第六卷 象传

　　象者、卦之上下两象、及两象之六爻、周公所系之辞也。

　　乾下乾上　乾

　　○天行健。君子以自强不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重义、此独不然者、天一而已。但言天行、则见其一日一周、而明日又一周、若重复之象、非至健不能也。君子法之、不以人欲害其天德之刚、则自强而不息矣。

　　潜龙勿用、阳在下也。阳、谓九。下、谓潜。

　　见龙在田、德施普也。

　　终日乾乾、反复道也。复、芳服反。本亦作覆。○反复、重复践行之意。

　　或跃在渊、进无咎也。可以进而不必进也。

　　飞龙在天、大人造也。造、徂早反。○造、犹作也。

　　亢龙有悔、盈不可久也。

　　用九、天德不可为首也。言阳刚不可为物先。故六阳皆变而吉。○天行以下、先儒谓之大象。潜龙以下、先儒谓之小象。后放此。

　　○地势、坤。君子以厚德载物。地、坤之象、亦一而已。故不言重、而言其势之顺。则见其高下相因之无穷、至顺极厚而无所不载也。

　　履霜坚冰、阴始凝也。驯致其道、至坚冰也。凝、鱼陵反。训、似遵反。○按魏志作初六履霜。今当从之。训、顺习也。

　　六二之动、直以方也。不习无不利、地道光也。

　　含章可贞、以时发也。或从王事、知光大也。知、音智。

　　括囊无咎、愼不害也。

　　黄裳元吉、文在中也。文在中而见于外也。

　　龙战于野、其道穷也。

　　用六永贞、以大终也。初阴后阳。故曰大终。

　　震下坎上　屯

　　○云雷、屯。君子以经纶。坎不言水而言云者、未通之意。经纶、治丝之事。经引之、纶理之也。屯难之世、君子有为之时也。

　　虽磐桓、志行正也。以贵下贱。大得民也。下、遐嫁反。

　　六二之难、乘刚也。十年乃字、反常也。

　　卽鹿无虞、以从禽也。君子舍之、往吝、穷也。

　　求而往、明也。

　　屯其膏、施未光也。施、始豉反。

　　泣血涟如、何可长也。长、直良反。

　　坎下艮上　蒙

　　○山下出泉、蒙。君子以果行育德。行、下孟反。六三象同。○泉、水之始出者、必行而有渐也。

　　利用刑人、以正法也。发蒙之初、法不可不正。惩戒所以正法也。

　　子克家、刚柔接也。指二·五之应。

　　勿用取女、行不顺也。顺、当作愼。盖顺愼古字通用。荀子顺墨作愼墨。且行不愼、于经意尤亲切。今当从之。

　　困蒙之吝、独远实也。远、于满反。实、叶韵去声。

　　童蒙之吉、顺以巽也。

　　利用御寇、上下顺也。御寇以刚、上下皆得其道。

　　乾下坎上　需

　　○云上于天、需。君子以飮食宴乐。上、上声。乐、音洛。○云上于天、无所复为、待其阴阳之和而自雨尔。事之当需者、亦不容更有所为。但飮食宴乐、俟其自至而已。一有所为、则非需也。

