《易林补遗》（三）

《易林补遗》（三）

[第一百零一章至第一百四十五章]

 [明]张世宝 着

 

目    录

交朋结友章第一百一

纠合伙伴章第一百二

投行损益章第一百三

求财觅利章第一百四

开张店肆章第一百五

收顿货物章第一百六

托本求利章第一百七

索取债利章第一百八

借贷财物章第一百九

摇会得失章第一百十

变产求财章第一百十一

博戏求财章第一百十二

捕猎畋渔章第一百十三

安寄财物章第一百十四

取赎人产章第一百十五

探物真伪章第一百十六

卧床趋避章第一百十七

寿木喜忌章第一百十八

妻仆去留章第一百十九

斗殴争竞章第一百二十

兴词举讼章第一百二十一

讼师美恶章第一百二十二

保人强弱章第一百二十三

公私见证章第一百二十四

官司胜负章第一百二十五

忧监虑禁章第一百二十六

离枷出狱章第一百二十七

关提人卷章第一百二十八

回关塌讼章第一百二十九

公私和息章第一百三十

申详允驳章第一百三十一

营为嘱托章第一百三十二

送物受返章第一百三十三

昧情隐事章第一百三十四

遗迷失物章第一百三十五

捕捉逃亡章第一百三十六

潜身避难章第一百三十七

鬻身投主章第一百三十八

投充兵卒章第一百三十九

出家修行章第一百四十

修身炼性章第一百四十一

坐关不语章第一百四十二

持斋受戒章第一百四十三

开斋破戒章第一百四十四

归宗还俗章第一百四十五

 

 

交朋结友章第一百一

(以世应为主，生克为凭。)

交友往来如手足，卦中兄弟忌空亡。

交友者，各有不同，有同气连枝，有邂逅鸟合、或同艺业、或同游侠、或长幼之不同，或贵贱之嫌避。既为朋交，兄弟可推，不宜空绝。

世空我意多迁变，应破他心每改张。相合相生如管鲍，相冲相克如孙庞，比和彼我无高下，世位卑忧应克伤。

世空世动，则我之犹豫未决。应破应虚，乃彼之更变不常。若日世应生合者，情孚契合。世应克者两必参商。世应生合，必为攸久和同，而无彼此。惟独应克世爻，占者大忌。

结议官员官鬼沦，相知僧道福神当?男占女色财宜旺，女卜男情鬼要强。

又论用爻，假如有缘之人，以官鬼为用，朋友结主之类，以兄弟为用，男占女以财为用，女占男以鬼为用。师巫僧道，以子孙为用，朋友结义之类，以兄弟为用，男占女以财为用，女占男以鬼为用。师巫僧道，以子孙为用，余皆仿此详之。

用爻若也伤身世，来往终须反受殃，合世生身终有益，用临空绝少祯祥。

用爻固不可无，如有而来克世者，不惟无益反受其亏，必得生世合世，方好信义益友。用临空绝之乡，彼此非美，交朋大忌。

雀同鬼发招非讼，合处逢冲岂久长。

朱雀招唇吻，白虎作凶强，玄武能奸磅兴，同官鬼而动者，乃鸡豚狗寻同群奸盗，诈伪靡所不为讼非种种而生，岂可交结乎?又凭合处逢冲交朋合侣若然犯此，聚不多时意冷情寒渐渐而解矣，大意不成，亦从此决。

纠合伙伴章第一百二

(以世应为主，生克为凭。)

凡去纠人，先究相生相克；如来合伙，次凭相合相冲。土若生宾，挈人之美。应如扶世，益已之为。

凡纠人合伙者，须看卦中生克报合，便见吉凶，若世生应爻或内生外卦，皆主扶人而得成，引入而得进，如应生世或外生内者，必然委之而得力，赖之而有功。

吾克他爻，久服吾之驱使。彼伤我象，终被彼之侵亏。卦得比和，虽异姓交如骨肉。爻逢冲击，纵亲人一似冤仇。

凡占以世为我，应为他，世如克应，彼必心悦诚服，愈久而如坚。若世被应克者，其心不善，定见侵欺。世应若得比和，彼此相得，情同管鲍。卦若六冲，两心相反，仇若孙庞。本卦虽吉，若变出六冲，或合处逢冲，是皆有始无终之兆也。

倘合长亲，父宜合世。但纠下辈，子忌冲身。

如纠伯叔上人为伴者，父作用爻，官宜旺相，生世合世尤佳。若合子侄下辈同处者，子为主象，大忌空亡，又不宜冲世克成也。

共作生涯，财绝兄兴皆费本；同行买卖，世空应陷两无情。

凡合伙生意，须要妻财有气，兄弟休囚，世应不空，方为大吉。倘若财临空绝，兄又交重，反亏资本。卦内财爻纵旺，倘若世空，则自心疏懒，应空则他意更张。世应俱空，两无情况，岂成伴侣乎?

