《周易》下经

发布时间:2011年01月23日 19:01:52    作者:admin

  咸(三十一)

  经文:

  咸(1):亨,利贞。取女,吉(2)。

  初六:咸其拇③。

  六二:咸其腓④,凶。居吉。

  九三:咸其股,执其随⑤,往吝。

  九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思⑥。

  九五:咸其脢⑦,无悔。

  上六:咸其辅颊舌⑧。

  注释:

  ①咸:卦名。有感应,交感之意,引申为夫妇之道。

  ②取女,吉:娶此女,则吉利。取,娶。

  ③咸其拇:脚拇趾感应而动。拇,即脚大指。

  ④咸其腓;腿肚子感应而动。腓(fēi),腿肚子。

  ⑤咸其股,执其随:大腿感应而动,操执(身体)随之而动。执,操执。股,大腿。

  ⑥憧憧往来,朋从尔思:往来心意不定,朋友们顺从你的相法。憧憧,心意不定、往来不绝。尔,你。

  ⑦咸其脢:脊背感应则动。脢(méi),背。

  ⑧咸其辅颊舌:(此喻说话时)因感而牙床、面颊、舌头齐动。辅,牙床。颊,面颊。

  今译:

  咸:亨通顺利,宜于守正。娶女,吉。

  初六:脚大指感应而动。

  六二:腿肚子感应而动,凶。居家不出,吉。

  九三:大腿感应而动,(身体)随之而动,前往则困难。

  九四:占问吉,悔事消亡。来往心意不定,朋友们顺从你的想法。

  九五:脊背感应而动,无悔。

  上六:(说话时)因感而牙床、面颊、舌头齐动。

  恒(三十二)

  经文:

  恒①:亨,无咎。利贞,利有攸往。

  初六:浚恒,贞凶②,无攸利。

  九二:悔亡③。

  九三:不恒其德,或承之羞,贞吝④。

  九四:田无禽⑤。

  六五:恒其德,贞妇人吉,夫子凶⑥。

  上六:振恒⑦,凶。

  注释:

  ①恒:卦名,长久的意思。

  ②浚(jùn)恒,贞凶:求之太久,占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐,古人解作“求”。此正与《象传》:“‘浚恒’之凶。始求深也”相符,由此而考之,“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假,故皆可作“求”解。即求之太久,占之则凶。

  ③悔亡:无悔事。亡,无。

  ④不恒其德,或承之羞,贞吝:不能恒守其德,因而蒙受羞辱,占问有吝。承,蒙受。

  ⑤田无禽:(此占)田中无禽兽。

  ⑥恒其德,贞妇人吉,夫子凶:恒守其德,占问妇人吉,(而)男人则凶。夫子,指男人。

  ⑦振恒:恒久而求。

  今译:

  恒:亨通,无咎,宜于守正,利有所往。

  初六:恒久而求,占问则凶,没有什么利。

  九二:无悔事。

  九三:不能恒守其德,因而蒙受羞辱,占问有吝。

  九四:田中无禽兽。,

  六五:恒守其德,占妇夫人吉,(而)男人则凶。

  上六:恒久而求。凶。

  遯(三十三)

  经文:

  遯①:亨小,利贞②。

  初六:尾,厉③,勿用有攸往。

  六二:执之用黄牛之革,莫之胜说④。

  九三:系遯,有疾厉⑤;畜臣妾⑥,吉。

  九四:好遯,君子吉,小人否⑦。

  九五:嘉遯,贞吉⑧。

  上九:肥遯⑨,无不利。

  注释:

  ①遯(dùn):卦名。又作“$”、“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”,六二爻称“执之”,九三爻有“系遯”,九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞,由此而考之,卦中“遯”字之义,恐如高亨先生所解,“遯”乃“豚”,谓小猪。

  ②亨小,利贞:少有亨通,宜于占问。

  ③遯尾,厉:猪尾有被割断之险。

  ④执之用黄牛之革,莫之胜说:用黄牛皮捆缚它,不能挣脱。执,缚。革,皮。说,脱。

  ⑤系遯,有疾厉:捆绑小猪,使(小猪)有疾病而危厉。

  ⑥畜臣妾:畜养奴隶。古者称男奴隶为臣,女奴隶为妾。

  ⑦好遯,君子吉,小人否:小猪惹人喜爱,君子吉利,小人不吉利。好,喜爱。

  ⑧嘉遯,贞吉:小猪受到赞美,占问则吉利。嘉,赞美。

  ⑨肥遯:小猎被养肥,(利于作祭品)。

  今译:

  遯:少有亨通,宜于占问。

  初六:猪尾有被割之险,故不要有所往。

  六二:用黄牛皮捆缚它,不能挣脱。

  九三:捆绑上猪,而有疾病,危险;畜养奴隶而吉利。

  九四:小猪惹人喜爱,君子吉利,小人不吉利。

  九五:小猪受到赞美,占问则吉利。

  上九:小猪被养肥,(利于作祭品),没有什么不利的。

  大壮(三十四)

  经文:

  大壮:利贞①。

  初九:壮于趾,惩凶,有孚②。

  九二:贞吉。

  九三:小人用壮,君子用罔③,贞厉。羝羊触藩,赢其角④。

  九四:贞吉,悔亡。藩决不赢,壮于大舆之輹⑤。

  六五:丧羊于易⑥,无悔。

  上六:羝羊触藩,不能退,不能遂⑦,无攸利。艰则吉。

  注释:

  ①大壮:卦名,有盛大,上进之意,又有伤之意,《彖传》曰:“‘大壮,利贞’大者正也”。显然解“贞”为正。

  ②壮于趾,征凶,有孚:伤着脚趾,出征有凶。(但是)有诚信。壮,伤。趾,脚趾,帛《易》作“止”。古趾、止通假。

  ③小人用壮,君子用罔:小人以盛大骄人君子用无为处世。壮,盛。罔,即“无”。无所作为,又有解作“纲”者。

  ④羝羊触藩,赢其角:公羊去触藩篱,(结果)被绳索缠住了角。羝(dī)羊,牡羊。藩,篱。赢(léi),大绳索,又解为困。#p#分页标题#e#

  ⑤藩决不赢,壮于大舆之輹:藩篱(被公羊触)裂,不再受绳索束缚。并触坏大车之辐。壮,伤。舆,车。輹(fù),辐。

  ⑥丧羊于易:羊丧失在场园。“易”字本意,按《说文》为蜥易蝘蜓守宫,甲骨文中“易”字写作$、$象双手捧壶向杯中倒酒或水之状,以示易换。卜辞中“易日”即今日、变日。“周易”之“易”也是此意,此爻中“易”通埸,即场,今天农村中的场园。用以晒粮,??场,即此俗之沿袭。

  ⑦羝羊触藩,不能退,不能遂:公羊以角触藩篱,(角被挂住)既不能退,又不能进。遂,进。

  今译:

  大壮:利于守正。

  初九:伤着脚趾,出征有凶;但有诚信。

  九二:守正吉。

  九三:小人以盛壮骄人,君子用无为处世。占之危厉。公羊觝藩篱,被绳索缠住了角。

  九四:守正则吉,悔事消亡。藩篱(被公羊触)裂,不再受绳索綑缚,并触坏大车之福。

  六五:场中丧失羊,无悔。

  上六:公羊觝藩篱(角被挂住)既不能退,也不能进,无所利,(预示经历)艰难才能得吉。

  晋(三十五)