　　需于郊、不犯难行也。利用恒、无咎、未失常也。难、去声。

　　需于沙、衍在中也。虽小有言、以吉终也。衍、以善反。○衍、宽意。以宽居中、不急进也。

　　需于泥、灾在外也。自我致寇、敬愼不败也。外、谓外卦。敬愼不败、发明占外之占。圣人示人之意切矣。

　　需于血、顺以听也。

　　酒食贞吉、以中正也。

　　不速之客来、敬之终吉、虽不当位、未大失也。当、都浪反。后凡言当位不当位者仿此。○以阴居上、是为当位、言不当位、未详。

　　坎下乾上　讼

　　○天与水违行、讼。君子以作事谋始。天上水下、其行相违。作事谋始、讼端絶矣。

　　不永所事、讼不可长也。虽小有言、其辩明也。

　　不克讼、归逋窜也。自下讼上、患至掇也。窜、七乱反。掇、都活反。○掇、自取也。

　　食旧德、从上吉也。从上吉、谓随人则吉。明自主事、则无成功也。

　　复卽命渝、安贞、不失也。

　　讼元吉、以中正也。中则听不偏、正则断合理。

　　以讼受服、亦不足敬也。

　　○地中有水、师。君子以容民畜众。畜、许六反。○水不外于地、兵不外于民。故能养民、则可以得众矣。

　　师出以律、失律凶也。

　　在师中、吉、承天宠也。王三锡命、怀万邦也。

　　师或舆尸、大无功也。

　　左次、无咎、未失常也。知难而退、师之常也。

　　长子帅师、以中行也。弟子舆尸、使不当也。当、去声。

　　大君有命、以正功也。小人勿用、必乱邦也。圣人之戒深矣。

　　○地上有水、比。先王以建万国、亲诸侯。地上有水、水比于地。不容有闲。建国亲侯、亦先王所以比于天下而无闲者也。彖意人来比我。此取我行比人。

　　比之初六、有他吉也。

　　比之自内、不自失也。得正则不自失矣。

　　比之匪人、不亦伤乎。

　　外比于贤、以从上也。

　　显比之吉、位正中也。舍逆取顺、失前禽也。邑人不诫、上使中也。舍、音舍。○由上之德使不偏也。

　　比之无首、无所终也。以上下之象言之、则为无首。以终始之象言之、则为无终。无首则无终矣。

　　乾下巽上　小畜

　　○风行天上、小畜。君子以懿文德。风有气而无质、能畜而不能久。故为小畜之象。懿文德、言未能厚积而远施也。

　　复自道、其义吉也。

　　牵复在中。亦不自失也。亦者、承上爻义。

　　夫妻反目、不能正室也。程子曰、说辐反目、三自为也。

　　有孚惕出、上合志也。

　　有孚挛如、不独富也。

　　旣雨旣处、德积载也。君子征凶、有所疑也。

　　兑下乾上　履

　　○上天下泽、履。君子以辩上下、定民志。程传备矣。○传曰、天在上、泽居下、上下之正理也。人之所履当如是。故取其象而为履。君子观履之象、以辩别上下之分、以定其民志。夫上下之分明、然后民志有定。民志定、然后可以言治。民志不定、天下不可得而治也。古之时、公卿大夫而下、位各称其德、终身居之、得其分也。位未称德、则君举而进之。士修其学、学至而君求之。皆非有预于己也。农工商贾勤其事、而所享有限。故皆有定志、而天下之心可一。后世自庶士至于公卿、日志于尊荣、农工商贾、日志于富侈、亿兆之心、交骛于利、天下纷然。如之何其可一也。欲其不乱难矣。此由上下无定志也。君子观履之象、而分辩上下、使各当其分、以定民之心志也。#p#分页标题#e#