问利有无，察财爻之消息。观人勤惰?凭用象之兴衰。

问得利之多寡，惟看财爻，旺则多，而衰则少，空则无。财克世则有，世克财则无。要知人之勤惰，当察用爻，旺则勤俭，衰则疏懒，空则无能无力也。最喜财业克我。

投行损益章第一百三

(以应爻为主，官鬼为凭。)

宾来投主，难知美恶之心；货脱求财，未审浅深之利。惟凭神卜，方得忠良。

凡占脱货求财，必托牙行专主。忠信者固有，奸伪者亦多，易观面貌，难议心田，欲从善美，谩看吉凶。

官若兴隆，行主有千触之力。应如空陷，牙人无毫忽之能。

官旺应又旺，主人命亨、心实、行确、言忠，四方信服，千金尽托。应空官又空，其人家发必险力竭瞧丧外张声势，内蓄侵欺，不可交游，远之远之。

世被应伤，忧人抖欠。财遭兄克，虑彼侵欺。

应克世爻，旧帐且延新帐难清楚。兄克财爻，后货那偿前货终被侵欺。

兄动则货难脱卸，子兴则物易交关。

兄弟动，阻隔迭生，货难尽脱。子孙兴，价值屯增，利息培厚。

买物反要财衰，更要身持兄弟。脱货正宜财旺，兼宜世值官爻。

将钱买物，财衰易得，又宜世克财爻。若脱货求财，妻兴可去，偏喜财爻生克世爻。

兄雀并摇，难逃口舌，武官同发不免穿偷。

朱雀随兄动时，招咭聒。玄武并官兴，每遭盗贼。

世应对冲行却改，财官共合主方投，飞伏阐明，行藏自定。

世冲应。应冲世，其行或改或移。鬼合妻、妻合鬼、其主堪投堪托。精详飞伏互变，断决休咎行藏。

求财觅利章第一百四

(将本以财爻为主，福德为凭。空拳以官爻为主，财象为凭。)

将财求利，财为用，凡值旬空月破，凶旺相生身兼死世。金银倍得利无穷，财源增益。摇福德资本亏伤，动弟兄父发助兄能克子，生涯有始定无终。

将本求财，以财为用，不可空无，如遇旬空月破，不但无利，本亦亏折。如若旺来克世者，利息津津。生世者，财源滚滚。若得子孙发动，乃生财之神，财如源水流而不竭，故经云：子动会青龙，乃生财之大道，若兄动而子不动者，本利俱无，若父动而兄不动更加白虎，乃在克子孙元神，财无生助，故经云：父兴临白虎，为绝利之根源也。

空拳问利宜官旺，财作元神莫犯空，反怪子兴来制鬼，不嫌父母值兴隆。

空拳问利者，九流之辈。工匠餐食之流，皆名白手求财，以官为主，须要兴隆生世合世，又喜财爻兴旺而来扶助，此为大吉。犯忌子孙动，动则伤官，而用无用也。父母发动，空拳无害，将本为殃。将本为殃，有资本者遭殃。

衙门但怕官伤世，店肆惟愁卦六冲，走水官衰无险厄，祝巫鬼旺有神通。

公门之役，官为用爻但不可伤世，若加白虎，必有刑之忧。店肆肄业，切忌六冲，冲则主雇难聚，货物不岂。若涉江湖而觅利，风波不险全赖官衰。惟有圆光召将、施符设咒太保师巫等类，必仗官兴鬼旺，其应如音。经云：请师来巫水祈延术、蓍龟之卜，官旺合真人之应，法必高明。鬼空，无野祟之灵道非通撤。

