《周易》下经

　　咸（三十一）

　　经文：

　　咸(1)：亨，利贞。取女，吉(2)。

　　初六：咸其拇③。

　　六二：咸其腓④，凶。居吉。

　　九三：咸其股，执其随⑤，往吝。

　　九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思⑥。

　　九五：咸其脢⑦，无悔。

　　上六：咸其辅颊舌⑧。

　　注释：

　　①咸：卦名。有感应，交感之意，引申为夫妇之道。

　　②取女，吉：娶此女，则吉利。取，娶。

　　③咸其拇：脚拇趾感应而动。拇，即脚大指。

　　④咸其腓；腿肚子感应而动。腓（fēi），腿肚子。

　　⑤咸其股，执其随：大腿感应而动，操执（身体）随之而动。执，操执。股，大腿。

　　⑥憧憧往来，朋从尔思：往来心意不定，朋友们顺从你的相法。憧憧，心意不定、往来不绝。尔，你。

　　⑦咸其脢：脊背感应则动。脢（méi)，背。

　　⑧咸其辅颊舌：（此喻说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。辅，牙床。颊，面颊。

　　今译：

　　咸：亨通顺利，宜于守正。娶女，吉。

　　初六：脚大指感应而动。

　　六二：腿肚子感应而动，凶。居家不出，吉。

　　九三：大腿感应而动，（身体）随之而动，前往则困难。

　　九四：占问吉，悔事消亡。来往心意不定，朋友们顺从你的想法。

　　九五：脊背感应而动，无悔。

　　上六：（说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。

　　恒（三十二）

　　经文：

　　恒①：亨，无咎。利贞，利有攸往。

　　初六：浚恒，贞凶②，无攸利。

　　九二：悔亡③。

　　九三：不恒其德，或承之羞，贞吝④。

　　九四：田无禽⑤。

　　六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶⑥。

　　上六：振恒⑦，凶。

　　注释：

　　①恒：卦名，长久的意思。

　　②浚（jùn）恒，贞凶：求之太久，占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐，古人解作“求”。此正与《象传》：“‘浚恒’之凶。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之则凶。

　　③悔亡：无悔事。亡，无。

　　④不恒其德，或承之羞，贞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。承，蒙受。

　　⑤田无禽：（此占）田中无禽兽。

　　⑥恒其德，贞妇人吉，夫子凶：恒守其德，占问妇人吉，（而）男人则凶。夫子，指男人。

　　⑦振恒：恒久而求。

　　今译：

　　恒：亨通，无咎，宜于守正，利有所往。

　　初六：恒久而求，占问则凶，没有什么利。

　　九二：无悔事。

　　九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。

　　九四：田中无禽兽。，

　　六五：恒守其德，占妇夫人吉，（而）男人则凶。

　　上六：恒久而求。凶。

　　遯（三十三）

　　经文：

　　遯①：亨小，利贞②。

　　初六：尾，厉③，勿用有攸往。

　　六二：执之用黄牛之革，莫之胜说④。

　　九三：系遯，有疾厉⑤；畜臣妾⑥，吉。

　　九四：好遯，君子吉，小人否⑦。

　　九五：嘉遯，贞吉⑧。

　　上九：肥遯⑨，无不利。

　　注释：

　　①遯（dùn）：卦名。又作“＄”、“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”，六二爻称“执之”，九三爻有“系遯”，九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞，由此而考之，卦中“遯”字之义，恐如高亨先生所解，“遯”乃“豚”，谓小猪。

　　②亨小，利贞：少有亨通，宜于占问。

　　③遯尾，厉：猪尾有被割断之险。

　　④执之用黄牛之革，莫之胜说：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。执，缚。革，皮。说，脱。

　　⑤系遯，有疾厉：捆绑小猪，使（小猪）有疾病而危厉。

　　⑥畜臣妾：畜养奴隶。古者称男奴隶为臣，女奴隶为妾。

　　⑦好遯，君子吉，小人否：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。好，喜爱。

　　⑧嘉遯，贞吉：小猪受到赞美，占问则吉利。嘉，赞美。

　　⑨肥遯：小猎被养肥，（利于作祭品）。

　　今译：

　　遯：少有亨通，宜于占问。

　　初六：猪尾有被割之险，故不要有所往。

　　六二：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。

　　九三：捆绑上猪，而有疾病，危险；畜养奴隶而吉利。

　　九四：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。

　　九五：小猪受到赞美，占问则吉利。

　　上九：小猪被养肥，（利于作祭品），没有什么不利的。

　　大壮（三十四）

　　经文：

　　大壮：利贞①。

　　初九：壮于趾，惩凶，有孚②。

　　九二：贞吉。

　　九三：小人用壮，君子用罔③，贞厉。羝羊触藩，赢其角④。

　　九四：贞吉，悔亡。藩决不赢，壮于大舆之輹⑤。

　　六五：丧羊于易⑥，无悔。

　　上六：羝羊触藩，不能退，不能遂⑦，无攸利。艰则吉。

　　注释：

　　①大壮：卦名，有盛大，上进之意，又有伤之意，《彖传》曰：“‘大壮，利贞’大者正也”。显然解“贞”为正。

　　②壮于趾，征凶，有孚：伤着脚趾，出征有凶。（但是）有诚信。壮，伤。趾，脚趾，帛《易》作“止”。古趾、止通假。

　　③小人用壮，君子用罔：小人以盛大骄人君子用无为处世。壮，盛。罔，即“无”。无所作为，又有解作“纲”者。

　　④羝羊触藩，赢其角：公羊去触藩篱，（结果）被绳索缠住了角。羝（dī）羊，牡羊。藩，篱。赢（léi），大绳索，又解为困。#p#分页标题#e#

　　⑤藩决不赢，壮于大舆之輹：藩篱（被公羊触）裂，不再受绳索束缚。并触坏大车之辐。壮，伤。舆，车。輹（fù），辐。

　　⑥丧羊于易：羊丧失在场园。“易”字本意，按《说文》为蜥易蝘蜓守宫，甲骨文中“易”字写作＄、＄象双手捧壶向杯中倒酒或水之状，以示易换。卜辞中“易日”即今日、变日。“周易”之“易”也是此意，此爻中“易”通埸，即场，今天农村中的场园。用以晒粮，？？场，即此俗之沿袭。