　　素履之往、独行愿也。

　　幽人贞吉、中不自乱也。

　　眇能视、不足以有明也。跛能履、不足以与行也。咥人之凶、位不当也。武人为于大君、志刚也。

　　愬愬终吉、志行也。

　　夬履、贞厉、位正当也。伤于所恃。

　　元吉在上、大有庆也。若得元吉、则大有福庆也。

　　○天地交、泰。后以财成天地之道、辅相天地之宜、以左右民。财、栽同。相、息亮反。左、音佐。右、音佑。○财成以制其过、辅相以补其不及。

　　拔茅、征吉、志在外也。

　　包荒、得尙于中行、以光大也。

　　无平不陂、天地际也。

　　翩翩、不富、皆失实也。不戒以孚、中心愿也。阴本居下。在上为失实。

　　以祉元吉、中以行愿也。

　　城复于隍、其命乱也。命乱故复否。告命所以治之也。○治、平声。

　　坤下乾上　否

　　○天地不交、否。君子以俭德辟难。不可荣以禄。辟、音避。难、去声。○收敛其德、不形于外。以避小人之难、人不得以禄位荣之。

　　拔茅、贞吉、志在君也。小人而变为君子、则能以爱君为念、而不计其私矣。

　　大人否亨、不乱羣也。言不乱于小人之羣。

　　包羞、位不当也。

　　有命无咎、志行也。

　　大人之吉、位正当也。

　　否终则倾。何可长也。

　　离下乾上　同人

　　○天与火、同人。君子以类族辨物。天在上而火炎上、其性同也。类族辨物、所以审异而致同也。

　　出门同人。又谁咎也。

　　同人于宗、吝道也。

　　伏戎于莽、敌刚也。三歳不兴、安行也。言不能行。

　　乘其墉、义弗克也。其吉、则困而反则也。乘其墉矣、则非其力之不足也。特以义之弗克而不攻耳。能以义断、困而反于法则。故吉也。

　　同人之先、以中直也。大师相遇、言相克也。直、谓理直。

　　同人于郊、志未得也。

　　乾下离上　大有

　　○火在天上、大有。君子以遏恶扬善、顺天休命。火在天上、所照者广、为大有之象。所有旣大、无以治之、则衅蘖萌于其闲矣。天命有善而无恶。故遏恶扬善。所以顺天。反之于身、亦若是而已矣。

　　大有初九、无交害也。

　　大车以载、积中不败也。

　　公用亨于天子。小人害也。

　　匪其彭、无咎、明辩晳也。晳、明貌。

　　厥孚交如、信以发志也。一人之信、足以发上下之志也。

　　威如之吉、易而无备也。易、以豉反。○太柔、则人将易之而无畏备之心。

　　大有上吉、自天佑也。

　　艮下坤上　谦

　　○地中有山、谦。君子以裒多益寡、称物平施。裒、蒲侯反。称、尺证反。施、始豉反。○以卑蕴高、谦之象也。裒多益寡、所以称物之宜而平其施。损高增卑、以趣于平、亦谦之意也。