血财更虑文书发，顿货财衰利转浓，脱物用爻宜发动，开张主象莫交重。

若是收养六畜，偏怪父母交重而克害子孙者，则畜不长而财利轻。顿货偏要财爻衰弱而可置。脱货最宜财旺而动则易泄。开张店业，只要财静，纵若举动必定败移。

梨园不忌官和弟，搏戏犹嫌鬼兴兄，屠户官宜临白虎，空门子要带青龙。

搬演走戏、傀儡偶儿等类，不是二人所为之事，又要主雇来寻，兄弟为之伴侣，官鬼为用爻，若得两动，方为全美，故云不怕官兴兄发。博弈赌钱关采争胜，乃系财物往来而决输赢，兄弟耗财，官鬼克剥，若值兄隆鬼旺，必致全输。屠宰之流须见血，必得官骑白虎，空门修道要安然，惟祈子跨青龙者也。

抽丰却喜财官旺，合会须忧世应空，开矿淘沙兼取藏，伏财有气福骈从。

抽丰者，晋眉侯门餐食伊利，以官为用，惟喜官旺官生官合，彼必慨然厚赠，又得财动助鬼，则积心遂意。而回合会者，纠集亲朋凑财济急以世空为主，但得应爻生世合世，乃易成易得，若应空他人见却，应被日冲月破、或兄弟动冲，皆主被人扰阻不成。若世空，我不能兴，虽兴物难入手。若世应两空或值六冲，则彼此灰心难济其事，地中宝乃藏而不露，但只取伏财为用，须要有气可获。沙内之金乃理而禾吐必得。财隐旺土动而变化淘之方，有劈山开旷破石寻珍以此无异，一理同推。

又云欲知何日得钱财，但逢合处定欢谐。

凡一应求财，要知何日到手，但以日辰生合财爻是期矣!经云：财合日辰，方能入手。

死绝财爻生日得，太旺财爻死墓来。

财爻逢衰绝之地，必得日辰生扶，乃可得之期。若财爻太旺太多，决定墓日免有。故经云：财逢墓库便可归还，又云多财反复，必须墓库以收藏。

卦中有福无财者，财星值日也开怀。

六爻无财出现，虽有子孙尚未可获，必逢财爻值日，物乃归囊。

开张店肆章第一百五

(将本以财爻为主，福德为凭。空拳以官爻为主，财象为凭。)

开张口诀无多语，卦内须求财福全，福德临门人济济，妻财持世利绵绵，空拳财鬼皆宜动，将本财官各要安。

开张店业亦有二端：将本求财者，若遇六冲兄弟发，定是开张不满年。

卦值六冲，不论将本空拳者，毕竟不成，成来不久，岂有利禄哉？若兄弟独发，将本犹嫌，空拳无忌。

又云世动己心多改易，应空伙伴再宜更。

世为自己，岂宜发动，动则心有变多端。应为伴伙，亦宜安静，动则怀反背之心，空则无能亦不久远，若动而克世者，尤当欺害而分离。

财化鬼兄无结果，财之子象有收成。

财为根本，不可更变。若化鬼变兄，则财被耗散，两途无益，终难结果，若财化子孙，则利禄津津，永久无缰。

收顿货物章第一百六

(以妻财为主，衰旺为凭。)

凡占顿货，先访脱期。有迟速之不同，取旺衰之名异，近买近卖，于本月当旺相而得财。今置后脱，于经年值休囚而有利。

置买货物欲求利息，专看迟速之期，可觅厚薄子财。近买即卖，求目下财旺之日而利入手。今制后脱，待年余财逢生旺之日而可入囊。

且如冬藏夏货，宜巳午之财爻。秋放春收，喜卯寅之妻位。夏育冬鱼利见水，春培秋果要逢金。

假令冬收夏发，乃夏旺于火，在四五巳午之期有财。秋置春卖，乃春旺于木，故正二月卯寅之期大吉。夏养冬鱼，乃冬旺于水，是十月十一月亥子节而得利。春种秋收，乃秋旺于金，在七八月申酉之令而财可得。

买时，世克财当贱；卖时，财克世为高。兄临月将，价不长而宜收。财值提纲，利当兴而可脱。

但世克财爻、或兄临月将、或财值休囚，皆系价值贱而货宜买。若财爻克世或财值月建，皆属货价高而利倍增，各赶其时不可挫也。

内宫为目下之时，外卦乃未来之节。内强外弱，必前重而后轻。内弱外强，必前轻而后重。

凡内卦为近时，外卦为远期，内卦旺相外卦衰，彼决见前贵后贱，外象强盛内象无气，必然后重前轻。

置脱用子孙发动，始终嫌兄弟交重。贵贱赶时，盈亏据卜大凡脱货制货，最宜子动，子动生财，独忌兄兴，兴则克财，大概如此据理推详。

托本求利章第一百七

(以妻财为主，世应内外为凭。)