　　⑦羝羊触藩，不能退，不能遂：公羊以角触藩篱，（角被挂住）既不能退，又不能进。遂，进。

　　今译：

　　大壮：利于守正。

　　初九：伤着脚趾，出征有凶；但有诚信。

　　九二：守正吉。

　　九三：小人以盛壮骄人，君子用无为处世。占之危厉。公羊觝藩篱，被绳索缠住了角。

　　九四：守正则吉，悔事消亡。藩篱（被公羊触）裂，不再受绳索綑缚，并触坏大车之福。

　　六五：场中丧失羊，无悔。

　　上六：公羊觝藩篱（角被挂住）既不能退，也不能进，无所利，（预示经历）艰难才能得吉。

　　晋（三十五）

　　经文：

　　晋①：康侯用锡马蕃庶②，昼日三接③。

　　初六：晋如、摧如，贞吉④。罔孚，裕无咎⑤。

　　六二：晋如愁如，贞吉⑥。受兹介福于其王母⑦。

　　六三：众允，悔亡⑧。

　　九四：晋如鼫鼠⑨，贞厉。

　　六五：悔亡，失得勿恤⑩，往吉，无不利。

　　上九：晋其角，维用伐邑⑾，厉吉，无咎，贞吝。

　　注释：

　　(1)晋：卦名，有进意，帛《易》作“＄”古晋、＄互通。

　　②康侯用锡马蕃庶：康侯得到王赏赐的马很多。康侯：一说泛指安康的侯爵；一说为周武王的弟弟卫康叔。似以前者为是。锡，赐。蕃庶，繁育，在此有众多之义。

　　③昼日三接：一日之内三次接见。

　　④晋如摧如，贞吉：前进受阻，守正则吉。晋，进。摧，挫折、受阻、毁坏，又说为忧愁。

　　⑤罔孚，裕无咎：无诚信，宽容处之方能无咎。罔，无。裕，宽容。

　　⑥晋如愁如，贞吉：前进、忧愁，守正则吉。

　　⑦受兹介福于其王母：从祖母那里受此大福。兹，此。介，大。王母，祖母。

　　⑧众允，悔亡：众人信任，悔事消亡。允，信。亡，无。

　　⑨晋如鼫鼠：进如大鼠。高亨先生以为此“如”应作“似”解，甚妥。鼫（shí）鼠：硕鼠，即大鼠。

　　⑩悔亡，失得勿恤：悔事消亡，誓必有得，勿虑。失，帛《易》作“矢”有誓之意。恤，忧虑。

　　⑾晋其角，维用伐邑：进其锐角，用为计代城邑。邑，城邑。

　　今译：

　　晋：康侯享用（王）赏赐的马很多，一日之内三次接见。

　　初六：前进受阻，守正吉。（此人）无诚信，宽容处之方能无咎。

　　六二：前进忧愁，守正吉。从祖母那里受此大福。

　　六三：众人信任，悔事消亡。

　　九四：进如大鼠，占问有危厉。

　　六五：悔事消亡，誓必有得，勿忧愁，前往则吉，无所不利。

　　上九：进其锐角，用来讨代城邑，虽危厉而可得吉，无灾，占问将有羞吝。

　　明夷（三十六）

　　经文：

　　明夷①：利艰贞。

　　初九：明夷于飞，垂其翼②；君子于行，三日不食③。有攸往，主人有言④。

　　六二：明夷，夷于左股，用拯马壮⑤，吉。

　　九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞⑥。

　　六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭⑦。

　　六五：箕子之明夷⑧，利贞。

　　上六：不明晦，初登于天，后入于地(9)。

　　注释：

　　①明夷：卦名。夷，通痍，为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。

　　②明夷于飞，垂其翼：明夷鸟飞时，垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看，“明夷”显然是一种鸟。古代认为日中有三足鸟，马王堆帛画中就有类似的日上飞鸟。此飞鸟是否与“明夷于飞”有关？由经文中出现“飞”、“翼”字眼考，“明夷”指一种飞鸟无疑。“飞”帛《易》作“蜚”，又，帛《易》中有“左”字，为“垂其左翼”。由六二爻“夷于左股”六四爻“入于左腹”考之，当以帛《易》为是。

　　③君子于行，三日不食：君子外行，三日吃不到饭。

　　④主人有言：遭主人责备。言，即责备。

　　⑤明夷：夷于左股，用拯马壮：日食时伤了左腿，要用强壮的马拯救。夷，伤，又作“睇”“＄”即旁视之状。股，腿，亦有解“股”为般，指旋者。拯，拯救。帛《易》作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、？“撜”、“抍”三字古皆通。

　　⑥明夷于南狩，得其大首，不可疾贞：日食时，到正南方放火烧草狩猎。南面为“离”位，放火烧草狩猎于离位——此恐当时日食时一种驱灾的仪式。结果得到一匹踏雪马。不可急于训正使用。于，往。狩，放火烧草而猎。首，古人称四蹄皆白的马曰“首”，俗称“踏雪马”。疾，急。

　　⑦入于左腹，获明夷之心，于出门庭：此爻古人多解，估计也是日食时人们驱灾的一种仪式，认为明夷神鸟进入左腹，这样在左腹处获明夷神鸟的心，又象征性地将此心送至门庭之外。

　　⑧箕子之明夷：箕子在发生日蚀时。箕子，商纣贤臣，一说“箕”作“荄”。

　　⑨不明晦，初登于天，后入于地：（发生日食时）天空变的晦暗不明，开始日升上天，后来又进入地中。晦，不明。登，升。

　　今译：

　　明夷：宜于艰难中守正。

　　初九：明夷神鸟飞时垂下了左翼。君子路上行时，三日吃不到饭，（虽）有所往，但受到主人责备。

　　六二：日食伤了左腿，用强壮的马才能救之而有吉。

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　　九三：日食时到南郊放火烧草狩猎，得到一匹踏雪马，不可急于训正（使用）。

　　六四：在左腹获明夷（神鸟）之心。并送出门庭。

　　六五：箕子在发生日蚀时，宜于守正。

　　上六：（日食时）天空晦暗不明，开始日升于天，后入于地中。

　　家人（三十七）

　　经文：

　　家人①：利女贞②。

　　初九：闲有家③，悔亡。

　　六二：无攸遂，在中馈④，贞吉。

　　九三：家人嗃嗃⑤，悔厉，吉。妇子嘻嘻⑥，终吝。

　　六四：富家，大吉⑦。

　　九五：王假有家，勿恤⑧，吉。

　　上九：有孚威如⑨，终吉。

　　注释：

　　①家人：卦名。一家之人。此卦乃反映家庭关系的最古文献资料。

　　②利女贞：利于女守正。贞，正。

　　③闲有家：家中有防备，闲：防。亦有作“习”者。

　　④无攸遂，在中馈：（女人）无所抱负，只在家中做饭。遂，目的、愿望。馈，做饮食以侍候人。中馈，内馈、家中馈。

　　⑤家人嗃嗃：家人经常受到嗃嗃严叱。嗃嗃（hè），严厉叱责声，喻治家严厉。

　　⑥妇子嘻嘻：妇人和孩子整天骄佚喜笑。喻家道不严。嘻嘻：骄佚喜笑之貌。

　　⑦富家，大吉：使家庭富裕是最大的吉利。

　　⑧王假有家，勿恤：王到其家，勿忧愁。假(gé)，至。帛《易》作“叚”。“假”、“叚”古通用。

　　⑨有孚威如：有诚信而又威严。威，威严。

　　今译：

　　家人：宜于女人守正。

　　初九：家中有备，悔事可消亡。

　　六二：无所抱负，在家中做饭，占问则吉。

　　九三：家人经常受到严厉斥责。（使人）悔而危厉，（最终）吉。妇女孩子嘻嘻笑笑，最终导致羞吝。

　　六四：使家庭富裕，大吉利。

　　九五：王到其家，勿忧愁。有吉。

　　上九：有诚信而又威严，最终得吉。

　　睽（三十八）

　　经文：

　　睽①：小事吉。

　　初九：悔亡。丧马勿逐，自复，见恶人，无咎②。

　　九二：遇主于巷③，无咎。

　　六三：见舆曳，其牛掣④，其人天且劓⑤。无初，有终⑥。

　　九四：睽孤遇元夫，交孚⑦，厉，无咎。

　　六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎⑧。

　　上九：睽孤见豕负涂，载鬼一车⑨。先张之弧，后说之弧⑩，匪寇婚媾。往遇雨则吉。

　　注释：

　　①睽（kuí）：卦名。原义为目不相视，引申为违背、乘异、隔膜。帛《易》作“乖”。

　　②丧马勿逐，自复。见恶人，无咎：丧失马匹不必追寻，自已就会返回。见到恶人也无咎害。逐，追。帛《易》作“遂”，古逐，遂通假。“恶”帛《易》作“亚”，“亚”当为“恶”字之借。