　　谦谦君子、卑以自牧也。

　　鸣谦、贞吉、中心得也。

　　劳谦君子、万民服也。

　　无不利、撝谦、不违则也。言不为过。

　　利用侵伐、征不服也。

　　鸣谦、志未得也。可用行师、征邑国也。阴柔无位、才力不足。故其志未得、而至于行师。然亦适足以治其私邑而已。

　　坤下震上　豫

　　○雷出地奋、豫。先王以作乐崇德、殷荐之上帝、以配祖考。雷出地奋、和之至也。先王作乐、旣象其声、又取其义。殷、盛也。

　　初六鸣豫、志穷凶也。穷、谓满极。

　　不终日、贞吉、以中正也。

　　盱豫有悔、位不当也。

　　由豫、大有得、志大行也。

　　六五贞疾、乘刚也。恒不死、中未亡也。

　　冥豫在上。何可长也。

　　震下兑上　随

　　○泽中有雷、随。君子以向晦入宴息。雷藏泽中。随时休息。

　　官有渝、从正吉也。出门交有功、不失也。

　　系小子、弗兼与也。

　　系丈夫、志舍下也。舍、音舍。

　　随有获、其义凶也。有孚在道、明功也。

　　孚于嘉、吉、位正中也。

　　拘系之、上穷也。穷、极也。

　　巽下艮上　蛊

　　○山下有风、蛊。君子以振民育德。山下有风、物坏而有事矣。而事莫大于二者。乃治己治人之道也。

　　干父之蛊、意承考也。

　　干母之蛊、得中道也。

　　干父之蛊、终无咎也。

　　裕父之蛊、往未得也。

　　干父、用誉、承以德也。

　　不事王侯、志可则也。

　　兑下坤上　临

　　○泽上有地、临。君子以敎思无穷、容保民无疆。思、去声。○地临于泽、上临下也。二者皆临下之事。敎之无穷者、兑也。容之无穷者、坤也。

　　咸临、贞吉、志行正也。

　　咸临、吉无不利、未顺命也。未详。

　　甘临、位不当也。旣忧之、咎不长也。

　　至临、无咎、位当也。

　　大君之宜、行中之谓也。

　　敦临之吉、志在内也。

　　坤下巽上　观

　　○风行地上、观。先王以省方观民设敎。省、悉井反。○省方以观民、设敎以为观。

　　初六童观、小人道也。

　　闚观、女贞、亦可丑也。在丈夫则为丑也。

　　观我生进退、未失道也。

　　观国之光、尙宾也。

　　观我生、观民也。此夫子以义言之。明人君观己所行、不但一身之得失、又当观民德之善否、以自省察也。

　　观其生、志未平也。志未平、言虽不得位、未可忘戒惧也。

　　震下离上　噬嗑

　　○雷电、噬嗑。先王以明罚勅法。雷电、当作电雷。

　　屦校灭趾、不行也。灭趾、又有不进于恶之象。

　　噬肤灭鼻、乘刚也。

　　遇毒、位不当也。

　　利艰贞、吉、未光也。

　　贞厉无咎、得当也。

　　何校灭耳、聪不明也。灭耳、盖罪其听之不聪也。若能审听而早图之、则无此凶矣。

　　离下艮上　贲

　　○山下有火、贲。君子以明庶政、无敢折狱。山下有火、明不及远。明庶政、事之小者。折狱、事之大者。内离明而外艮止。故取象如此。

　　舍车而徒、义弗乘也。君子之取舍、决于义而已。#p#分页标题#e#

　　贲其须、与上兴也。

　　永贞之吉、终莫之陵也。

　　六四、当位疑也。匪寇、婚媾、终无尤也。当位疑、谓所当之位可疑也。终无尤、谓若守正而不与、亦无他患也。

　　六五之吉、有喜也。

　　白贲、无咎、上得志也。

　　坤下艮上　剥

　　○山附于地、剥。上以厚下安宅。

　　剥牀以足、以灭下也。

　　剥牀以辨、未有与也。言未大盛。

　　剥之、无咎、失上下也。上下、谓四阴。

　　剥牀以肤、切近灾也。

　　以宫人宠、终无尤也。

　　君子得舆、民所载也。小人剥庐、终不可用也。

　　震下坤上　复

　　○雷在地中、复。先王以至日闭关、商旅不行、后不省方。安静以养微阳也。月令、是月斋戒掩身、以待阴阳之所定。

　　不远之复、以修身也。

　　休复之吉、以下仁也。下、遐嫁反。

　　频复之厉、义无咎也。

　　中行独复、以从道也。

　　敦复、无悔、中以自考也。考、成也。