凡将资本借亲邻，房室用车赁与人。

凡放债求息并物件与人取利者，或将房船车轿赁与亲朋同断。

卦有子孙逢善客，爻逢官鬼遇强宾，妻财最喜临生旺，兄弟单忧克世身。

爻有子孙妻财，或旺相或生世合世克世者，有财有利。若遇官鬼兄弟发动，冲世克世者，多耗多非，若动亦非吉象，切宜忌之。

世空我必心多变，应陷他须意不真，应克世爻遭虎噬，外伤内卦被鲸吞。

世空则我不情原，应空则他必灰心。世应两空，彼此皆休。若应克世爻，他必狠心欺赖。外伤内卦，亦彼不良，必致忘恩负义。

上下彼我无相克，异姓相交胜嫡亲，应生身世外生内，借主常思了债根，贞悔比和世生应，也主和谐无异心。

内外比和，世应相合，乃两我和顺，同胞无异。若应生世、外生内，是信义不忘，利资不少。世生应、内生外，或比和，亦主义中取利，两意绸缪永久耳。

六合百年颜带悦，六冲旬日面生嗔，前合后冲交不久，今人却要细沉吟。

六合之卦，鱼水相投。六冲之卦，冰炭不投。前合后冲，聚而不久两分离。前冲后合，分而再合交还可。

索取债利章第一百八

(以财爻为主，应象为凭。)

索债还从世应寻，应爻生世必欢忻，世临兄弟财难取，应陷空中物送人。

放债本图利息，日久人心更变。若应爻生世，不负信行遂有偿还之意。世临兄弟，财亦休囚必然被骗。应落空亡，彼非逃故，亦是贫乏无力而还也。

应值鬼爻如克世，彼生恶计赖其银，应逢兄弟伤身命，口是心非定不仁。

应值鬼爻克世，应临兄弟克世者，皆主不良，口吐出秽之言，心存奸险之意，不惟无利，资本亦亏，若加雀虎，反有祸非。

纵若鬼兄临此应，不伤身世静非嗔。

但应爻临兄、临鬼、静不伤世者，虽见迟延，终无抵赖。

如带文书迟可得，应居财福遂吾心，子兴财旺兄爻静，本利无亏倍获金。

如应临父母不克世者，或加勾陈，不过迟迟而已，终久有财可得。应值财爻或临福德，纵不生世，财亦如心。若得子兴财旺，兄弟或休或静，本不亏而利倍获乃上分大吉之卦。

兄动财空连本失，鬼化为财须诉论。

兄弟动或财空，本利绝望。若鬼化为财，必经官追诉，方可得之。

借贷财物章第一百九

(以妻财为主，世应为凭。)

借求资本要财兴，财不空亡无改更，生合日期方可得，六冲爻象定虚名。

借本经营，须靠财爻旺相，或不落空或生世克世，决然便得而无阻隔，然待日辰生合财爻之日，方可到手。六冲之卦万事无成，岂有得财之理者也，休望!休望!

世应不空兄不动，无财有鬼也须成，后查何日财爻值，便是人间交兑情。

世应俱不落空，兄弟又不发动，乃无阻隔之神，虽无财爻上卦而有鬼爻出见，必主得财，要知何日得财，财值之期是也。

凡若间爻空与绝，其间中保定无能。

一卦之中两间爻，系为中作保之人，但得旺相生合，决然扶助，若遇空遇绝，乃无力无能不能赞囊耳。若动来克世者，反生嫉妒阻挠。

日辰冲应遭人破，月建扶财囊可盈。

日辰冲应或加朱雀交重，必被馋言破阻，日月生用或加青龙福德同宫，决然财盈囊门耳。

借贷衣舟寻父母，那移禽兽子孙凭。

凡借贷之物，各取其用，冠服文书舟车器血之类，父母为用。飞禽走兽鳞介生气之物，子孙为用。兴隆大吉，空绝大凶。

摇会得失章第一百十

(以财爻主为，世象为凭。)

摇会求财忌六冲，财官不失便亨通，世无空破财不绝，管取其银入手中。

摇会者乃实银赴会，祈而得之，最忌六冲，冲者散也，岂能成会而得财乎?惟要财官并见，生合世爻者必得自然之利。财世两爻值空值破值绝，此乃用爻被害乃无用也，会岂得成，而银岂得济哉?