　　③遇主于巷：在小巷中遇见了主人。巷，里中小道。

　　④见舆曳，其牛掣：见车被牵引，牛双角竖起。舆，车。曳（yè）牵引。掣（chè），通“＄”，两角竖起。

　　⑤其人天且劓：赶车人受墨刑和劓刑。在罪人额头上刺字曰“天”，周朝叫“墨刑”。劓(yì)，割掉罪人的鼻子，称“劓刑”

　　⑥无初，有终：起初无利，最终有好的结果。无初，起初受刑没有利。

　　⑦睽孤遇元夫，交孚：乖异而孤独之际。遇到善人，以诚相交。元，善。夫，人。孚，诚信。

　　⑧厥宗噬肤，往何咎：其与宗人吃肉，前往有什么咎害！厥，其。噬，吃。肤，柔软的肉。

　　⑨睽孤见豕负涂，载鬼一车：乘异孤独之时，看见猪背上沾满泥。又有一车鬼。豕，猪。涂，泥土。

　　⑩先张之弧，后说之弧：先张弓射箭，后喜悦置酒相庆。“先张之弧”的“弧”为弓。“后说之弧”的“弧”为壶。帛《易》作“壶”。说，悦、喜庆。

　　今译：

　　睽：小事吉利。

　　初九：悔事消亡，丧失的马不必追寻，自己会返回，见到恶人无咎害。

　　九二：在小巷中遇见主人，没有咎害。

　　六三：看见车被牵引，牛的双角竖起，赶车人又受到墨刑和劓刑。最初虽有磨难，最终有好的结果。

　　九四：乖异孤独之际，遇到善人，交之以诚信，虽危厉，无咎害。

　　六五：悔事消亡，与其宗人吃肉，前往有何灾害。

　　上九：乘异孤独之时，见猪满身泥土，又有一车鬼。先张弓欲射，后喜悦置酒相庆，不是盗寇，是求婚的。前往遇到雨则吉利。

　　蹇（三十九）

　　经文：

　　蹇①：利西南，不利东北②。利见大人，贞吉。

　　初六：往蹇，来誉③。

　　六二：王臣蹇蹇，匪躬之故④。

　　九三：往蹇，来反⑤。

　　六四：往蹇，来连⑥。

　　九五：大蹇，朋来⑦。

　　上六：往蹇，来硕⑧，吉。利见大人。

　　注释：

　　①蹇：卦名。蹇（jiǎ），原义为跛，引申为行动不便，有险难之意。

　　②利西南，不利东北：往西南去有利，往东北去不利。古人以为新月产生在西南，残月消失在东北，故以西南有利，东北不利。

　　③往蹇，来誉：往遇险难，得来荣誉。

　　④王臣蹇蹇，匪躬之故：王的臣子，历尽重重险难，并不是为了自身的缘故。匪，非。躬，自身。

　　⑤往蹇，来反：往遇险难，（不如）返回来。反，返。

　　⑥往蹇，来连：往遇险难，来亦险难。“连”通“辇”，有险难之意。

　　⑦大蹇，朋来：大难中，朋友来助。

　　⑧往蹇，来硕：往遇险难，来则从容。硕，大。在此有从容以待之意。

　　今译：

　　蹇：利西南，不利东北。利于见大人。占问则吉。

　　初六：往遇险阻，却得来荣誉。

　　六二：王的臣子，历尽重重艰险，不是为了自身的缘故。

　　九三：往遇险难，（不如）返回来。

　　六四：往遇险难，来亦险难。

　　六五：大难中朋友来助。#p#分页标题#e#

　　上六：往遇险难，来则人容，吉。宜于见大人。

　　解（四十）

　　经文

　　解①：利西南。无所住，其来复，吉。有攸往，夙吉②。

　　初六：无咎。

　　九二：田获三狐，得黄矢③，贞吉。

　　六三：负且乘，致寇至④，贞吝。

　　九四：解而拇，朋至斯孚⑤。

　　六五：君子维有解⑥，吉。有孚于小人⑦。

　　上六：公用射隼于高墉之上⑧，获之，无不利。

　　注释：

　　(1)解：卦名。其原义为一神兽，此为解除，缓解之义。

　　(2)有攸往，夙吉：有所住，（行动）早吉。攸，所。夙，早。

　　③田获三狐，得黄矢：田猎获三只狐狸，又得到金色箭头。田，田猎。黄矢，金色箭头的箭。

　　④负且乘，致寇至：肩负东西而乘车，招致盗冠来（打劫）。负，肩负。

　　⑤解而拇，朋至斯孚：解开被束缚的拇指，朋友至此相信。拇，古人指手与脚的大拇指。斯，此。

　　⑥君子维有解：君子被缚而又解脱。“维”帛书作“唯”，指捆缚。

　　⑦有孚于小人：取得了小人的相信。

　　⑧公用射隼于高墉之上：王公射鹗鸟于高墙之上。公，职称，古代分公、候，伯，子、男五等。隼（ǔn），鹗鸟。又说为鹞。苍鹰之属。墉，城墙。

　　今译：

　　解：宜于西南，无可往之处，（只能）回到原处。吉。（若）有所往（行动）早吉。

　　初六：无灾害。

　　九二：田猎获三只狐狸，（又）得金色箭头，占之吉。

　　六三：肩负东西而又乘车，招致了盗寇来（打劫）占之羞吝。

　　九四：解开被缚的拇指，朋友至此才会诚信。

　　六五：君子被捆缚又得解脱，吉利。得到小人相信。

　　上六：王公射鹰隼于城墙之上，获得它，无所不利。

　　损（四十一）

　　损①：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享②。

　　初九：巳事遄往，无咎；酌损之③。

　　九二：利贞，征凶，弗损，益之④。

　　六三：三人行则损一人，一人行则得其友⑤。

　　六四：损其疾，使遄有喜⑥，无咎。

　　六五：或益之十朋之龟，费克违⑦，元吉。

　　上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家⑧。

　　注释：

　　(1)损：卦名。有减损之义。

　　②曷之用？二簋可用享：用什么？用二簋食品可以享祀鬼神。曷，何。又通“遏”，有“止”意。簋（guǐ），古代盛黍稷的方形器具。享，祭祀鬼神。

　　③巳事遄往，无咎；酌损之：治病之事要速往，不会有灾，但要适当减省。巳，前人多释为祭祀。古语“止疾”曰“巳”，此指治病之事应速往。遄（chuán），速。帛《易》作“端”。古“端”、“遄”通用。

　　④弗损，益之；不要减少，而要增加。弗，不。

　　⑤三人行则损一人，一人行则得其友：三人出行（因互相猜疑）而一人离去，一人独行则可得到友人（结伴同行）。

　　⑥损其疾，使遄有喜：减轻疾病的事要速办（方可）有喜。疾，疾病。使，帛易作“事”，此与初爻“已事遄往”对应，故以帛《易》为是。

　　⑦或益之十朋之龟，弗克违：或得到价值十朋的宝龟，但不能违背推辞。或，或许。益，增加、得到。十朋之龟，价值十朋的宝龟。朋，贝币两枚，即两贝为朋，也有说十贝为“朋”的。古代龟甲也可作为货币，又可用于占卜。