　　迷复之凶、反君道也。

　　震下乾上　无妄

　　○天下雷行、物与无妄。先王以茂对时育万物。天下雷行、震动发生、万物各正其性命。是物物而与之以无妄也。先王法此以对时育物、因其所性而不为私焉。

　　无妄之往、得志也。

　　不耕获、未富也。富、如非富天下之富。言非计其利而为之也。

　　行人得牛、邑人灾也。

　　可贞、无咎、固有之也。有、犹守也。

　　无妄之药、不可试也。旣已无妄而复药之、则反为妄而生疾矣。试、谓少尝之也。

　　无妄之行、穷之灾也。

　　乾下艮上　大畜

　　○天在山中、大畜。君子以多识前言往行、以畜其德。识、如字。又音志。行、下孟反。○天在山中、不必实有是事。但以其象言之耳。

　　有厉、利已、不犯灾也。

　　舆说輹、中无尤也。

　　利有攸往、上合志也。

　　六四元吉、有喜也。

　　六五之吉、有庆也。

　　何天之衢、道大行也。

　　震下艮上　颐

　　○山下有雷、颐。君子以愼言语、节飮食。二者养德养身之切务。

　　观我朶颐、亦不足贵也。

　　六二征凶、行失类也。初上皆非其类也。

　　十年勿用、道大悖也。

　　顚颐之吉、上施光也。施、始豉反。

　　居贞之吉、顺以从上也。

　　由颐、厉吉、大有庆也。

　　巽下兑上　大过

　　○泽灭木、大过。君子以独立不惧、遯世无闷。泽灭于木、大过之象也。不惧无闷、大过之行也。

　　藉用白茅、柔在下也。

　　老夫女妻、过以相与也。

　　栋桡之凶、不可以有辅也。

　　栋隆之吉、不桡乎下也。

　　枯杨生华、何可久也。老妇士夫、亦可丑也。

　　过渉之凶、不可咎也。

　　坎下坎上　坎

　　○水洊至、习坎。君子以常德行、习敎事。洊、在荐反。行、下孟反。○治己治人、皆必重习、然后熟而安之。

　　习坎入坎、失道凶也。

　　求小得、未出中也。

　　来之坎坎、终无功也。

　　樽酒簋贰、刚柔际也。晁氏曰、陆氏释文本无贰字。今从之。

　　坎不盈、中未大也。有中德而未大。

　　上六失道。凶三歳也。

　　离下离上　离

　　○明两作、离。大人以继明照于四方。作、起也。

　　履错之敬、以辟咎也。辟、避同。

　　黄离、元吉、得中道也。

　　日昃之离、何可久也。

　　突如其来如、无所容也。无所容、言焚·死·弃也。

　　六五之吉、离王公也。离、音丽。

　　王用出征、以正邦也。

　　下象传

　　艮下兑上　咸

　　○山上有泽、咸。君子以虚受人。山上有泽、以虚而通也。

　　咸其拇、志在外也。

　　虽凶居吉、顺不害也。

　　咸其股、亦不处也。志在随人。所执下也。言亦者、因前二爻皆欲动而云也。二爻阴躁、其动也宜。九三阳刚、居止之极、宜静而动、可吝之甚也。

　　贞吉悔亡、未感害也。憧憧往来、未光大也。感害、言不正而感、则有害也。

　　咸其脢、志末也。志末、谓不能感物。

　　咸其辅頬舌、滕口说也。滕、腾通用。

　　巽下震上　恒

　　○雷风、恒。君子以立不易方。

　　浚恒之凶、始求深也。

　　九二悔亡、能久中也。

　　不恒其德、无所容也。

　　久非其位、安得禽也。

　　妇人贞吉、从一而终也。夫子制义。从妇凶也。

　　振恒在上、大无功也。

　　艮下乾上　遯

　　○天下有山、遯。君子以远小人、不恶而严。远、袁万反。○天体无穷、山高有限。遯之象也。严者、君子自守之常、而小人自不能近。

　　遯尾之厉、不往何灾也。

　　执用黄牛、固志也。

　　系遯之厉、有疾惫也。畜臣妾吉、不可大事也。惫、音败。

　　君子好遯。小人否也。

　　嘉遯、贞吉、以正志也。

　　肥遯、无不利、无所疑也。

　　乾下震上　大壮

　　○雷在天上、大壮。君子以非礼弗履。自胜者强。

　　壮于趾、其孚穷也。言必困穷。

　　九二贞吉、以中也。

　　小人用壮、君子罔也。小人以壮败、君子以罔困。