  经文:

  晋①:康侯用锡马蕃庶②,昼日三接③。

  初六:晋如、摧如,贞吉④。罔孚,裕无咎⑤。

  六二:晋如愁如,贞吉⑥。受兹介福于其王母⑦。

  六三:众允,悔亡⑧。

  九四:晋如鼫鼠⑨,贞厉。

  六五:悔亡,失得勿恤⑩,往吉,无不利。

  上九:晋其角,维用伐邑⑾,厉吉,无咎,贞吝。

  注释:

  (1)晋:卦名,有进意,帛《易》作“$”古晋、$互通。

  ②康侯用锡马蕃庶:康侯得到王赏赐的马很多。康侯:一说泛指安康的侯爵;一说为周武王的弟弟卫康叔。似以前者为是。锡,赐。蕃庶,繁育,在此有众多之义。

  ③昼日三接:一日之内三次接见。

  ④晋如摧如,贞吉:前进受阻,守正则吉。晋,进。摧,挫折、受阻、毁坏,又说为忧愁。

  ⑤罔孚,裕无咎:无诚信,宽容处之方能无咎。罔,无。裕,宽容。

  ⑥晋如愁如,贞吉:前进、忧愁,守正则吉。

  ⑦受兹介福于其王母:从祖母那里受此大福。兹,此。介,大。王母,祖母。

  ⑧众允,悔亡:众人信任,悔事消亡。允,信。亡,无。

  ⑨晋如鼫鼠:进如大鼠。高亨先生以为此“如”应作“似”解,甚妥。鼫(shí)鼠:硕鼠,即大鼠。

  ⑩悔亡,失得勿恤:悔事消亡,誓必有得,勿虑。失,帛《易》作“矢”有誓之意。恤,忧虑。

  ⑾晋其角,维用伐邑:进其锐角,用为计代城邑。邑,城邑。

  今译:

  晋:康侯享用(王)赏赐的马很多,一日之内三次接见。

  初六:前进受阻,守正吉。(此人)无诚信,宽容处之方能无咎。

  六二:前进忧愁,守正吉。从祖母那里受此大福。

  六三:众人信任,悔事消亡。

  九四:进如大鼠,占问有危厉。

  六五:悔事消亡,誓必有得,勿忧愁,前往则吉,无所不利。

  上九:进其锐角,用来讨代城邑,虽危厉而可得吉,无灾,占问将有羞吝。

  明夷(三十六)

  经文:

  明夷①:利艰贞。

  初九:明夷于飞,垂其翼②;君子于行,三日不食③。有攸往,主人有言④。

  六二:明夷,夷于左股,用拯马壮⑤,吉。

  九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞⑥。

  六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭⑦。

  六五:箕子之明夷⑧,利贞。

  上六:不明晦,初登于天,后入于地(9)。

  注释:

  ①明夷:卦名。夷,通痍,为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。

  ②明夷于飞,垂其翼:明夷鸟飞时,垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看,“明夷”显然是一种鸟。古代认为日中有三足鸟,马王堆帛画中就有类似的日上飞鸟。此飞鸟是否与“明夷于飞”有关?由经文中出现“飞”、“翼”字眼考,“明夷”指一种飞鸟无疑。“飞”帛《易》作“蜚”,又,帛《易》中有“左”字,为“垂其左翼”。由六二爻“夷于左股”六四爻“入于左腹”考之,当以帛《易》为是。

  ③君子于行,三日不食:君子外行,三日吃不到饭。

  ④主人有言:遭主人责备。言,即责备。

  ⑤明夷:夷于左股,用拯马壮:日食时伤了左腿,要用强壮的马拯救。夷,伤,又作“睇”“$”即旁视之状。股,腿,亦有解“股”为般,指旋者。拯,拯救。帛《易》作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、?“撜”、“抍”三字古皆通。

  ⑥明夷于南狩,得其大首,不可疾贞:日食时,到正南方放火烧草狩猎。南面为“离”位,放火烧草狩猎于离位——此恐当时日食时一种驱灾的仪式。结果得到一匹踏雪马。不可急于训正使用。于,往。狩,放火烧草而猎。首,古人称四蹄皆白的马曰“首”,俗称“踏雪马”。疾,急。

  ⑦入于左腹,获明夷之心,于出门庭:此爻古人多解,估计也是日食时人们驱灾的一种仪式,认为明夷神鸟进入左腹,这样在左腹处获明夷神鸟的心,又象征性地将此心送至门庭之外。

  ⑧箕子之明夷:箕子在发生日蚀时。箕子,商纣贤臣,一说“箕”作“荄”。

  ⑨不明晦,初登于天,后入于地:(发生日食时)天空变的晦暗不明,开始日升上天,后来又进入地中。晦,不明。登,升。

  今译:

  明夷:宜于艰难中守正。

  初九:明夷神鸟飞时垂下了左翼。君子路上行时,三日吃不到饭,(虽)有所往,但受到主人责备。

  六二:日食伤了左腿,用强壮的马才能救之而有吉。

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  九三:日食时到南郊放火烧草狩猎,得到一匹踏雪马,不可急于训正(使用)。

  六四:在左腹获明夷(神鸟)之心。并送出门庭。

  六五:箕子在发生日蚀时,宜于守正。

  上六:(日食时)天空晦暗不明,开始日升于天,后入于地中。

  家人(三十七)

  经文:

  家人①:利女贞②。

  初九:闲有家③,悔亡。

  六二:无攸遂,在中馈④,贞吉。

  九三:家人嗃嗃⑤,悔厉,吉。妇子嘻嘻⑥,终吝。

  六四:富家,大吉⑦。

  九五:王假有家,勿恤⑧,吉。

  上九:有孚威如⑨,终吉。

  注释:

  ①家人:卦名。一家之人。此卦乃反映家庭关系的最古文献资料。

  ②利女贞:利于女守正。贞,正。

  ③闲有家:家中有防备,闲:防。亦有作“习”者。

  ④无攸遂,在中馈:(女人)无所抱负,只在家中做饭。遂,目的、愿望。馈,做饮食以侍候人。中馈,内馈、家中馈。

  ⑤家人嗃嗃:家人经常受到嗃嗃严叱。嗃嗃(hè),严厉叱责声,喻治家严厉。

  ⑥妇子嘻嘻:妇人和孩子整天骄佚喜笑。喻家道不严。嘻嘻:骄佚喜笑之貌。

  ⑦富家,大吉:使家庭富裕是最大的吉利。

  ⑧王假有家,勿恤:王到其家,勿忧愁。假(gé),至。帛《易》作“叚”。“假”、“叚”古通用。

  ⑨有孚威如:有诚信而又威严。威,威严。

  今译:

  家人:宜于女人守正。

  初九:家中有备,悔事可消亡。

  六二:无所抱负,在家中做饭,占问则吉。

  九三:家人经常受到严厉斥责。(使人)悔而危厉,(最终)吉。妇女孩子嘻嘻笑笑,最终导致羞吝。

  六四:使家庭富裕,大吉利。

  九五:王到其家,勿忧愁。有吉。

  上九:有诚信而又威严,最终得吉。

  睽(三十八)

  经文:

  睽①:小事吉。

  初九:悔亡。丧马勿逐,自复,见恶人,无咎②。

  九二:遇主于巷③,无咎。

  六三:见舆曳,其牛掣④,其人天且劓⑤。无初,有终⑥。

  九四:睽孤遇元夫,交孚⑦,厉,无咎。

  六五:悔亡。厥宗噬肤,往何咎⑧。

  上九:睽孤见豕负涂,载鬼一车⑨。先张之弧,后说之弧⑩,匪寇婚媾。往遇雨则吉。

  注释:

  ①睽(kuí):卦名。原义为目不相视,引申为违背、乘异、隔膜。帛《易》作“乖”。

  ②丧马勿逐,自复。见恶人,无咎:丧失马匹不必追寻,自已就会返回。见到恶人也无咎害。逐,追。帛《易》作“遂”,古逐,遂通假。“恶”帛《易》作“亚”,“亚”当为“恶”字之借。

  ③遇主于巷:在小巷中遇见了主人。巷,里中小道。

  ④见舆曳,其牛掣:见车被牵引,牛双角竖起。舆,车。曳(yè)牵引。掣(chè),通“$”,两角竖起。

  ⑤其人天且劓:赶车人受墨刑和劓刑。在罪人额头上刺字曰“天”,周朝叫“墨刑”。劓(yì),割掉罪人的鼻子,称“劓刑”

  ⑥无初,有终:起初无利,最终有好的结果。无初,起初受刑没有利。

  ⑦睽孤遇元夫,交孚:乖异而孤独之际。遇到善人,以诚相交。元,善。夫,人。孚,诚信。

  ⑧厥宗噬肤,往何咎:其与宗人吃肉,前往有什么咎害!厥,其。噬,吃。肤,柔软的肉。

  ⑨睽孤见豕负涂,载鬼一车:乘异孤独之时,看见猪背上沾满泥。又有一车鬼。豕,猪。涂,泥土。

  ⑩先张之弧,后说之弧:先张弓射箭,后喜悦置酒相庆。“先张之弧”的“弧”为弓。“后说之弧”的“弧”为壶。帛《易》作“壶”。说,悦、喜庆。

  今译:

  睽:小事吉利。

  初九:悔事消亡,丧失的马不必追寻,自己会返回,见到恶人无咎害。

  九二:在小巷中遇见主人,没有咎害。

  六三:看见车被牵引,牛的双角竖起,赶车人又受到墨刑和劓刑。最初虽有磨难,最终有好的结果。

  九四:乖异孤独之际,遇到善人,交之以诚信,虽危厉,无咎害。

  六五:悔事消亡,与其宗人吃肉,前往有何灾害。

  上九:乘异孤独之时,见猪满身泥土,又有一车鬼。先张弓欲射,后喜悦置酒相庆,不是盗寇,是求婚的。前往遇到雨则吉利。

  蹇(三十九)

  经文:

  蹇①:利西南,不利东北②。利见大人,贞吉。

  初六:往蹇,来誉③。

  六二:王臣蹇蹇,匪躬之故④。

  九三:往蹇,来反⑤。

  六四:往蹇,来连⑥。

  九五:大蹇,朋来⑦。

  上六:往蹇,来硕⑧,吉。利见大人。

  注释:

  ①蹇:卦名。蹇(jiǎ),原义为跛,引申为行动不便,有险难之意。

  ②利西南,不利东北:往西南去有利,往东北去不利。古人以为新月产生在西南,残月消失在东北,故以西南有利,东北不利。

  ③往蹇,来誉:往遇险难,得来荣誉。

  ④王臣蹇蹇,匪躬之故:王的臣子,历尽重重险难,并不是为了自身的缘故。匪,非。躬,自身。

  ⑤往蹇,来反:往遇险难,(不如)返回来。反,返。

  ⑥往蹇,来连:往遇险难,来亦险难。“连”通“辇”,有险难之意。

  ⑦大蹇,朋来:大难中,朋友来助。

  ⑧往蹇,来硕:往遇险难,来则从容。硕,大。在此有从容以待之意。

  今译:

  蹇:利西南,不利东北。利于见大人。占问则吉。

  初六:往遇险阻,却得来荣誉。

  六二:王的臣子,历尽重重艰险,不是为了自身的缘故。

  九三:往遇险难,(不如)返回来。

  六四:往遇险难,来亦险难。

  六五:大难中朋友来助。#p#分页标题#e#

  上六:往遇险难,来则人容,吉。宜于见大人。

  解(四十)

  经文

  解①:利西南。无所住,其来复,吉。有攸往,夙吉②。

  初六:无咎。

  九二:田获三狐,得黄矢③,贞吉。

  六三:负且乘,致寇至④,贞吝。

  九四:解而拇,朋至斯孚⑤。

  六五:君子维有解⑥,吉。有孚于小人⑦。

  上六:公用射隼于高墉之上⑧,获之,无不利。

  注释:

  (1)解:卦名。其原义为一神兽,此为解除,缓解之义。

  (2)有攸往,夙吉:有所住,(行动)早吉。攸,所。夙,早。

  ③田获三狐,得黄矢:田猎获三只狐狸,又得到金色箭头。田,田猎。黄矢,金色箭头的箭。

  ④负且乘,致寇至:肩负东西而乘车,招致盗冠来(打劫)。负,肩负。

  ⑤解而拇,朋至斯孚:解开被束缚的拇指,朋友至此相信。拇,古人指手与脚的大拇指。斯,此。

  ⑥君子维有解:君子被缚而又解脱。“维”帛书作“唯”,指捆缚。

  ⑦有孚于小人:取得了小人的相信。

  ⑧公用射隼于高墉之上:王公射鹗鸟于高墙之上。公,职称,古代分公、候,伯,子、男五等。隼(ǔn),鹗鸟。又说为鹞。苍鹰之属。墉,城墙。

  今译:

  解:宜于西南,无可往之处,(只能)回到原处。吉。(若)有所往(行动)早吉。

  初六:无灾害。

  九二:田猎获三只狐狸,(又)得金色箭头,占之吉。

  六三:肩负东西而又乘车,招致了盗寇来(打劫)占之羞吝。

  九四:解开被缚的拇指,朋友至此才会诚信。

  六五:君子被捆缚又得解脱,吉利。得到小人相信。

  上六:王公射鹰隼于城墙之上,获得它,无所不利。

  损(四十一)

  损①:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享②。

  初九:巳事遄往,无咎;酌损之③。

  九二:利贞,征凶,弗损,益之④。

  六三:三人行则损一人,一人行则得其友⑤。

  六四:损其疾,使遄有喜⑥,无咎。

  六五:或益之十朋之龟,费克违⑦,元吉。

  上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往。得臣无家⑧。

  注释:

  (1)损:卦名。有减损之义。

  ②曷之用?二簋可用享:用什么?用二簋食品可以享祀鬼神。曷,何。又通“遏”,有“止”意。簋(guǐ),古代盛黍稷的方形器具。享,祭祀鬼神。

  ③巳事遄往,无咎;酌损之:治病之事要速往,不会有灾,但要适当减省。巳,前人多释为祭祀。古语“止疾”曰“巳”,此指治病之事应速往。遄(chuán),速。帛《易》作“端”。古“端”、“遄”通用。