兄爻持世兄爻动，世或空亡财或空。

兄弟者，乃阻耗之神，岂宜持世?又或发动卦中大忌。世为主者，财为用爻，安可落空?爻中值此定是会不财不得。

无鬼无财皆不实，定然空去费心功。

卦内无财则无财利，卦中无鬼则无张主，皆不成事，则枉费心机，徒然一番话柄耳。

变产求财章第一百十一

(以应爻为主，财象为凭。)

要知产业何时脱，财值提纲便可抛，世应相冲多退悔，勾陈持世永坚牢。

变卖产业，但看财爻生旺月日，便可卖去，财爻衰弱终难交易。世应相冲，彼此退悔两不成交。勾陈者，乃职专田主，又为迟滞之神，若持世或动者，决难更变，永久无移，经云：勾陈职专田土，凡事终见迟留。

应居空破谁人买，卦乏官爻孰与交，应生合世妻财旺，争夺相求价必高。

应爻为承买之人，若落空亡乃无力成交。日辰冲破，被人挠阻。用户内外无官，亦难成事。应爻生世合世，又或财旺来生合，纷纷争夺产价顿增。

兄动财安难脱卸，鬼加雀动讼非招。

兄弟若兴，财爻安静，又或空衰，决然难脱，不必多疑，若鬼鼓雀噪，必有讼累非招，牵缠不泰。

博戏求财章第一百十二

(以财福为主，世应为凭。)

呼卢博戏忌兄兴，子绝财空赌不亨。

赌钱博奕之事，若兄弟兴隆，必被抽筹窍码，明取暗耗色不顺而心不快，财物当输。若子财不空不绝稍稍而已。一逢空，纵有万贯囊资，浑如片雪投汤。

世克应爻我已胜，应来伤世被他赢。

世为自己应作他人，倘不伤克，彼我无异。克有数端；旺相能克休囚，休囚不能克旺相。安静者，受克。发动者，难伤。故经云：静休当受克，兴旺决难伤。世克应爻者，我当全胜必满心积意而返。应伤世象者，我必大败，尽囊倒卢而归。若旺世而生休应，若带财子亦当大胜。不带财子，稍得数文而已。旺应而生衰世，则彼来随我，无不吉利。世应比和相生，彼此谦让胜负无偏。

应空难遇输钱客，世陷还遭资本倾。

若应值空绝，场中寂寞而无对手。世当冲陷，袖里空虚惟剩空拳。

鬼静兄衰财福旺，君回定唱凯歌声。

或遇官鬼安静，兄弟衰绝，财爻旺相，子象兴隆，乃获大利，爽心遂意，复游笑乐而归矣。

捕猎畋渔章第一百十三

(以妻财为主，世应内外为凭。)

渔猎皆宜财旺相，爻中无鬼莫兴张，财官两备方能获，一象逢空便不昌。

凡渔翁猎户来占，惟取财官为用，卦中缺一便不为美，必得财旺官隆并见，乃渔得巨鳞猎擒大兽。若财鬼二爻一值空亡，则鹅飞戾天鱼跃于渊，空张戈矢而不能御。

世克应爻内克外，管教年得利非常，外爻克内应伤世，枉费心机空自忙。

世为人应为物，内为人外为物。若我克物，渔猎尽善俱获大利。若物伤我，纵有强弓硬弩密网张戈，决难捕捉。

世落旬空兄弟动，纵然有物不收藏。

若世值旬空月破，乃自无良技奇能，或有兄弟发动，定是灵禽异兽怪鳞智介，毕竟高飞远遁而难收捕。

安寄财物章第一百十四

(以妻财为主，世应为凭。)

物寄他家宜财静，官衰子旺，无妨货藏彼处。畏兄兴世破应空有失。

如占寄他家宜财静，官衰子旺，无妨货藏彼处。畏兄兴世破应空有失。如占寄顿财货于他家，须要财爻安静，官鬼不动子孙旺相为最，兄弟发动不美。世爻被冲应落空亡，毕竟消耗财物，伏托岂为美哉?