　　藩决不羸、尙往也。尙、上通。

　　丧羊于易、位不当也。

　　不能退、不能遂、不详也。艰则吉、咎不长也。

　　坤下离上　晋

　　○明出地上、晋。君子以自昭明德。昭、明之也。

　　晋如、摧如、独行正也。裕无咎、未受命也。初居下位、未有官守之命。

　　受兹介福、以中正也。

　　众允之志、上行也。

　　鼫鼠贞厉、位不当也。

　　失得勿恤、往有庆也。

　　维用伐邑、道未光也。

　　离下坤上　明夷

　　○明入地中、明夷。君子以莅众、用晦而明。

　　君子于行、义不食也。唯义所在、不食可也。#p#分页标题#e#

　　六二之吉、顺以则也。

　　南狩之志、乃大得也。

　　入于左腹、获心意也。意、叶音臆。

　　箕子之贞、明不可息也。

　　初登于天、照四国也。后入于地、失则也。照四国、以位言。

　　离下巽上　家人

　　○风自火出、家人。君子以言有物、而行有恒。行、下孟反。○身修则家治矣。

　　闲有家、志未变也。志未变而豫防之。

　　六二之吉、顺以巽也。

　　家人嗃嗃、未失也。妇子嘻嘻、失家节也。

　　富家、大吉、顺在位也。

　　王假有家、交相爱也。程子曰、夫爱其内助、妇爱其刑家。

　　威如之吉、反身之谓也。谓非作威也。反身自治、则人畏服之矣。

　　兑下离上　睽

　　○上火下泽、睽。君子以同而异。二卦合体而性不同。

　　见恶人、以辟咎也。辟、音避。

　　遇主于巷、未失道也。本其正应、非有邪也。

　　见舆曳、位不当也。无初有终、遇刚也。

　　交孚、无咎、志行也。

　　厥宗噬肤、往有庆也。

　　遇雨之吉、羣疑亡也。

　　艮下坎上　蹇

　　○山上有水、蹇。君子以反身修德。

　　往蹇、来誉、宜待也。

　　王臣蹇蹇、终无尤也。事虽不济、亦无可尤。

　　往蹇、来反、内喜之也。

　　往蹇、来连、当位实也。当、去声。

　　大蹇、朋来、以中节也。

　　往蹇、来硕、志在内也。利见大人、以从贵也。

　　坎下震上　解

　　○雷雨作、解。君子以赦过宥罪。

　　刚柔之际、义无咎也。

　　九二贞吉、得中道也。

　　负且乘、亦可丑也。自我致戎、又谁咎也。戎、古本作寇。

　　解而拇、未当位也。

　　君子有解、小人退也。

　　公用射隼、以解悖也。解、佳买反。

　　兑下艮上　损

　　○山下有泽、损。君子以惩忿窒欲。惩、直升反。○君子修身、所当损者、莫切于此。

　　已事遄往、尙合志也。尙、上通。

　　九二利贞、中以为志也。

　　一人行、三则疑也。

　　损其疾、亦可喜也。

　　六五元吉、自上佑也。

　　弗损益之、大得志也。

　　震下巽上　益

　　○风雷、益。君子以见善则迁、有过则改。风雷之势、交相助益、迁善改过。益之大者、而其相益亦犹是也。

　　元吉无咎、下不厚事也。下本不当任厚事。故不如是、不足以塞咎也。

　　或益之、自外来也。或者、众无定主之辞。

　　益用凶事、固有之也。益用凶事、欲其困心衡虑而固有之也。

　　告公从、以益志也。

　　有孚惠心、勿问之矣。惠我德、大得志也。

　　莫益之、偏辞也。或击之、自外来也。莫益之者、犹从其求益之偏辞而言也。若究而言之、则又有击之者矣。

　　乾下兑上　夬

　　○泽上于天、夬。君子以施禄及下、居德则忌。上、时掌反。施、始豉反。○泽上于天、溃决之势也。施禄及下、溃决之意也。居德则忌、未详。

　　不胜而往、咎也。

　　有戎勿恤、得中道也。

　　君子夬夬、终无咎也。

　　其行次且、位不当也。闻言不信、聪不明也。

　　中行无咎、中未光也。程传备矣。传曰、卦辞言夬夬、则于中行为无咎矣。象复尽其义云、中未光也。夫人心正意诚、乃能极中正之道、而充实光辉。五心有所比、以义之不可而决之。虽行于外、不失中正之义、可以无咎。然于中道未得为光大也。盖人心一有所欲、则离道矣。夫子于此、示人之意深矣。