　　⑧得臣无家：王得到贤臣辅佐，忘记家事。臣，贤臣。

　　今泽：

　　损，有诚信，开始即吉，无咎害，可以守正。宜有所往，用什么（祭祀鬼神）？二簋食品即可用于享祀。

　　初九：治病的事要速往，不会有咎害。但要酌情减省。

　　九二：宜于守正，征讨则凶，不要损减，而要增益。

　　六三：三人一出行（因不能同心）则一人离去，一人独行（则可）得到朋友。

　　六四：减轻疾病的事要速办（方可）有喜，无咎害。

　　六五：或得到价值十朋的宝龟，不可违背（推辞），开始即吉。

　　上九：不要减损而要增益，无咎害。占问则吉，宜有所往。得到臣辅佐，忘记家事。

　　益（四十二）

　　经文：

　　益①：利有攸往，利涉大川。

　　初九：利用为大作②，元吉，无咎。

　　六二：或益之十朋之龟，弗克违③，永贞吉④。王用享于帝⑤，吉。

　　六三：益之用凶事⑥，无咎。有孚中行告公用圭⑦。

　　六四：中行告公从，利用为依迁国⑧。

　　九五：有孚惠心，勿问元吉⑨，有孚惠我德⑩。

　　上九：莫益之，或击之，立心勿恒⑾，凶。

　　注释：

　　(1)益：卦名。有增益，收获，富裕之义。

　　(2)利用为大作：宜用于耕种。大作，大事，指耕种之事。

　　③或益之十朋之龟，弗克违：或得到十朋的宝龟，不要违背推辞。（详见《损》六五）

　　④永贞吉：永远守正则吉。永，永远。贞，正。

　　⑤王用享于帝：王享祭于上帝。享，享祭。

　　⑥益之用凶事：把增益用之于凶事。凶事，古人指饥馑、战乱、灾疫等事。

　　⑦有孚中行，告公用圭：心存诚敬中道而行，执玉圭而告公。孚，诚信。圭，用玉制成，方正有棱角。古代国家发生凶事时求援的使者带着玉圭前往告急。

　　⑧中行告公从，利用为依迁国：从道路正中行，告诉王公以得到他的认从。利用（这种认从）作为依赖完成迁移国家大事。从，认从、支持。为依迁国，指迁移国家。古时若遇到战乱灾害，则举国迁移，以避其害。依，帛《易》作“家”，当以帛本为是。

　　⑨有孚惠心，勿问元吉：有诚信而惠施于心，勿需问，开始即吉。惠，仁爱、恩赐、和顺。

　　⑩有孚惠我德；有诚信惠施于我，必有所得。德，得。

　　⑾莫益之，或击之，立心勿恒：得不到增益，受到人攻击，立心无恒常。莫，无、得不到。或，有、有人。恒，恒常。

　　今译：

　　益：宜有所往，宜涉越大河。#p#分页标题#e#

　　初九：宜于用耕种，开始即吉，无灾咎。

　　六二；得到了价值十朋的宝龟，不要推辞，永远守正则吉，王用此享祭上帝，吉。

　　六三：把增益施用于凶事，无灾咎。（当发生凶事时）应心存诚信，中道而行，执玉圭告急于王公。

　　六四：中道而行，告急王公以得到他的认从支持。利用这种支持为依赖完成举国迁移大事。

　　九五：有诚信惠施于心，不必占问开始即吉。有诚信且惠施于我，必有所得。

　　上九：得不到增益，（反而）受到人攻击，立心无恒常，凶。

　　夬（四十三）

　　经文：

　　夬①：杨于王庭，孚号有厉②。告自邑，不利即戒③，利有攸往。

　　初九：壮于前趾，往不胜④，为咎。

　　九二：惕号，莫夜有戒⑤，勿恤。

　　九三：壮于頄⑥，有凶。君子夬夬⑦，独行遇雨若濡，有愠⑧，无咎。

　　九四：臀无肤，其行次且⑨。牵羊悔亡，闻言不信⑩。

　　九五：苋陆夬夬⑾。中行无咎。

　　上六：无号，终有凶⑿。

　　注释：

　　①夬：卦名。有决断之意。

　　②扬于王庭，孚号有厉：在王朝庭上宣扬公布事情，竭诚疾呼有危险。扬，宣扬、张扬。

　　③告自邑，不利即戎：告诫自己封邑内的人，不宜立即动武。邑，城邑。戎，兵，此引申为用兵。

　　④壮于前趾，往不胜：前脚指伤，前往不胜。壮，伤

　　⑤惕号，莫夜有戎：因恐惧而大呼，黑夜里有敌情。惕，恐惧。莫，即幕。戎，兵戎。

　　⑥壮于頄：伤了脸面，頄（kuí），颧。即脸面。

　　⑦君子夬夬：君子决然而去。夬夬，决然而去之状。又说借为趹，为行疾之貌。帛《易》作“缺”。“缺”古人解作“去”，以文观之当以帛《易》为是。

　　⑧独行遇雨若濡，有愠：独行遇雨而被淋湿。生了一肚子气。若，而。濡，沾湿。愠（yùn），怒，恨。

　　⑨臀无肤，其行次且：臀部无皮，行动趑趄困难。臀，臀部。次且，即趑趄，行动不便状。

　　⑩牵羊悔亡，闻言不信：牵羊而行可无悔事，闻此言却不相信。悔亡，即亡悔，亡，无。

　　⑾苋陆夬夬：山羊健行决为不滞。苋（xiàn）陆，古人多解，有说“苋陆”为草名者，有说兽名者，有说“苋”作“莞”。陆，作和睦者等。依《说文》解“苋”为“山羊细角者”。元、明讲《易》者多从之，今亦依此说。

　　⑿无号，终有凶：无呼号，最终有凶。

　　今译：

　　夬：在王朝庭上宣扬，竭诚疾呼将有危险。告诫自己封邑内的人，不宜于立即动武，利有所往。

　　初九：脚前趾受伤，前往不胜，为有灾咎。

　　九二：惊惧大呼，黑夜有敌情，（但）不必忧愁。

　　九三：脸面受伤，有凶。君子决然而去，独行遇雨而被淋湿，虽然气愤，却无咎害。

　　九四：臀部无皮，行动趑趄困难，牵羊而行则悔事消亡，听者不信。

　　九五：山羊健行而去，由道正中行之无咎害。

　　上九：无呼号，最终有凶。

　　姤（四十四）

　　经文：

　　姤①：女壮，勿用取女②。

　　初六：系于金柅③，贞吉。有攸往，见凶，赢豕孚蹢躅④。

　　九二：包有鱼，无咎。不利宾⑤。

　　九三：臀无肤，其行次且⑥，厉，无大咎。

　　九四：包无鱼，起凶。

　　九五：以杞包瓜⑦，含章，有陨自天⑧。

　　上九：姤其角⑨，吝；无咎。

　　注释：

　　①姤（gòu）：卦名。亦有作“遘”者，帛《易》作“狗”。有相遇之义。卦象一阴五阳，一女而遇五男，故名为《姤》。

　　②女壮，勿用取女：女人壮建（伤男），勿娶此女（为妻）。壮，健壮，又解作伤。取，娶。

　　③系于金柅：牵引车闸，控制车辆行止。系，帛《易》作“击”，有牵引之义。“柅”（ní）又作“儞”、“抳”“尼”，帛《易》作“梯”。“柅”字古人多解，有说“织绩之器”者，有说车闸者，有说碍止之意者等。由《象传》称“‘系于金柅’柔道牵也”、及帛《易》作“击”思之，当以解“柅”为车闸为是。