  ④弗损,益之;不要减少,而要增加。弗,不。

  ⑤三人行则损一人,一人行则得其友:三人出行(因互相猜疑)而一人离去,一人独行则可得到友人(结伴同行)。

  ⑥损其疾,使遄有喜:减轻疾病的事要速办(方可)有喜。疾,疾病。使,帛易作“事”,此与初爻“已事遄往”对应,故以帛《易》为是。

  ⑦或益之十朋之龟,弗克违:或得到价值十朋的宝龟,但不能违背推辞。或,或许。益,增加、得到。十朋之龟,价值十朋的宝龟。朋,贝币两枚,即两贝为朋,也有说十贝为“朋”的。古代龟甲也可作为货币,又可用于占卜。

  ⑧得臣无家:王得到贤臣辅佐,忘记家事。臣,贤臣。

  今泽:

  损,有诚信,开始即吉,无咎害,可以守正。宜有所往,用什么(祭祀鬼神)?二簋食品即可用于享祀。

  初九:治病的事要速往,不会有咎害。但要酌情减省。

  九二:宜于守正,征讨则凶,不要损减,而要增益。

  六三:三人一出行(因不能同心)则一人离去,一人独行(则可)得到朋友。

  六四:减轻疾病的事要速办(方可)有喜,无咎害。

  六五:或得到价值十朋的宝龟,不可违背(推辞),开始即吉。

  上九:不要减损而要增益,无咎害。占问则吉,宜有所往。得到臣辅佐,忘记家事。

  益(四十二)

  经文:

  益①:利有攸往,利涉大川。

  初九:利用为大作②,元吉,无咎。

  六二:或益之十朋之龟,弗克违③,永贞吉④。王用享于帝⑤,吉。

  六三:益之用凶事⑥,无咎。有孚中行告公用圭⑦。

  六四:中行告公从,利用为依迁国⑧。

  九五:有孚惠心,勿问元吉⑨,有孚惠我德⑩。

  上九:莫益之,或击之,立心勿恒⑾,凶。

  注释:

  (1)益:卦名。有增益,收获,富裕之义。

  (2)利用为大作:宜用于耕种。大作,大事,指耕种之事。

  ③或益之十朋之龟,弗克违:或得到十朋的宝龟,不要违背推辞。(详见《损》六五)

  ④永贞吉:永远守正则吉。永,永远。贞,正。

  ⑤王用享于帝:王享祭于上帝。享,享祭。

  ⑥益之用凶事:把增益用之于凶事。凶事,古人指饥馑、战乱、灾疫等事。

  ⑦有孚中行,告公用圭:心存诚敬中道而行,执玉圭而告公。孚,诚信。圭,用玉制成,方正有棱角。古代国家发生凶事时求援的使者带着玉圭前往告急。

  ⑧中行告公从,利用为依迁国:从道路正中行,告诉王公以得到他的认从。利用(这种认从)作为依赖完成迁移国家大事。从,认从、支持。为依迁国,指迁移国家。古时若遇到战乱灾害,则举国迁移,以避其害。依,帛《易》作“家”,当以帛本为是。

  ⑨有孚惠心,勿问元吉:有诚信而惠施于心,勿需问,开始即吉。惠,仁爱、恩赐、和顺。

  ⑩有孚惠我德;有诚信惠施于我,必有所得。德,得。

  ⑾莫益之,或击之,立心勿恒:得不到增益,受到人攻击,立心无恒常。莫,无、得不到。或,有、有人。恒,恒常。

  今译:

  益:宜有所往,宜涉越大河。#p#分页标题#e#

  初九:宜于用耕种,开始即吉,无灾咎。

  六二;得到了价值十朋的宝龟,不要推辞,永远守正则吉,王用此享祭上帝,吉。

  六三:把增益施用于凶事,无灾咎。(当发生凶事时)应心存诚信,中道而行,执玉圭告急于王公。

  六四:中道而行,告急王公以得到他的认从支持。利用这种支持为依赖完成举国迁移大事。

  九五:有诚信惠施于心,不必占问开始即吉。有诚信且惠施于我,必有所得。

  上九:得不到增益,(反而)受到人攻击,立心无恒常,凶。

  夬(四十三)

  经文:

  夬①:杨于王庭,孚号有厉②。告自邑,不利即戒③,利有攸往。

  初九:壮于前趾,往不胜④,为咎。

  九二:惕号,莫夜有戒⑤,勿恤。

  九三:壮于頄⑥,有凶。君子夬夬⑦,独行遇雨若濡,有愠⑧,无咎。

  九四:臀无肤,其行次且⑨。牵羊悔亡,闻言不信⑩。

  九五:苋陆夬夬⑾。中行无咎。

  上六:无号,终有凶⑿。

  注释:

  ①夬:卦名。有决断之意。

  ②扬于王庭,孚号有厉:在王朝庭上宣扬公布事情,竭诚疾呼有危险。扬,宣扬、张扬。

  ③告自邑,不利即戎:告诫自己封邑内的人,不宜立即动武。邑,城邑。戎,兵,此引申为用兵。

  ④壮于前趾,往不胜:前脚指伤,前往不胜。壮,伤

  ⑤惕号,莫夜有戎:因恐惧而大呼,黑夜里有敌情。惕,恐惧。莫,即幕。戎,兵戎。

  ⑥壮于頄:伤了脸面,頄(kuí),颧。即脸面。

  ⑦君子夬夬:君子决然而去。夬夬,决然而去之状。又说借为趹,为行疾之貌。帛《易》作“缺”。“缺”古人解作“去”,以文观之当以帛《易》为是。

  ⑧独行遇雨若濡,有愠:独行遇雨而被淋湿。生了一肚子气。若,而。濡,沾湿。愠(yùn),怒,恨。

  ⑨臀无肤,其行次且:臀部无皮,行动趑趄困难。臀,臀部。次且,即趑趄,行动不便状。

  ⑩牵羊悔亡,闻言不信:牵羊而行可无悔事,闻此言却不相信。悔亡,即亡悔,亡,无。

  ⑾苋陆夬夬:山羊健行决为不滞。苋(xiàn)陆,古人多解,有说“苋陆”为草名者,有说兽名者,有说“苋”作“莞”。陆,作和睦者等。依《说文》解“苋”为“山羊细角者”。元、明讲《易》者多从之,今亦依此说。

  ⑿无号,终有凶:无呼号,最终有凶。

  今译:

  夬:在王朝庭上宣扬,竭诚疾呼将有危险。告诫自己封邑内的人,不宜于立即动武,利有所往。

  初九:脚前趾受伤,前往不胜,为有灾咎。

  九二:惊惧大呼,黑夜有敌情,(但)不必忧愁。

  九三:脸面受伤,有凶。君子决然而去,独行遇雨而被淋湿,虽然气愤,却无咎害。

  九四:臀部无皮,行动趑趄困难,牵羊而行则悔事消亡,听者不信。

  九五:山羊健行而去,由道正中行之无咎害。

  上九:无呼号,最终有凶。

  姤(四十四)

  经文:

  姤①:女壮,勿用取女②。

  初六:系于金柅③,贞吉。有攸往,见凶,赢豕孚蹢躅④。

  九二:包有鱼,无咎。不利宾⑤。

  九三:臀无肤,其行次且⑥,厉,无大咎。

  九四:包无鱼,起凶。

  九五:以杞包瓜⑦,含章,有陨自天⑧。

  上九:姤其角⑨,吝;无咎。

  注释:

  ①姤(gòu):卦名。亦有作“遘”者,帛《易》作“狗”。有相遇之义。卦象一阴五阳,一女而遇五男,故名为《姤》。

  ②女壮,勿用取女:女人壮建(伤男),勿娶此女(为妻)。壮,健壮,又解作伤。取,娶。

  ③系于金柅:牵引车闸,控制车辆行止。系,帛《易》作“击”,有牵引之义。“柅”(ní)又作“儞”、“抳”“尼”,帛《易》作“梯”。“柅”字古人多解,有说“织绩之器”者,有说车闸者,有说碍止之意者等。由《象传》称“‘系于金柅’柔道牵也”、及帛《易》作“击”思之,当以解“柅”为车闸为是。

  ④赢豕孚蹢躅:猪被捆绑竭力挣扎的样子。羸豕,以绳捆缚猪。“蹢躅(zhízhú)”古文作“$$”。帛《易》作“適屬”,挣扎跃动之状。

  ⑤包有鱼,无咎,不利宾:厨房有鱼,无咎害,(但)无宜于招待宾客。包,即庖,乃厨房。帛《易》作“枹”。

  ⑥臀无肤,其行次且:臀部无皮,行动困难。(详见《夬》九四)

  ⑦以杞包瓜:用柳条之器盛瓜。杞(qǐ),杞柳。

  ⑧含章,有陨自天:包含章美,自天而降。章,章美,亦可能作光明。陨,降落。此爻我们虽以前人之说解之,但笔者疑此爻恐记录了一个古代故事。人们看到一个盛瓜的柳条器似的物体,包含着光明,自天而降。由爻辞记录的内容看,很象是对一次不明飞物的记录。

  ⑨姤其角:遇其角挨了觝。

  今译:

  姤:(此)女壮健(伤男),勿娶该女为妻。

  初六:牵动铜车闸(煞车),占问则吉,(如果)有所往,则出现凶。猪被捆绑竭力挣扎。

  九二:厨房里有鱼,无灾咎,但不宜于(招待)宾客。

  九三:臀部无皮,行动困难,有危厉,无大灾。

  九四:厨房里无鱼,(惹)起凶事。

  九五:以杞柳器盛瓜。含有章美,由天而降。

  上九:遇其角(被觝),有悔吝,无灾咎。

  萃(四十五)

  经文:

  萃①:亨,王假有庙②,利见大人,亨,利贞。用大牲吉③。利有攸往。

  初六:有孚不终,乃乱乃萃④。若号,一握为笑⑤。勿恤,往无咎。

  六二:引吉,无咎⑥。孚乃利用禴⑦。

  六三:萃如嗟如⑧。无攸利。往无咎,小吝。

  九四:大吉,无咎。#p#分页标题#e#

  九五;萃有位,无咎⑨。匪孚,元永贞,悔亡⑩。

  上六:赍咨涕洟⑾,无咎。

  注释:

  ①萃:卦名。帛《易》作“卒”。有聚集之意,又通瘁,有病意。

  ②王假有庙:大王至宗庙祭祀。假,至。

  ③用大牲吉:用大的牺牲来祭祀则吉。大的牺牲,指祭祀用牛羊等。

  ④有孚不终,乃乱乃萃:有诚但不能至终,(因而)又乱又病。“萃”即瘁,指病。

  ⑤若号,一握为笑:于是号哭,占卦时得“一握”之数,又破啼为笑。若,乃。号,号哭。“一握”是古人演算的术语,指在此不吉情况下,占卦时得“一握”乃吉卦之数。于是破啼为笑。帛易“握”作“屋”。

  ⑥引吉,无咎:迎吉无咎。引,迎。

  ⑦孚乃利用禴:有诚,因而可利用夏祭(求福)。禴(yuè),帛《易》作“濯”,又本作“躍”,“$”。“濯”、“躍”、“禴”“$”古皆通。殷代的春祭与周代夏祭都称“禴”。

  ⑧萃如嗟如:相聚而又叹息。嗟:叹息。

  ⑨萃有位,无咎:聚会而各有其位,无咎害。

  ⑩匪孚,元永贞,悔亡:不诚,开始恒守正道,悔事消亡。匪,非。

  ⑾赍咨涕洟:钱财丢失(急得)眼泪鼻涕一齐流。赍(zī)咨:钱财丧失。“赍”作丧财。“咨”作资。又说“赍(jī)咨”为叹息之词。涕洟(yí),眼泪、鼻涕。

  今译:

  萃:亨通,王至宗庙。(此占)宜于见有权势的人,亨通,宜于守正。用大的牲畜祭祀吉。利于有所往。

  初六:有诚而不终,(因而)又乱又病。于是号哭,(占卦遇)“一握”又破啼为笑,勿要忧虑。前往无咎。

  六二:迎吉无咎,诚乃利用夏祭(求福)。

  六三:聚集叹息,没有什么利,前往无咎,稍有吝难。

  九四:大吉,无咎。

  九五:聚而有其位,无咎害,(虽)不诚(但是)开始即恒守正道,可无悔事。

  上六:财钱丢失争得泪涕满面,无咎害。

  升(四十六)

  经文:

  升①:元亨,用见大人,勿恤。南征吉②。

  初六:允升,大吉③。

  九二:孚乃利用禴,无咎。

  九三:升虚邑④。

  六四:王用亨于岐山⑤,吉,无咎。

  六五:贞吉,升阶⑥。

  上六:冥升,利于不息之贞⑦。

  注释:

  ①升:卦名。帛《易》作“登”,有上升,登高之意。

  ②南征吉:向南出征则吉。

  ③允升,大吉:进升,大吉。允,古本作“$”,并释“允”为进。

  ④升虚邑:登上高丘之邑。升,登。虚,丘。

  ⑤王用亨于岐山:大王祭祀于岐山。亨,祭祀。岐山,地名。位置在陕西岐山县东北方向。

  ⑥贞吉,升阶:守正则吉,登阶而上。阶,台阶。

  ⑦冥升,利于不息之贞:冥中登高,宜不停息地依正道(而行)。冥,昏冥。贞,守正。

  今译:

  升:开始即亨通。宜见有权势的人,不要忧虑,往南出征则吉。

  初六:进而登高大吉。

  九二:有诚因而宜于夏祭(求福)。无咎害。

  九三:登上高丘城邑。

  六四:大王祭礼于岐山,吉,无咎害。

  六五:守正则吉,登阶而上。

  上六:冥中之登,宜于不停止依守正道。

  困(四十七)

  经文:

  困①:亨,贞,大人吉,咎。有言不信②。

  初六:臀困于株木③,入于幽谷,三岁不觌④。

  九二:困于酒食,朱绂方来⑤,利用享祀,征凶。无咎。

  六三:困于石,据于蒺藜⑥。入于其宫,不见其妻⑦,凶。

  九四:来徐徐,困于金车⑧,吝,有终。

  九五:劓刖,困于赤绂⑨。乃徐有说⑩,利用祭祀。

  上六:困于葛藟,于臲$⑾,曰动悔⑿,有悔,征吉。

  注释:

  ①困:卦名。在此有穷困,窘迫之意。

  ②有言不信:(在穷困之际)虽有言相说而人皆不信。信,相信。

  ③臀困于株木:困坐在树干上。株,先儒有解为枯木者,或为根者,或为树干者。由爻意观之,似树干为胜。

  ④三岁不觌:三年不见面。岁,年。觌(dí),见。

  ⑤困于酒食,朱绂(fú)方来:吃醉酒,红色的祭服刚被送来。“困于酒食”指醉酒。朱绂,一曰宗庙祭服;一曰君王之服,古时天子三公九卿“朱绂”,诸侯“赤绂”。

  ⑥困于石,据于蒺藜;乱石挡道,又有蒺藜占据于其上。困于石,指乱石挡道。据,占据。

  ⑦入于其宫,不见其妻:进入宫室,见不到妻子。宫,宫室。

  ⑧来徐徐,困于金车:缓缓而来,被困于金车中。徐徐,郐缓安行之状。困于金车,指金车遇险出了麻烦。

  ⑨劓刖,因于赤绂:割鼻断足,此窘困在于穿了赤绂(带来的麻烦)。劓刖(yuè),是古代割鼻断足之刑。割鼻称“劓”,断足称“刖”。又有人训“劓刖”为“臲$”为不安貌。“赤绂”解见上。

  ⑩乃徐有说:于是徐徐脱下。乃,于是。徐,缓慢。说即脱。

  ⑾困于葛藟,于臲$:被困于草莽,慌惑不安。葛藟(lěi),葛藤缠绕之草。臲$(nièwù),慌惑不安之貌。

  ⑿曰动悔:思谋动则有后悔。“曰”,思谋之辞。

  今译:

  困:亨通,占问大人则吉,无灾咎。困境中,虽有言相说而人皆不信。

  初六:困坐在树干上,在幽暗的山谷中,三年不能与人见面。

  九二:吃醉了酒,红色祭服刚被送来。正好用一祭祀。(此爻)出征则有凶。但无咎害。

  六三:乱石挡道;又有蒺藜据于其上,入于宫室而看不到妻子。凶。

  九四:缓缓安行而来,困窘于金车(遇险),虽有吝难,却有好的结果。#p#分页标题#e#

  九五:割鼻断足之刑,困窘因示绂而起,于是徐徐脱下(赤绂),(宜于)祭祀。

  上六:困于草莽,慌惑不安,思谋动则悔。(虽然)有悔,出征则吉。

  井(四十八)

  经文:

  $井①:改邑不改井②,无丧无得。往来井井③,汔至,亦未$井④,羸其瓶⑤,凶。

  初六:井泥不食,旧井无禽⑥。

  九二:井谷射鲋,瓮敝漏⑦。

  九三:井渫不食⑧,为我心恻,可用汲⑨,王明,并受其福⑩。

  六四:井甃⑾,无咎。

  九五:井洌,寒泉食⑿。

  上六:井收勿幕⒀,有孚元吉⒁。

  注释:

  ①井:卦名。指水井。古时掘地为井。“井”字篆书为“$”,其井为框,其中一点为吊桶。井又是社会组织单位,古时八家为一井。四井为一邑。

  ②改邑不改井:村邑变迁,井不会变动。改,变动。

  ③往来井井:来来往往从井中取水。第一个“井”字作动词用,即从井中取水。

  ④汔至,亦未$井:井干涸了,也不挖井,汔(qì),水干涸。“$”(jú)乃“$”字之借。$,穿也,亦有解作水绳索的。以爻意观之,当以作“穿”为是。

  ⑤羸其瓶:毁坏了瓶。羸(léi):帛《易》作“纍”,毁缺,又作“累”。瓶,古代汲水的器具。

  ⑥旧井无禽:古时井旁种树,树长木果,禽来食之,井废树死,飞鸟不至。另有说鸟类有用废井做巢的习惯,此爻乃指旧井没有鸟巢,故飞鸟不至。二说似后说为胜。

  ⑦井谷射鲋,瓮敝漏:射井底小鱼,瓮罐破漏。古有射鱼之俗。谷,底。鲋(fù),小鱼。瓮,古代汲水的罐子。帛《易》和“井渎射付唯敝句”。所谓“敝句”即“敝笱”,曲竹捕鱼之器,帛《易》此爻与今本之文稍有不同,但大意一致。

  ⑧井渫不食:井修治好,却不食用。渫(xiè),治,治污秽称“渫”。

  ⑨为我心恻,可用汲:使我心中悲伤,可以用此井汲水。恻,悲。

  ⑩王明,并受其福:大王的英明,使天下都受到福泽。明,英明、贤明。

  ⑾井甃:修治其井。甃(zhòu),帛《易》作“椒”。其意为修治。又说为以砖瓦垒井壁。

  ⑿井洌,寒泉食:井水清洌,冰冷的井水可心食用。洌,清沏,冰冷。寒泉、冰冷的井水。古人以为井乃泉自下出。

  ⒀井收勿幕:井水取上来,不必在井口上加盖。收:谓以轤提取井水。幕,盖。

  ⒁有孚元吉:井修复了,始而得吉。“孚”即恢复。帛《易》作“復”。

  今译:

  井:村邑搬迁,井不会变动。因而(对于井来说)无得无失。(人们)来来往往从井中取水,井干涸了,也不挖井,结果毁坏了(取水的)瓶,有凶。

  初六;井中只有泥,(已经)不能取水食用,这旧井连飞鸟也不来。

  九二:井底射鱼,(致使取水)瓮罐破漏

  九三;井已修治好,却不被食用,使我心悲切。可用此井汲水,乃大王英明,(人人)都受其福泽。

  六四:修治井,无咎害。

  九五;井水清洌,冰冷的井水可以食用。

  上六:井水收取上来,不必在井口加盖。(井)修复了,始而得吉。

  革(四十九)

  经文:

  革①:巳日乃孚②。元亨利贞,悔亡。

  初九:巩用黄牛之革③。

  六二:巳日乃革之④,征吉,无咎。

  九三:征凶,贞厉。革言三就⑤,有孚。

  九四:悔亡。有孚,吉⑥。

  九五:大人虎变。未占有孚⑦。

  上六:君子豹变,小人革面⑧,征凶。居贞吉。

  注释:

  ①革:卦名。既有去故更新、改革变化之意,又有改朝换代之意,故《彖传》称“汤武革命,顺乎天而应乎人”。

  ②巳日乃孚:“巳”即“已”,乃天干中的第六干,因“已日”在天干十日中已过半,盛极而衰,正是革命变革的时刻。

  ③巩用黄牛之革:用黄牛皮革牢固地捆缚。巩,固。革,皮革。

  ④巳日乃革之:到已日就革命变革。

  ⑤革言三就:革命变革必须慎重,需经三次讨论才能行动。言,言论、讨论。就,成、合计。亦有释“就”为处者。

  ⑥有孚,吉:有诚,改天命则吉。,改天命,此指改朝换代。

  ⑦大人虎变,未占有孚:革命变革之际在人象老虎般威猛,不必占筮可知有诚。变,亦有说指野兽夏季脱毛,冬季毛又变厚。虎变,乃象老虎换毛一样。

  ⑧君子豹变,小人革面:革命变革时,君子象豹子般迅疾,小人被迫革除本来的面目。豹变,如豹之变化。此“君子”比“大人”次一等。故大人被喻为虎,君子被喻为豹。豹比老虎次一等。

  今译:

  革,至已日才有革命(变革)的诚心,(这时)开始即亨通,宜于守正,悔事消亡。

  初九:用黄牛皮革牢固地捆缚。

  六二:至已日才能施行革命变革的大计,出征吉,无咎灾。

  九三:出征凶,占问有危厉(革命变革)言论须经三次(合计)才成。要有诚心。

  九四:悔事消亡,有诚,改天命(立新朝)吉。

  九五:(革命时)大人象老虎一样威猛,未占则有诚。

  上六:(革命时)君子象豹子般迅疾,小人也改变了昔日面貌。出征有凶,居而不动,占之则吉。

  鼎(五十)

  经文:

  $鼎①:元吉,亨。

  初六:鼎颠趾,利出否②,得妾以其子③,无咎。

  九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即④,吉。

  九三:鼎耳革,其行塞⑤,雉膏不食,方雨亏悔⑥,终吉。

  九四:鼎折足,覆公餗,其形渥⑦,凶。

  六五:鼎黄耳,金铉⑧,利贞。

  上九:鼎玉铉,大吉⑨,无不利。

  注释:

  ①鼎:卦名。鼎是古代烹饪之器,一般三足两耳,青铜制成,盛行于商周时代,象征王权。此卦卦画像“鼎”:初爻象鼎的足,五爻象鼎之耳,上爻象鼎之铉。下卦巽为木,上卦离为火,以象燃木煮物的“鼎”。#p#分页标题#e#

  ②鼎颠趾,利出否:鼎颠覆,足向上,(这象征)宜斥逐而出其妇。“利出否”古人多解,所谓“利出否”即利逐其妇,“出妇”正与“得妾”对文。帛《易》之《否》卦作“妇”,可证古“妇”、“否”二字互通,出,斥逐。

  ③得妾以其子:将得妾及获子。以,及。

  ④鼎有实,我仇有疾,不我能即:鼎中有食物,我妻子有病,不能接近我。实,充实。仇,匹、配、妻子。即,接近。

  ⑤鼎耳革,其行塞:鼎耳失去,移动(鼎)困难,革、去。塞、闭塞,此指移动困难。

  ⑥雉膏不食,方雨亏悔:美味的雉膏不能食,天刚下雨阴云用去。雉膏、用雉肉做的美味的食品。方、一会儿、刚刚。亏,毁,少。悔,晦、阴云。“亏悔”指阴云散去。

  ⑦鼎折足,覆公餗,其戎渥:鼎足折断,将王公的八珍菜粥倾倒出来,沾濡了四周。餗(ù),是一种糁与筍做成的八珍菜粥。形渥(wò),沾濡之貌,亦有说“刑$”,指大刑。

  ⑧鼎黄耳,金铉:鼎有黄耳,金铉。黄耳,黄铜作的鼎耳。金铉,用青铜作的鼎耳上吊环。

  ⑨鼎玉铉,大吉:鼎有用玉作的铉,大吉。玉铉,用玉石作成的弦。

  今译:

  鼎:开始即吉,亨通顺利。

  初六:鼎颠倒其足宜斥逐其妇。得妾及子,无咎灾。

  九二:鼎中有食,我妻有病,不能接近我,吉利。

  九三:鼎耳丢失,移动困难,美味的雉膏不能食用,天刚下雨点,阴云又散去,终将得吉。

  九四:鼎足折断,八珍菜粥倾倒出来,沾濡了四周,凶。

  六五:鼎有黄耳,金铉,利于守正。

  上九:鼎有玉铉,大吉,无不利。

  震(五十一)

  经文:

  $震①:亨,震来虩虩,笑言哑哑②,震惊百里,不丧匕鬯③。

  初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

  六二:震来厉,亿丧贝④。跻于九陵,勿逐,七日得⑤。

  六三:震苏苏,震行无眚⑥。

  九四:震遂泥⑦。

  六五:震往来厉,意无丧,有事。

  上六:震索索,视矍矍⑧,征凶。震不于其躬,于其邻⑨,无咎。婚媾有言⑩。

  注释:

  ①震:卦名。帛《易》作“辰”。为霹雳雷电,引申为震动。

  ②震来虩虩,笑言哑哑:雷电袭来,令人哆嗦,(但主祭者)谈笑自如。虩虩(xì),恐惧貌。又作“愬愬”。哑哑,笑声。

  ③震惊百里,不丧匕鬯:霹雳声震百里,(然而)主祭人没有失落匙中的香酒。丧,丢失。匕,匙,以棘木为柄,祭礼时主祭人用它从鼎中将烹好的牛羊肉入俎中,以供大典之用。鬯(chàng),一种用黑黍酒和郁金草合成的香酒,专供宗庙祭礼之用。“匕鬯”即指盛在棘匙中的香酒。“匕鬯”帛《易》作“$觞”,“觞”与“$”通,“$”即“$”乃肉汁,指匙中的肉汁,与今本之义稍有不同。

  ④震来厉,亿丧贝:战雷来势猛厉。(不是好兆头,)估计是要丧失财贝。厉,危险。“亿”帛书作“意”,即想到、估计。贝,古代货币。

  ⑤跻于九陵,勿逐,七日得:登上九陵高山,勿追索(失去的钱财),过七日将会自得。跻,登上。九陵,九重山陵。

  ⑥震苏苏,震行先眚:战雷令人发苏,雷中行走无危险。苏苏,惧貌;有说不安躁动。眚,灾难,危险。

  ⑦震遂泥:霹雳坠入泥中。遂,坠,止。

  ⑧震索索,视矍矍:战雷令人嗦嗦抖,电光使人不敢看。索索,恐惧不安。矍矍(jué),不敢正眼看。

  ⑨震不于其躬,于其邻:战雷不击其身,而击邻人。躬,身。邻,邻近之人。

  ⑩婚媾有言:婚姻上有闲言。言,斥责的话,闲言碎语。

  今译:

  震:亨通,雷电袭来令人哆嗦。(主祭者)却谈笑自如。雷声惊动百里,(主祭人却)没有失落匙中的香酒。

  初九:雷电袭来令人哆嗦。过后却谈知自如,有吉。

  六二:战雷来势猛厉。怕是要丧失财帛,登上九陵高山,勿追索(失去钱财),七天自会复得。

  六三:战雷令人发苏,雷电中行走无灾。

  九四:霹雳坠入泥中。

  六五:雷电来往猛厉,恐怕无大的损失,将要发生事情。

  上方:雷声令人恐惧不安,(电光)使人不敢正视。出征有凶。战雷不击其身,而击邻人。无灾眚。(但)在婚姻上有闲言。

  艮(五十二)

  经文:

  $艮①:艮其背,不获其身②,行其庭,不见其人③。无咎。

  初六:艮其趾④,无咎,利永贞。

  六二:艮其腓⑤,不拯其随⑥,其心不快⑦。

  九三:艮其限⑧;列其夤⑨,厉薰心⑩。

  六四:艮其身,无咎。

  六五:艮其辅,言有序⑾,悔亡。

  上九:敦艮⑿,吉。

  注释:

  ①艮:卦名。帛《易》作“根”,有止之意。

  ②艮其背,不获其身:背不能动。整个身体就不能动。其,代词。

  ③行其庭,不见其人:在庭院中行走而见不到人。庭:庭院。

  ④艮其趾:脚趾不能动。趾,脚趾,帛《易》作“止”。趾、止通。

  ⑤艮其腓:小腿肚子不能动。腓,小腿肚子。

  ⑥不拯其随:不能抬腿。拯,举。随,腿。另有解作跟随者、脚趾者等。

  ⑦其心不快:心里不痛快。

  ⑧艮其限:腰不能动了。限,腰胯,腰带处。

  ⑨列其夤:脊内撕裂。列,裂。帛《易》作“戾”。夤(yín),有作“$”“肾”、“$”、“胰”等。指夹脊肉。

  ⑩厉薰心:危厉而心急如焚。厉,危急。薰,烧灼。

  ⑾艮其辅,言有序:面颊两旁不动,说话井井有序。辅,面颊两旁。序,有序。

  ⑿敦艮:敦厚知止。敦,敦厚。

  今译:

  艮,止其背,整个身体则不能动。在庭院中行走,却见不到人,无咎害。#p#分页标题#e#

  初六:脚趾止而不动,无咎灾,利于永远守正。

  六二:小腿肚子止而不动,无法抬腿,心里不痛快。

  九三:腰止而不能动,脊肉被撕裂。危厉中心急如焚。

  六四:止其身(不妄动)无咎。

  六五:面颊两旁不动,说话井井有序。无后悔之事。

  上九:敦厚知止,则有吉。

  渐(五十三)

  经文:

  渐①:女归②,吉,利贞。

  初六:鸿渐于干③,小子厉,有言④,无咎。

  六二:鸿渐于磐,饮食衎衎⑤,吉。

  九三:鸿渐于陆,夫征不复⑥,妇孕不育,凶。利御寇⑦。

  六四:鸿渐于木,或得其桷⑧,无咎。

  九五:鸿渐于陵⑨,妇三岁不孕,终莫之胜⑩,吉。

  上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪⑾,吉。

  注释:

  ①渐:卦名,有进之义。《咸》为娶女之占,《渐》是嫁女之卦。

  ②女归:女子出嫁。归,嫁。

  ③鸿渐于干:鸿雁进息于河岸。鸿,大雁。干,河岸。亦有解作河涧者,谓小水从山流下称“干”。

  ④小子厉,有言:小子危厉,有闲言非难。厉,危厉。言,口舌非难。

  ⑤鸿渐于磐,饮食衎衎:鸿进息于大石,饮食喜乐。磐,古文作“般”。帛《易》作“坂”,指,大石。衎衎(kàn),和乐、高兴。

  ⑥鸿渐于陆,夫征不复:鸿雁进息于高地(占得此爻)男人出征不复返。陆,高平之地叫陆。

  ⑦妇孕不育,凶,利御寇:妇女怀孕不生育,有凶,但利于防御盗寇。御,防御。

  ⑧鸿渐于木,或得其桷:鸿雁进息于树木,有的栖息在方木椽上。或,有的,桷(júe),椽。秦曰:“榱”,周谓“椽”,齐鲁谓“桷”。

  ⑨鸿渐于陵:鸿雁进息于丘陵。陵,丘陵、大阜。

  ⑩终莫之胜:最终没有得胜。莫,没有、不能。

  ⑾其羽可用为仪:它的羽毛可用装饰。仪,装饰。

  今译:

  渐:女子出嫁,吉,利于守正。

  初六:鸿雁进息于河岸,(此象预示),小子有危厉,遭人指责。无灾咎。

  六二:鸿雁进息于磐石,饮食而喜乐。吉。

  九三:鸿雁进息于高地(此象预示)丈夫出征不返回,妇女怀孕不生育,凶。利于防御盗寇。

  六四:鸿雁进息于树木,有的在方木椽上歇息,无灾咎。

  九五:鸿雁进息于丘陵,妇人三年不怀孕,最终不能得胜。吉

  上九:大雁栖息于高地,它的羽毛可用于装饰。吉。

  归妹(五十四)

  经文:

  $归妹①。征凶,无攸利。

  初九:归妹以娣,跛能履②,征吉。

  九二:眇能视,利幽人之贞③。

  六三;归妹以须,反归以娣④。

  九四:归妹愆期,迟归有时⑤。

  六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良⑥。月几望⑦,吉。

  上六:女承筐无实⑧,士刲羊无血⑨。无攸利。

  注释:

  ①归妹:卦名。古人称女嫁人曰“归”,少女谓“妹”,《归妹》为婚姻卦。

  ②归妹以娣,跛能履:小女出嫁,其妹从嫁。跛脚的人能走路。“娣”(dì)指出嫁者的妹示,古时一夫多妻,妹妹可随姐姐同嫁一夫,侄女也可随姑姑同嫁一夫。妹妹从姐姐出嫁称“娣”。春秋时仍然保留了这种风俗。

  ③眇能视,利幽人之贞:偏盲也能看,宜于囚人之占(详释可以参考《履》卦卦辞)。

  ④归妹以须,反归以娣:少女出嫁,姐姐从嫁,回娘家时,变成妹妹从嫁。“须”古本作“$”,帛《易》也作“$”。$,妾。然“须”又通“嬃”。楚人谓姊曰“嬃”。“反”自夫家回娘家曰“反”。又叫“来归”。

  ⑤归妹愆期,迟归有时:少女出嫁延期,迟嫁因有所待。“愆”帛书作“衍”,延误。迟,晚。时,通伺。

  ⑥其君之袂不如其娣之袂良:其君夫人的衣饰不如随她陪嫁的妹妹衣饰好看。袂(mèi):衣袖。此说指衣饰。

  ⑦月几望:每月十六日为既望。

  ⑧女承筐无实:女子陪嫁没有奁具。“女”指未婚少女。“筐”是新娘盛陪嫁奁具的。

  ⑨士刲羊无血:男子在婚礼仪式中,刺羊而未出血。恐当时风俗。士,指青年男子。刲(kuí),割、刺。

  今译:

  归妹:出征凶,无所利。

  初九:少女出嫁,妹妹从嫁,跛脚能走,出征则吉。

  九二:偏盲能看,宜于囚人之占。

  六三:少女出嫁,姐姐从嫁,回娘家时,变成妹妹从嫁。

  九四;少女出嫁延期,迟嫁因有所待。

  六五:帝乙嫁女,其君夫人的衣饰不如随嫁妹妹衣饰好看。(成亲)选在既望日则吉。

  上六:少女盛奁具的筐里没有东西,新郎刺羊也没能出血来。无所利。

  丰(五十五)

  经文:

  $丰①:亨,王假之②,勿忧,宜日中③。

  初九:遇其配主④。虽旬无咎,往有尚⑤。

  六二:丰其$,日中见斗⑥。往得疑疾,有孚发若⑦。吉。

  九三:丰其沛,日中见沫⑧,折其右肱⑨,无咎。

  九四:丰其$,日中见斗,遇其夷主⑩,吉。

  六五:来章,有庆誉⑾,吉。

  上六:丰其屋,$其家⑿,闚其户,阒其无人⒀,三岁不觌⒁,凶。

  注释:

  ①丰:卦名。有丰厚光大之意。

  ②亨,王假之:举行祭祀,大王亲至。亨,享、祭祀。假,至。帛《易》作“叚”。

  ③勿忧,宜日中:勿忧虑,宜在中午进行。日中,中午。

  ④遇其配主:遇到了肥族的首领。“配主”古人多解,有说为嘉耦者,有说为匹配者。皆误。案帛《易》作“肥”,九四爻有“夷主”,“配主”正与“夷主”对文,肥,春秋时属白狄族一支,分布今山西

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