应伤衰世他非善，世随鬼墓我非祥。

世为我应为彼，而世不可空，若被旺应伤克衰世，他必非是善良之辈。或世随官鬼入墓，而财为主象，忌入空亡，静无后患之辞，动有变爻之论。货物悉以财爻为主，当形象于六爻，切忌空亡无气。财明沉静，则久久无损。兴发则有变动之机兆也。

化绝化空，终遭亏损。化兄化鬼，岂不成伤。

动者化机括，化者动之变迁，如财爻一至于化绝则绝，无可生之理；或财爻一至于化空则空，宁有盈实之肘，故日终遭亏损。兄弟乃克财之神，化兄则财遭剥伐，鬼爻为泄气之辈，化鬼则财被侵谋，故日岂不侵伤者也。

化子化财咸吉庆，化生化旺永平宁。

子孙是福神，生财之母也。财爻为主宰，安寄之司也。咸皆吉庆，是为至理。财化生源，物化旺相，永获平宁，而岂妄焉。

化水防上下之玄冥，亥子父动皆然。

玄冥，水神也。财化水爻，或卦申水火发动，恐遭上漏下湿而致腐烂也。

化火防内外之祝融，巳午鬼兴同意。

祝融，火神也。财如化火，或爻中火鬼交重，应虑内失外延焚如之惨。

遇玄武，恒忧偷盗。逢朱雀，每恐生非。

玄武是贼人，恒者常也，常常忧盗贼侵偷子财。朱雀唇吻也，每亦常也，每每恐怕激生口舌。

六合最宜寄顿，六冲岂可安藏。

六合之爻或日辰合世应，大官寄财顿物因其彼此心口投机。六冲之爻，或日冲主用，不得安货藏财为其付托，后有更变也。

后之学者宜细参详。

总言受读之者，更宜参酌推详，不可以其易而忽诸。

取赎人产章第一百十五

(以世爻为主，用象为凭。)

收回人畜产和书，赎取衣衾实其珠，俱怕六冲兄独发，还嫌世位值空时。

但凡回赎男女、离兽、房产、车船、书籍、衣饰珍宝之类，皆忌六冲之卦。兄弟为阻节之神，不宜独发。世象乃赎物之主，最怕空亡。

更愁日月来冲世，合处加冲变定知，应克世爻难合就，用空鬼失叹虚辞。

凡占以世为自己，最嫌日月来冲，又怕应爻来克。世应虽逢相合，若被日主或变象冲开当允谐后必悔更。世象纵无冲破，绱若用值旬空或卦无鬼，岂得如心，决难回赎。

诸般不犯方为得，见一一徒劳意相痴，再问所求何物件，用爻入卦原能知。

但占回赎货物，所忌六冲兄动，世空世破，合处逢冲用象落空，六爻无鬼，以上数端毫无所犯者，事必胜心，物能返璧。如犯忌爻，终当绝望，细查所赎何物，方定用爻。问妻仆、而看财爻，占书籍而观父母，占禽兽而推福德，赎田地而察勾陈，若得用爻上卦，不值旬空便能如原。

探物真伪章第一百十六

(以用爻为主，不空不绝为佳。)

物之真伪却难凭，爻察虚盈必有因，僧道兽禽凭福德，神仙妖怪鬼为尊，珍珠古物财中取，印信文书父上寻，芦藤竹木查寅卯，玉石钢铜辨酉申，绫罗绢缎须从火，如此将来定用神。

探辨物之真假，由加意而窥测难信虚浮遽为实切，必察物之亏盈，庶免彼之悔弄，缁流羽上子孙上究。飞禽走兽，福德中求。鬼是神仙妖怪，财乃玩器珠珍，父母寻印信文书，寅卯作芦藤竹木，金银铜铁玉石莫逃于申酉，绫罗一疋绢丝，可索于南离，如斯剖决用神也。

遇空绝推为假，逢旺逢生断作真，受克受冲物必损，有扶有合价如金。

用若空亡死绝，定为假物。用如旺相长生，非是赝品，为被克被冲，物身瑕玷有损，逢扶逢合，价值高贵不低。

若伏生中宜用负，如居克下不须擒。

设若伏处遇生，买之得当。倘伏制于克下，却为非宜。

世克用爻能易得，用爻克世最难求。

易得易求之物，定是世克用爻。难求难取之珍，断然用爻克世。物理隐蕴于幽微，人心旁搜于洞察。

卧床趋避章第一百十七

(以三爻为主，鬼静为凭。)

凡人问卜置眠床，却把三爻作用详。

寝室为歇息之所，眠床乃寝卧之区，置之迪吉，居之定安，百姓下以否藏三爻用为判断，忌值鬼爻多病疾，宜加财福永安康。

用爻若逢官鬼，名曰忌神管摄，便有疾病生焉。如遇财福是为吉象，岂不安宁?

