儒术，儒学者更是对纵横家大加挞伐。事实上，由于纵横之术有其巨大的实用性，凡用世之学必有似纵横者，儒、墨、法等皆人纵横樊篱，所不同者，纵横仅手段、方法而已。章太炎就曾指出：“孔子干七十二君，已开游说之端。其后儒家率多兼纵横者”，因此“儒与纵横相为表里，犹手足之相支，毛革之相附也”。其他诸家为了推销自己的学说、主张，又何尝不用纵横之术！

　　小结：纵横家的谋略主要以言说的方式，他们的思想广泛运用于列国，得到了统治者的认可。纵横家产生一个又一个人物，他们的思想在社会发展中不断的传承下来，给我们提供了宝贵的资料。

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