　　④赢豕孚蹢躅：猪被捆绑竭力挣扎的样子。羸豕，以绳捆缚猪。“蹢躅（zhízhú）”古文作“＄＄”。帛《易》作“適屬”，挣扎跃动之状。

　　⑤包有鱼，无咎，不利宾：厨房有鱼，无咎害，（但）无宜于招待宾客。包，即庖，乃厨房。帛《易》作“枹”。

　　⑥臀无肤，其行次且：臀部无皮，行动困难。（详见《夬》九四）

　　⑦以杞包瓜：用柳条之器盛瓜。杞(qǐ)，杞柳。

　　⑧含章，有陨自天：包含章美，自天而降。章，章美，亦可能作光明。陨，降落。此爻我们虽以前人之说解之，但笔者疑此爻恐记录了一个古代故事。人们看到一个盛瓜的柳条器似的物体，包含着光明，自天而降。由爻辞记录的内容看，很象是对一次不明飞物的记录。

　　⑨姤其角：遇其角挨了觝。

　　今译：

　　姤：（此）女壮健（伤男），勿娶该女为妻。

　　初六：牵动铜车闸（煞车），占问则吉，（如果）有所往，则出现凶。猪被捆绑竭力挣扎。

　　九二：厨房里有鱼，无灾咎，但不宜于（招待）宾客。

　　九三：臀部无皮，行动困难，有危厉，无大灾。

　　九四：厨房里无鱼，（惹）起凶事。

　　九五：以杞柳器盛瓜。含有章美，由天而降。

　　上九：遇其角（被觝），有悔吝，无灾咎。

　　萃（四十五）

　　经文：

　　萃①：亨，王假有庙②，利见大人，亨，利贞。用大牲吉③。利有攸往。

　　初六：有孚不终，乃乱乃萃④。若号，一握为笑⑤。勿恤，往无咎。

　　六二：引吉，无咎⑥。孚乃利用禴⑦。

　　六三：萃如嗟如⑧。无攸利。往无咎，小吝。

　　九四：大吉，无咎。#p#分页标题#e#

　　九五；萃有位，无咎⑨。匪孚，元永贞，悔亡⑩。

　　上六：赍咨涕洟⑾，无咎。

　　注释：

　　①萃：卦名。帛《易》作“卒”。有聚集之意，又通瘁，有病意。

　　②王假有庙：大王至宗庙祭祀。假，至。

　　③用大牲吉：用大的牺牲来祭祀则吉。大的牺牲，指祭祀用牛羊等。

　　④有孚不终，乃乱乃萃：有诚但不能至终，（因而）又乱又病。“萃”即瘁，指病。

　　⑤若号，一握为笑：于是号哭，占卦时得“一握”之数，又破啼为笑。若，乃。号，号哭。“一握”是古人演算的术语，指在此不吉情况下，占卦时得“一握”乃吉卦之数。于是破啼为笑。帛易“握”作“屋”。

　　⑥引吉，无咎：迎吉无咎。引，迎。

　　⑦孚乃利用禴：有诚，因而可利用夏祭（求福）。禴（yuè），帛《易》作“濯”，又本作“躍”，“＄”。“濯”、“躍”、“禴”“＄”古皆通。殷代的春祭与周代夏祭都称“禴”。

　　⑧萃如嗟如：相聚而又叹息。嗟：叹息。

　　⑨萃有位，无咎：聚会而各有其位，无咎害。

　　⑩匪孚，元永贞，悔亡：不诚，开始恒守正道，悔事消亡。匪，非。

　　⑾赍咨涕洟：钱财丢失（急得）眼泪鼻涕一齐流。赍（zī）咨：钱财丧失。“赍”作丧财。“咨”作资。又说“赍（jī）咨”为叹息之词。涕洟（yí），眼泪、鼻涕。

　　今译：

　　萃：亨通，王至宗庙。（此占）宜于见有权势的人，亨通，宜于守正。用大的牲畜祭祀吉。利于有所往。

　　初六：有诚而不终，（因而）又乱又病。于是号哭，（占卦遇）“一握”又破啼为笑，勿要忧虑。前往无咎。

　　六二：迎吉无咎，诚乃利用夏祭（求福）。

　　六三：聚集叹息，没有什么利，前往无咎，稍有吝难。

　　九四：大吉，无咎。

　　九五：聚而有其位，无咎害，（虽）不诚（但是）开始即恒守正道，可无悔事。

　　上六：财钱丢失争得泪涕满面，无咎害。

　　升（四十六）

　　经文：

　　升①：元亨，用见大人，勿恤。南征吉②。

　　初六：允升，大吉③。

　　九二：孚乃利用禴，无咎。

　　九三：升虚邑④。

　　六四：王用亨于岐山⑤，吉，无咎。

　　六五：贞吉，升阶⑥。

　　上六：冥升，利于不息之贞⑦。

　　注释：

　　①升：卦名。帛《易》作“登”，有上升，登高之意。

　　②南征吉：向南出征则吉。

　　③允升，大吉：进升，大吉。允，古本作“＄”，并释“允”为进。

　　④升虚邑：登上高丘之邑。升，登。虚，丘。

　　⑤王用亨于岐山：大王祭祀于岐山。亨，祭祀。岐山，地名。位置在陕西岐山县东北方向。

　　⑥贞吉，升阶：守正则吉，登阶而上。阶，台阶。

　　⑦冥升，利于不息之贞：冥中登高，宜不停息地依正道（而行）。冥，昏冥。贞，守正。

　　今译：

　　升：开始即亨通。宜见有权势的人，不要忧虑，往南出征则吉。

　　初六：进而登高大吉。

　　九二：有诚因而宜于夏祭（求福）。无咎害。

　　九三：登上高丘城邑。

　　六四：大王祭礼于岐山，吉，无咎害。

　　六五：守正则吉，登阶而上。

　　上六：冥中之登，宜于不停止依守正道。

　　困（四十七）

　　经文：

　　困①：亨，贞，大人吉，咎。有言不信②。

　　初六：臀困于株木③，入于幽谷，三岁不觌④。

　　九二：困于酒食，朱绂方来⑤，利用享祀，征凶。无咎。

　　六三：困于石，据于蒺藜⑥。入于其宫，不见其妻⑦，凶。

　　九四：来徐徐，困于金车⑧，吝，有终。

　　九五：劓刖，困于赤绂⑨。乃徐有说⑩，利用祭祀。

　　上六：困于葛藟，于臲＄⑾，曰动悔⑿，有悔，征吉。

　　注释：

　　①困：卦名。在此有穷困，窘迫之意。

　　②有言不信：（在穷困之际）虽有言相说而人皆不信。信，相信。

　　③臀困于株木：困坐在树干上。株，先儒有解为枯木者，或为根者，或为树干者。由爻意观之，似树干为胜。

　　④三岁不觌：三年不见面。岁，年。觌（dí），见。

　　⑤困于酒食，朱绂（fú）方来：吃醉酒，红色的祭服刚被送来。“困于酒食”指醉酒。朱绂，一曰宗庙祭服；一曰君王之服，古时天子三公九卿“朱绂”，诸侯“赤绂”。

　　⑥困于石，据于蒺藜；乱石挡道，又有蒺藜占据于其上。困于石，指乱石挡道。据，占据。

　　⑦入于其宫，不见其妻：进入宫室，见不到妻子。宫，宫室。

　　⑧来徐徐，困于金车：缓缓而来，被困于金车中。徐徐，郐缓安行之状。困于金车，指金车遇险出了麻烦。

　　⑨劓刖，因于赤绂：割鼻断足，此窘困在于穿了赤绂（带来的麻烦）。劓刖（yuè），是古代割鼻断足之刑。割鼻称“劓”，断足称“刖”。又有人训“劓刖”为“臲＄”为不安貌。“赤绂”解见上。