但逢兄弟妻当厄，僧道占之反吉祥。

财为妻室，兄爻鬼之定主荆人有厄，兄是比和，孤独见之，即为同伴何妨。

床爻克世身遭患，如临父母损儿郎。

凡是我御之者，得之安，则世世安然。凡克世爻者遭之否，则常常染患。父母为伤儿之杀，不可亲临。

推官不独三爻上，凡鬼交重便作殃。

官若作殃，不独三爻而见，鬼能为祸，宁辞六位而推。

六冲非是安身，所用神不可犯空亡。

床欲安身，冲并难能宁谥，三为床体，空亡岂得安祥?屋犹榻定夫妇之居，床即房为蕃息之处，事非小可，乐莫大焉。

寿木喜忌章第一百十八

(以用爻为主，福德为凭。)

修合寿木用爻求，安静兴隆百载留。

人以百岁为期，棺以七寸普厚，为亲而充虞敦匠，因子而颜路请车治造，或吉岁而闰年停阁，原千秋而万纪，取舍凭占，喜忌爱卜。用爻安静绵远淹留，主象旺兴延长永久。

如陷如无延数日，逢生逢旺度千秋。

用若原无或倾陷，止活数日而已。用如长生或旺相，寿享长一。

化空化鬼身难久，无破无伤寿未休。

主爻化空化鬼，其身难久不损，无冲厥寿靡窍。

鬼动忌兴休合椁，龙摇子发任兴修。

鬼爻为凶恶之神，忌神乃克用之煞，故不宜动，动则不可做材。龙福乃祯之兆，青龙为喜庆之星，兴摇允宜合木。

鬼克世身终害己，随官入墓即丁忧。

应克世身者，鬼也。忌兴而反来克害于我，亦何益矣!葬埋棺椁者，坟也。忌鬼而反去，随官入墓，岂不忧哉?

凡遇间爻伤世者，尤防工匠起奸谋。

匠人在间爻上看，不发动伤世，工师不谋损于吾。若发动克身，匠作必肆奸害于我。

倘然惊倒寻官鬼，纵动无官莫虑愁。

又有一等木匠不存恒心主人家，或有怠慢，则魔禳阴害，但官鬼不作，万无妨己，纵然别爻发动，不系官鬼，亦何愁虑之有?

妻仆去留章第一百十九

(以财爻为主，应象为凭。)

留妻留仆财为用，逢旺逢生必遂机，应带煞神冲克世，阴谋诚恐害身躯。

男女原有室家，夫得妇以陪衾枕，无今人不成君子主得仆以当侯门屙，或去或留决同人之美恶，宜取宜舍，究藏获之吉凶。妻房以妻财为主，童仆以财象为凭，旺相而妻女在心，生扶而厮养得力，应带官鬼大煞而冲克于世，我后被设阴险之谋。用坐煞害而刑伤于我，世被彼生奸宄之验。

应空身在心不在，财破情虚命又虚，应不空亡财不破，妻无他意仆无欺。

应空则身浮心诈，财破则寿夭情虚，若得应不空亡，虽荆布而同心力，则无破损不欺主而赤胆忠心。

财安子动留还吉，鬼发兄兴去速宜，六合始终无变易，六冲朝夕应分离。

凡留妻仆，最宜财安子旺相。招养属，不宜鬼发兄兴，六合则有始有终，永无更变。六冲则难防不测，早晚分离。

如留子侄儿忧绝，若用他人应莫虚，手足却嫌兄弟陷，各分用象决高低。

如留子孙，取子孙为主，留他人，取应象为凭。留手足，观乎兄弟。留尊长，察其文书，各定用爻，莫临空绝。凡用爻生世合世则吉，冲世克世则凶。用应有拱向之理，世我大要生扶，若也无情而不如始不相识，如临有益而门祚到底竟克合终。

斗殴争竞章第一百二十

(以世应为主，生克为凭。)

彼我相争世应寻，忌冲忌克喜相生。

凡占争斗，只把世应分为两我，若世应行合，彼此并无大忿，亦无大损大益，倘遇克害刑冲，则争长竞短，各用机谋，故经云：欲分胜负，先将世应推详。

日月冲身我受辱，交重克应彼遭刑。

世乃我之用爻，岂可伤克?若日辰月建冲克世者，我必被辱。若内外动爻克应者，彼必受亏。

应爻克世他当胜，世爻克应我当赢。

应爻为彼，若克我世者，我必有亏。彼旺克我，世又衰微大受损伤。若带官兄雀虎劫煞等神来克者，小则受辱破财，大则经官被责，莫可轻视。倘或应虽伐世，彼当衰绝之乡，或被日辰月将冲应克世者，名曰自己受制无能害人，我虽被克决无大害，空则亦然。若世旺克应或世动克应、日辰生我克应、或动爻助我克应者，则不费心力理直势顺，大获全功。