　　无号之凶、终不可长也。

　　巽下乾上　姤

　　○天下有风、姤。后以施命诰四方。

　　系于金柅、柔道牵也。牵、进也。以其进、故止之。

　　包有鱼、义不及宾也。

　　其行次且、行未牵也。

　　无鱼之凶、远民也。远、袁万反。○民之去己、犹己远之。

　　九五含章、中正也。有陨自天、志不舍命也。舍、音舍。

　　姤其角、上穷吝也。

　　坤下兑上　萃

　　○泽上于地、萃。君子以除戎器、戒不虞。上、时掌反。○除者、修而聚之之谓。

　　乃乱乃萃、其志乱也。

　　引吉、无咎、中未变也。

　　往无咎、上巽也。

　　大吉、无咎、位不当也。

　　萃有位、志未光也。未光、谓匪孚。

　　齎咨涕洟、未安上也。

　　巽下坤上　升

　　○地中生木、升。君子以顺德、积小以高大。王肃本、顺作愼。今按他书引此、亦多作愼、意尤明白。盖古字通用也。说见上篇蒙卦。

　　允升、大吉、上合志也。

　　九二之孚、有喜也。

　　升虚邑、无所疑也。

　　王用亨于岐山、顺事也。以顺而升登。祭于山之象。

　　贞吉、升阶、大得志也。

　　冥升在上、消不富也。

　　坎下兑上　困

　　○泽无水、困。君子以致命遂志。水下漏则泽上枯。故曰泽无水。致命、犹言授命。言持以与人而不之有也。能如是、则虽困而亨矣。

　　入于幽谷、幽不明也。

　　困于酒食、中有庆也。

　　据于蒺藜、乘刚也。入于其宫、不见其妻、不祥也。

　　来徐徐、志在下也。虽不当位、有与也。

　　劓刖、志未得也。乃徐有说、以中直也。利用祭祀、受福也。

　　困于葛藟、未当也。动悔、有悔吉行也。

　　巽下坎上　井

　　○木上有水、井。君子以劳民劝相。上、如字。又时掌反。劳、力报反。相、息亮反。○木上有水、津润上行、井之象也。劳民者、以君养民。劝相者、使民相养。皆取井养之义。

　　井泥不食、下也。旧井无禽、时舍也。舍、音舍。○言为时所弃。

　　井谷射鲋、无与也。

　　井渫不食、行恻也。求王明、受福也。行恻者、行道之人皆以为恻也。

　　井甃、无咎、修井也。

　　寒泉之食、中正也。

　　元吉在上、大成也。

　　离下兑上　革

　　○泽中有火、革。君子以治厤明时。治、平声。○四时之变、革之大者。#p#分页标题#e#

　　巩用黄牛、不可以有为也。

　　已日革之、行有嘉也。

　　革言三就、又何之矣。言已审。

　　之吉、信志也。

　　大人虎变、其文炳也。

　　君子豹变、其文蔚也。小人革面、顺以从君也。蔚、纡胃反。

　　巽下离上　鼎

　　○木上有火、鼎。君子以正位凝命。鼎、重器也。故有正位凝命之意。凝、犹至道不凝之凝。传所谓协于上下以承天休者也。

　　鼎顚趾、未悖也。利出否、以从贵也。鼎而顚趾、悖道也。而因可出否以从贵、则未为悖也。从贵、谓应四、亦为取新之意。

　　鼎有实、愼所之也。我仇有疾、终无尤也。有实而不愼其所往、则为仇所卽而陷于恶矣。

　　鼎耳革、失其义也。

　　覆公餗。信如何也。言失信也。

　　鼎黄耳、中以为实也。

　　玉铉在上、刚柔节也。

　　震下震上　震

　　○洊雷、震。君子以恐惧修省。洊、在荐反。省、悉井反。

　　震来虩虩、恐致福也。笑言哑哑、后有则也。

　　震来厉、乘刚也。

　　震苏苏、位不当也。

　　震遂泥、未光也。

　　震往来厉、危行也。其事在中、大无丧也。

　　震索索、中未得也。虽凶无咎、畏邻戒也。中、谓中心。

　　艮下艮上　艮

　　○兼山、艮。君子以思不出其位。

　　艮其趾、未失正也。

　　不拯其随、未退听也。三止乎上、亦不肯退而听乎二也。

　　艮其限、危薫心也。

　　艮其身、止诸躬也。

　　艮其辅、以中正也。正字羡文。叶韵可见。

　　敦艮之吉、以厚终也。

　　艮下巽上　渐

　　○山上有木、渐。君子以居贤德善俗。二者皆当以渐而进。疑贤字衍。或善下有脱字。

　　小子之厉、义无咎也。

　　飮食衎衎、不素饱也。素饱、如诗言素餐。得之以道、则不为徒饱而处之安矣。

　　夫征不复、离羣丑也。妇孕不育、失其道也。利用御寇、顺相保也。离、力智反。

　　或得其桷、顺以巽也。

　　终莫之胜、吉、得所愿也。

　　其羽可用为仪、吉、不可乱也。渐进愈高而不为无用。其志卓然。岂可得而乱哉。

　　兑下震上　归妹