　　⑩乃徐有说：于是徐徐脱下。乃，于是。徐，缓慢。说即脱。

　　⑾困于葛藟，于臲＄：被困于草莽，慌惑不安。葛藟（lěi），葛藤缠绕之草。臲＄（nièwù），慌惑不安之貌。

　　⑿曰动悔：思谋动则有后悔。“曰”，思谋之辞。

　　今译：

　　困：亨通，占问大人则吉，无灾咎。困境中，虽有言相说而人皆不信。

　　初六：困坐在树干上，在幽暗的山谷中，三年不能与人见面。

　　九二：吃醉了酒，红色祭服刚被送来。正好用一祭祀。（此爻）出征则有凶。但无咎害。

　　六三：乱石挡道；又有蒺藜据于其上，入于宫室而看不到妻子。凶。

　　九四：缓缓安行而来，困窘于金车（遇险），虽有吝难，却有好的结果。#p#分页标题#e#

　　九五：割鼻断足之刑，困窘因示绂而起，于是徐徐脱下（赤绂），（宜于）祭祀。

　　上六：困于草莽，慌惑不安，思谋动则悔。（虽然）有悔，出征则吉。

　　井（四十八）

　　经文：

　　＄井①：改邑不改井②，无丧无得。往来井井③，汔至，亦未＄井④，羸其瓶⑤，凶。

　　初六：井泥不食，旧井无禽⑥。

　　九二：井谷射鲋，瓮敝漏⑦。

　　九三：井渫不食⑧，为我心恻，可用汲⑨，王明，并受其福⑩。

　　六四：井甃⑾，无咎。

　　九五：井洌，寒泉食⑿。

　　上六：井收勿幕⒀，有孚元吉⒁。

　　注释：

　　①井：卦名。指水井。古时掘地为井。“井”字篆书为“＄”，其井为框，其中一点为吊桶。井又是社会组织单位，古时八家为一井。四井为一邑。

　　②改邑不改井：村邑变迁，井不会变动。改，变动。

　　③往来井井：来来往往从井中取水。第一个“井”字作动词用，即从井中取水。

　　④汔至，亦未＄井：井干涸了，也不挖井，汔（qì），水干涸。“＄”（jú）乃“＄”字之借。＄，穿也，亦有解作水绳索的。以爻意观之，当以作“穿”为是。

　　⑤羸其瓶：毁坏了瓶。羸（léi）：帛《易》作“纍”，毁缺，又作“累”。瓶，古代汲水的器具。

　　⑥旧井无禽：古时井旁种树，树长木果，禽来食之，井废树死，飞鸟不至。另有说鸟类有用废井做巢的习惯，此爻乃指旧井没有鸟巢，故飞鸟不至。二说似后说为胜。

　　⑦井谷射鲋，瓮敝漏：射井底小鱼，瓮罐破漏。古有射鱼之俗。谷，底。鲋（fù），小鱼。瓮，古代汲水的罐子。帛《易》和“井渎射付唯敝句”。所谓“敝句”即“敝笱”，曲竹捕鱼之器，帛《易》此爻与今本之文稍有不同，但大意一致。

　　⑧井渫不食：井修治好，却不食用。渫（xiè），治，治污秽称“渫”。

　　⑨为我心恻，可用汲：使我心中悲伤，可以用此井汲水。恻，悲。

　　⑩王明，并受其福：大王的英明，使天下都受到福泽。明，英明、贤明。

　　⑾井甃：修治其井。甃（zhòu），帛《易》作“椒”。其意为修治。又说为以砖瓦垒井壁。

　　⑿井洌，寒泉食：井水清洌，冰冷的井水可心食用。洌，清沏，冰冷。寒泉、冰冷的井水。古人以为井乃泉自下出。

　　⒀井收勿幕：井水取上来，不必在井口上加盖。收：谓以轤提取井水。幕，盖。

　　⒁有孚元吉：井修复了，始而得吉。“孚”即恢复。帛《易》作“復”。

　　今译：

　　井：村邑搬迁，井不会变动。因而（对于井来说）无得无失。（人们）来来往往从井中取水，井干涸了，也不挖井，结果毁坏了（取水的）瓶，有凶。

　　初六；井中只有泥，（已经）不能取水食用，这旧井连飞鸟也不来。

　　九二：井底射鱼，（致使取水）瓮罐破漏

　　九三；井已修治好，却不被食用，使我心悲切。可用此井汲水，乃大王英明，（人人）都受其福泽。

　　六四：修治井，无咎害。

　　九五；井水清洌，冰冷的井水可以食用。

　　上六：井水收取上来，不必在井口加盖。（井）修复了，始而得吉。

　　革（四十九）

　　经文：

　　革①：巳日乃孚②。元亨利贞，悔亡。

　　初九：巩用黄牛之革③。

　　六二：巳日乃革之④，征吉，无咎。

　　九三：征凶，贞厉。革言三就⑤，有孚。

　　九四：悔亡。有孚，吉⑥。

　　九五：大人虎变。未占有孚⑦。

　　上六：君子豹变，小人革面⑧，征凶。居贞吉。

　　注释：

　　①革：卦名。既有去故更新、改革变化之意，又有改朝换代之意，故《彖传》称“汤武革命，顺乎天而应乎人”。

　　②巳日乃孚：“巳”即“已”，乃天干中的第六干，因“已日”在天干十日中已过半，盛极而衰，正是革命变革的时刻。

　　③巩用黄牛之革：用黄牛皮革牢固地捆缚。巩，固。革，皮革。

　　④巳日乃革之：到已日就革命变革。

　　⑤革言三就：革命变革必须慎重，需经三次讨论才能行动。言，言论、讨论。就，成、合计。亦有释“就”为处者。

　　⑥有孚，吉：有诚，改天命则吉。，改天命，此指改朝换代。

　　⑦大人虎变，未占有孚：革命变革之际在人象老虎般威猛，不必占筮可知有诚。变，亦有说指野兽夏季脱毛，冬季毛又变厚。虎变，乃象老虎换毛一样。

　　⑧君子豹变，小人革面：革命变革时，君子象豹子般迅疾，小人被迫革除本来的面目。豹变，如豹之变化。此“君子”比“大人”次一等。故大人被喻为虎，君子被喻为豹。豹比老虎次一等。

　　今译：

　　革，至已日才有革命（变革）的诚心，（这时）开始即亨通，宜于守正，悔事消亡。

　　初九：用黄牛皮革牢固地捆缚。

　　六二：至已日才能施行革命变革的大计，出征吉，无咎灾。

　　九三：出征凶，占问有危厉（革命变革）言论须经三次（合计）才成。要有诚心。

　　九四：悔事消亡，有诚，改天命（立新朝）吉。

　　九五：（革命时）大人象老虎一样威猛，未占则有诚。

　　上六：（革命时）君子象豹子般迅疾，小人也改变了昔日面貌。出征有凶，居而不动，占之则吉。

　　鼎（五十）

　　经文：

　　＄鼎①：元吉，亨。

　　初六：鼎颠趾，利出否②，得妾以其子③，无咎。

　　九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即④，吉。

　　九三：鼎耳革，其行塞⑤，雉膏不食，方雨亏悔⑥，终吉。

　　九四：鼎折足，覆公餗，其形渥⑦，凶。

　　六五：鼎黄耳，金铉⑧，利贞。

　　上九：鼎玉铉，大吉⑨，无不利。

　　注释：

　　①鼎：卦名。鼎是古代烹饪之器，一般三足两耳，青铜制成，盛行于商周时代，象征王权。此卦卦画像“鼎”：初爻象鼎的足，五爻象鼎之耳，上爻象鼎之铉。下卦巽为木，上卦离为火，以象燃木煮物的“鼎”。#p#分页标题#e#

　　②鼎颠趾，利出否：鼎颠覆，足向上，（这象征）宜斥逐而出其妇。“利出否”古人多解，所谓“利出否”即利逐其妇，“出妇”正与“得妾”对文。帛《易》之《否》卦作“妇”，可证古“妇”、“否”二字互通，出，斥逐。

　　③得妾以其子：将得妾及获子。以，及。

　　④鼎有实，我仇有疾，不我能即：鼎中有食物，我妻子有病，不能接近我。实，充实。仇，匹、配、妻子。即，接近。

　　⑤鼎耳革，其行塞：鼎耳失去，移动（鼎）困难，革、去。塞、闭塞，此指移动困难。

　　⑥雉膏不食，方雨亏悔：美味的雉膏不能食，天刚下雨阴云用去。雉膏、用雉肉做的美味的食品。方、一会儿、刚刚。亏，毁，少。悔，晦、阴云。“亏悔”指阴云散去。

　　⑦鼎折足，覆公餗，其戎渥：鼎足折断，将王公的八珍菜粥倾倒出来，沾濡了四周。餗（ù），是一种糁与筍做成的八珍菜粥。形渥（wò），沾濡之貌，亦有说“刑＄”，指大刑。

　　⑧鼎黄耳，金铉：鼎有黄耳，金铉。黄耳，黄铜作的鼎耳。金铉，用青铜作的鼎耳上吊环。

　　⑨鼎玉铉，大吉：鼎有用玉作的铉，大吉。玉铉，用玉石作成的弦。

　　今译：

　　鼎：开始即吉，亨通顺利。

　　初六：鼎颠倒其足宜斥逐其妇。得妾及子，无咎灾。

　　九二：鼎中有食，我妻有病，不能接近我，吉利。

　　九三：鼎耳丢失，移动困难，美味的雉膏不能食用，天刚下雨点，阴云又散去，终将得吉。

　　九四：鼎足折断，八珍菜粥倾倒出来，沾濡了四周，凶。

　　六五：鼎有黄耳，金铉，利于守正。

　　上九：鼎有玉铉，大吉，无不利。

　　震（五十一）

　　经文：

　　＄震①：亨，震来虩虩，笑言哑哑②，震惊百里，不丧匕鬯③。

　　初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

　　六二：震来厉，亿丧贝④。跻于九陵，勿逐，七日得⑤。

　　六三：震苏苏，震行无眚⑥。

　　九四：震遂泥⑦。

　　六五：震往来厉，意无丧，有事。

　　上六：震索索，视矍矍⑧，征凶。震不于其躬，于其邻⑨，无咎。婚媾有言⑩。

　　注释：

　　①震：卦名。帛《易》作“辰”。为霹雳雷电，引申为震动。

　　②震来虩虩，笑言哑哑：雷电袭来，令人哆嗦，（但主祭者）谈笑自如。虩虩（xì），恐惧貌。又作“愬愬”。哑哑，笑声。

　　③震惊百里，不丧匕鬯：霹雳声震百里，（然而）主祭人没有失落匙中的香酒。丧，丢失。匕，匙，以棘木为柄，祭礼时主祭人用它从鼎中将烹好的牛羊肉入俎中，以供大典之用。鬯（chàng），一种用黑黍酒和郁金草合成的香酒，专供宗庙祭礼之用。“匕鬯”即指盛在棘匙中的香酒。“匕鬯”帛《易》作“＄觞”，“觞”与“＄”通，“＄”即“＄”乃肉汁，指匙中的肉汁，与今本之义稍有不同。