　　○泽上有雷、归妹。君子以永终知敝。雷动泽随、归妹之象。君子观其合之不正、知其终之有敝也。推之事物、莫不皆然。

　　归妹以娣、以恒也。跛能履吉、相承也。恒、谓有常久之德。

　　利幽人之贞、未变常也。

　　归妹以须、未当也。

　　愆期之志、有待而行也。

　　帝乙归妹、不如其娣之袂良也、其位在中、以贵行也。以其有中德之贵而行。故不尙饰。

　　上六无实、承虚筐也。

　　离下震上　丰

　　○雷电皆至、丰。君子以折狱致刑。折、之舌反。○取其威照并行之象。

　　虽旬无咎、过旬灾也。戒占者不可求胜其配。亦爻辞外意。

　　有孚发若、信以发志也。

　　丰其沛、不可大事也。折其右肱、终不可用也。

　　丰其蔀、位不当也。日中见斗、幽不明也。遇其夷主吉、行也。

　　六五之吉、有庆也。

　　丰其屋、天际翔也。闚其户、阒其无人、自藏也。藏、谓障蔽。

　　艮下离上　旅

　　○山上有火、旅。君子以明愼用刑而不留狱。愼刑如山、不留如火。

　　旅琐琐、志穷灾也。

　　得童仆贞、终无尤也。

　　旅焚其次、亦以伤矣。以旅与下、其义丧也。以旅之时、而与下之道如此。义当丧也。

　　旅于处、未得位也。得其资斧、心未快也。

　　终以誉命、上逮也。上逮、言其誉命闻于上也。

　　以旅在上。其义焚也。丧牛于易、终莫之闻也。

　　巽下巽上　巽

　　○随风、巽。君子以申命行事。随、相继之义。

　　进退、志疑也。利武人之贞、志治也。

　　纷若之吉、得中也。

　　频巽之吝、志穷也。

　　田获三品、有功也。

　　九五之吉、位正中也。

　　巽在牀下、上穷也。丧其资斧、正乎凶也。正乎凶、言必凶。

　　兑下兑上　兑

　　○丽泽、兑。君子以朋友讲习。两泽相丽、互相滋益。朋友讲习、其象如此。

　　和兑之吉、行未疑也。居卦之初、其说也正。未有所疑也。

　　孚兑之吉、信志也。

　　来兑之凶、位不当也。

　　九四之喜、有庆也。

　　孚于剥、位正当也。与履九五同。

　　上六引兑、未光也。

　　坎下巽上　涣

　　○风行水上、涣。先王以享于帝立庙。皆所以合其散。

　　初六之吉、顺也。

　　涣奔其机、得愿也。

　　涣其躬、志在外也。

　　涣其羣、元吉、光大也。

　　王居无咎、正位也。

　　涣其血、远害也。远、袁万反。

　　兑下坎上　节

　　○泽上有水、节。君子以制数度议德行。行、下孟反。

　　不出户庭、知通塞也。塞、悉则反。

　　不出门庭、凶、失时极也。

　　不节之嗟、又谁咎也。此无咎与诸爻异。言无所归咎也。

　　安节之亨、承上道也。

　　甘节之吉、居位中也。

　　苦节、贞凶、其道穷也。

　　兑下巽上　中孚

　　○泽上有风、中孚。君子以议狱缓死。风感水受、中孚之象。议狱缓死、中孚之意。

　　初九虞吉、志未变也。

　　其子和之、中心愿也。

　　或鼓或罢、位不当也。

　　马匹亡、絶类上也。上、上声。

　　有孚挛如、位正当也。

　　翰音登于天、何可长也。

　　艮下震上　小过

　　○山上有雷、小过。君子以行过乎恭、丧过乎哀、用过乎俭。山上有雷、其声小过。三者之过、皆小者之过、可过于小而不可过于大。可以小过而不可甚过、彖所谓可小事而宜下者也。

　　飞鸟以凶、不可如何也。

　　不及其君、臣不可过也。所以不及君而还遇臣者、以臣不可过故也。

　　从或戕之、凶如何也。

　　弗过遇之、位不当也。往厉、必戒、终不可长也。爻义未明。此又当阙。#p#分页标题#e#

　　密云不雨、已上也。已上、太高也。

　　弗遇过之、已亢也。

　　离下坎上　旣济

　　○水在火上、旣济。君子以思患而豫防之。

　　曳其轮、义无咎也。

　　七日得、以中道也。

　　三年克之、惫也。惫、蒲拜反。

　　终日戒、有所疑也。

　　东邻杀牛、不如西邻之时也。实受其福、吉大来也。

　　濡其首、厉、何可久也。

　　坎下离上　未济

　　○火在水上、未济。君子以愼辨物居方。水火异物、各居其所。故君子观象而审辨之。

　　濡其尾、亦不知极也。极字未详。考上下韵亦不叶。或恐是敬字。今且阙之。

　　九二贞吉、中以行正也。九居二、本非正。以中故得正也。

　　未济、征凶、位不当也。

　　贞吉悔亡、志行也。

　　君子之光、其晖吉也。晖者、光之散也。

　　飮酒濡首、亦不知节也。