　　④震来厉，亿丧贝：战雷来势猛厉。（不是好兆头，）估计是要丧失财贝。厉，危险。“亿”帛书作“意”，即想到、估计。贝，古代货币。

　　⑤跻于九陵，勿逐，七日得：登上九陵高山，勿追索（失去的钱财），过七日将会自得。跻，登上。九陵，九重山陵。

　　⑥震苏苏，震行先眚：战雷令人发苏，雷中行走无危险。苏苏，惧貌；有说不安躁动。眚，灾难，危险。

　　⑦震遂泥：霹雳坠入泥中。遂，坠，止。

　　⑧震索索，视矍矍：战雷令人嗦嗦抖，电光使人不敢看。索索，恐惧不安。矍矍（jué），不敢正眼看。

　　⑨震不于其躬，于其邻：战雷不击其身，而击邻人。躬，身。邻，邻近之人。

　　⑩婚媾有言：婚姻上有闲言。言，斥责的话，闲言碎语。

　　今译：

　　震：亨通，雷电袭来令人哆嗦。（主祭者）却谈笑自如。雷声惊动百里，（主祭人却）没有失落匙中的香酒。

　　初九：雷电袭来令人哆嗦。过后却谈知自如，有吉。

　　六二：战雷来势猛厉。怕是要丧失财帛，登上九陵高山，勿追索（失去钱财），七天自会复得。

　　六三：战雷令人发苏，雷电中行走无灾。

　　九四：霹雳坠入泥中。

　　六五：雷电来往猛厉，恐怕无大的损失，将要发生事情。

　　上方：雷声令人恐惧不安，（电光）使人不敢正视。出征有凶。战雷不击其身，而击邻人。无灾眚。（但）在婚姻上有闲言。

　　艮（五十二）

　　经文：

　　＄艮①：艮其背，不获其身②，行其庭，不见其人③。无咎。

　　初六：艮其趾④，无咎，利永贞。

　　六二：艮其腓⑤，不拯其随⑥，其心不快⑦。

　　九三：艮其限⑧；列其夤⑨，厉薰心⑩。

　　六四：艮其身，无咎。

　　六五：艮其辅，言有序⑾，悔亡。

　　上九：敦艮⑿，吉。

　　注释：

　　①艮：卦名。帛《易》作“根”，有止之意。

　　②艮其背，不获其身：背不能动。整个身体就不能动。其，代词。

　　③行其庭，不见其人：在庭院中行走而见不到人。庭：庭院。

　　④艮其趾：脚趾不能动。趾，脚趾，帛《易》作“止”。趾、止通。

　　⑤艮其腓：小腿肚子不能动。腓，小腿肚子。

　　⑥不拯其随：不能抬腿。拯，举。随，腿。另有解作跟随者、脚趾者等。

　　⑦其心不快：心里不痛快。

　　⑧艮其限：腰不能动了。限，腰胯，腰带处。

　　⑨列其夤：脊内撕裂。列，裂。帛《易》作“戾”。夤（yín），有作“＄”“肾”、“＄”、“胰”等。指夹脊肉。

　　⑩厉薰心：危厉而心急如焚。厉，危急。薰，烧灼。

　　⑾艮其辅，言有序：面颊两旁不动，说话井井有序。辅，面颊两旁。序，有序。

　　⑿敦艮：敦厚知止。敦，敦厚。

　　今译：

　　艮，止其背，整个身体则不能动。在庭院中行走，却见不到人，无咎害。#p#分页标题#e#

　　初六：脚趾止而不动，无咎灾，利于永远守正。

　　六二：小腿肚子止而不动，无法抬腿，心里不痛快。

　　九三：腰止而不能动，脊肉被撕裂。危厉中心急如焚。

　　六四：止其身（不妄动）无咎。

　　六五：面颊两旁不动，说话井井有序。无后悔之事。

　　上九：敦厚知止，则有吉。

　　渐（五十三）

　　经文：

　　渐①：女归②，吉，利贞。

　　初六：鸿渐于干③，小子厉，有言④，无咎。

　　六二：鸿渐于磐，饮食衎衎⑤，吉。

　　九三：鸿渐于陆，夫征不复⑥，妇孕不育，凶。利御寇⑦。

　　六四：鸿渐于木，或得其桷⑧，无咎。

　　九五：鸿渐于陵⑨，妇三岁不孕，终莫之胜⑩，吉。

　　上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪⑾，吉。

　　注释：

　　①渐：卦名，有进之义。《咸》为娶女之占，《渐》是嫁女之卦。

　　②女归：女子出嫁。归，嫁。

　　③鸿渐于干：鸿雁进息于河岸。鸿，大雁。干，河岸。亦有解作河涧者，谓小水从山流下称“干”。

　　④小子厉，有言：小子危厉，有闲言非难。厉，危厉。言，口舌非难。

　　⑤鸿渐于磐，饮食衎衎：鸿进息于大石，饮食喜乐。磐，古文作“般”。帛《易》作“坂”，指，大石。衎衎（kàn），和乐、高兴。

　　⑥鸿渐于陆，夫征不复：鸿雁进息于高地（占得此爻）男人出征不复返。陆，高平之地叫陆。

　　⑦妇孕不育，凶，利御寇：妇女怀孕不生育，有凶，但利于防御盗寇。御，防御。

　　⑧鸿渐于木，或得其桷：鸿雁进息于树木，有的栖息在方木椽上。或，有的，桷（júe），椽。秦曰：“榱”，周谓“椽”，齐鲁谓“桷”。

　　⑨鸿渐于陵：鸿雁进息于丘陵。陵，丘陵、大阜。

　　⑩终莫之胜：最终没有得胜。莫，没有、不能。

　　⑾其羽可用为仪：它的羽毛可用装饰。仪，装饰。

　　今译：

　　渐：女子出嫁，吉，利于守正。

　　初六：鸿雁进息于河岸，（此象预示），小子有危厉，遭人指责。无灾咎。

　　六二：鸿雁进息于磐石，饮食而喜乐。吉。

　　九三：鸿雁进息于高地（此象预示）丈夫出征不返回，妇女怀孕不生育，凶。利于防御盗寇。

　　六四：鸿雁进息于树木，有的在方木椽上歇息，无灾咎。

　　九五：鸿雁进息于丘陵，妇人三年不怀孕，最终不能得胜。吉

　　上九：大雁栖息于高地，它的羽毛可用于装饰。吉。

　　归妹（五十四）

　　经文：

　　＄归妹①。征凶，无攸利。

　　初九：归妹以娣，跛能履②，征吉。

　　九二：眇能视，利幽人之贞③。

　　六三；归妹以须，反归以娣④。

　　九四：归妹愆期，迟归有时⑤。

　　六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良⑥。月几望⑦，吉。

　　上六：女承筐无实⑧，士刲羊无血⑨。无攸利。

　　注释：

　　①归妹：卦名。古人称女嫁人曰“归”，少女谓“妹”，《归妹》为婚姻卦。

　　②归妹以娣，跛能履：小女出嫁，其妹从嫁。跛脚的人能走路。“娣”（dì）指出嫁者的妹示，古时一夫多妻，妹妹可随姐姐同嫁一夫，侄女也可随姑姑同嫁一夫。妹妹从姐姐出嫁称“娣”。春秋时仍然保留了这种风俗。

　　③眇能视，利幽人之贞：偏盲也能看，宜于囚人之占（详释可以参考《履》卦卦辞）。

　　④归妹以须，反归以娣：少女出嫁，姐姐从嫁，回娘家时，变成妹妹从嫁。“须”古本作“＄”，帛《易》也作“＄”。＄，妾。然“须”又通“嬃”。楚人谓姊曰“嬃”。“反”自夫家回娘家曰“反”。又叫“来归”。

　　⑤归妹愆期，迟归有时：少女出嫁延期，迟嫁因有所待。“愆”帛书作“衍”，延误。迟，晚。时，通伺。

　　⑥其君之袂不如其娣之袂良：其君夫人的衣饰不如随她陪嫁的妹妹衣饰好看。袂（mèi）：衣袖。此说指衣饰。

　　⑦月几望：每月十六日为既望。

　　⑧女承筐无实：女子陪嫁没有奁具。“女”指未婚少女。“筐”是新娘盛陪嫁奁具的。

　　⑨士刲羊无血：男子在婚礼仪式中，刺羊而未出血。恐当时风俗。士，指青年男子。刲（kuí），割、刺。

　　今译：

　　归妹：出征凶，无所利。

　　初九：少女出嫁，妹妹从嫁，跛脚能走，出征则吉。

　　九二：偏盲能看，宜于囚人之占。

　　六三：少女出嫁，姐姐从嫁，回娘家时，变成妹妹从嫁。

　　九四；少女出嫁延期，迟嫁因有所待。

　　六五：帝乙嫁女，其君夫人的衣饰不如随嫁妹妹衣饰好看。（成亲）选在既望日则吉。

　　上六：少女盛奁具的筐里没有东西，新郎刺羊也没能出血来。无所利。

　　丰（五十五）

　　经文：

　　＄丰①：亨，王假之②，勿忧，宜日中③。

　　初九：遇其配主④。虽旬无咎，往有尚⑤。

　　六二：丰其＄，日中见斗⑥。往得疑疾，有孚发若⑦。吉。

　　九三：丰其沛，日中见沫⑧，折其右肱⑨，无咎。

　　九四：丰其＄，日中见斗，遇其夷主⑩，吉。

　　六五：来章，有庆誉⑾，吉。

　　上六：丰其屋，＄其家⑿，闚其户，阒其无人⒀，三岁不觌⒁，凶。

　　注释：

　　①丰：卦名。有丰厚光大之意。

　　②亨，王假之：举行祭祀，大王亲至。亨，享、祭祀。假，至。帛《易》作“叚”。

　　③勿忧，宜日中：勿忧虑，宜在中午进行。日中，中午。

　　④遇其配主：遇到了肥族的首领。“配主”古人多解，有说为嘉耦者，有说为匹配者。皆误。案帛《易》作“肥”，九四爻有“夷主”，“配主”正与“夷主”对文，肥，春秋时属白狄族一支，分布今山西