世空自退无相敌，应空彼避不相征。

如世爻逢旬空，乃自己理屈心辰有始无终而已，但得天乙青龙天喜吉神动扶，当有维持之力，若值兄鬼两动，必要破财。应爻落空，乃虎头蛇尾之事，彼必渐退，讼无了结。世应两空，则彼此罢休，官父并衰，乃公私尽释。

兴词举讼章第一百二十一

(以官鬼为主，父母为凭。)

文词相诉至公庭，须要官爻父母兴。

凡占造状诉词，父母为之状词文移。官鬼乃官府作主之人，须要二爻上卦为吉。

父陷休来投此状，官空莫去诉其情，爻中无父谁签押，卦内无官讼不成。

如父母空亡墓绝、或无父母上卦，虽有词无处告理，虽造也不准。若官鬼逢空或绝、或无官上卦乃无贵主张，决难举讼，纵举不结。

父鬼两全方准理，福财不动定标名。

但得父官旺相、或动而生世持世者，则状有理，告必准行，官能做主，讼必全胜。其中更忌妻财子孙发动，动则徒费乎心。故经云：财动文书空费力，子动伤官事不亨，凡占居讼卦中，若得父官有气，财子俱安，词能准理哉?

讼师美恶章第一百二十二

(以文书为主，应象为凭。)

举诉还须择讼师，输赢胜负仗文书，临空值破难举讼，遇动逢生易起词。

凡人兴讼，必仗讼师之忠厚、刀笔之利修，方可获胜。故以文书为主，若父母兴隆生合我者，则状易准而事亦胜。若日辰冲克父母、或临旬空月破、化财等类，则外有虚名，内无实学，不惟无益，抑且有害，在意难以兴举耳。

妻体动来终不准，夫身空去亦非宜。

文书为之用爻，若逢财动乃伤用象决非美辞难以耸听。夫身者，即官鬼也，若值空亡，乃无贵主张，决不准理。卦爻之内此为大忌也。

应如克世遭欺诈，鬼若伤身反被输，应落空亡无彼方，世逢冲破有人欺。

一卦之中，胜负全在世应之生克，如应多克世、或是鬼克世者，必然彼行欺诈之心，无益于我，反遭刑辱。应若空绝，决无奇策良词。世逢日冲月破，须防奸人有嫉妒暗伤之祸。

交重坐印行行美，日月生文字字奇。

举讼者，先凭文书为主，若父母发动戊日辰月建生用合用者，则积金美玉之辞，运筹帷幄之计。若父母逢空被克者，不过是孤陋寡闻，浮言浅见耳，岂堪大用哉!

保人强弱章第一百二十三

(占讼以间爻为主，问保以应象为凭。)

欲成词讼先寻保，曲直妍强论应爻。

被讼正庭必觅保歇，欲识善美用在应列。

若旺若生宜结识，如空如绝莫相交。

如应旺相，生世合世者，乃志诚忠直之人，有益于我，事可烬托。若逢旬空、月破、墓绝者，乃系卑贱薄悻之流，难旋大事，不可相交耳。

生我比和叨大力，不来伤世断为高。

保歇之人，以应为用，如生世或合世合比和者，乃得渠竭力扶助公私协济。若不空不克世者，也得一力，亦以为妙。

官伤世体还须忌，六象皆冲不必劳。

但凡官鬼伤克世爻者，最为大忌。卦值六冲者，并无斡旋之力，皆不可用也。

公私见证章第一百二十四

(占讼以间爻为主，问中以应象为凭。)

问讼全凭见证人，卦中应位察虚真。

凡临庭听讼理之曲直，全在中证之口，故占之吉凶，但取应爻为用神，可推忠佞之心，则理不辨而自明矣!

不空不绝无他意，居动居冲有变心，若克世爻遭彼害，如生身世赖其思。

以应为之用爻，不逢空、不逢绝、不旺相而生我合世者，乃竭力尽忠公私协护。若逢日辰冲动，面允心非冷声暗语之人。若值发动，主世有益。克世，乃反而无情凶恶之辈。若带蛇虎兄鬼，必蓄奸谄挟骗之心。倘得休衰或不克于我犹可知，逢旺相情势越炽。若来克世者，必被谐言功计以直作曲，种种制陷不可胜言。

爻爻冲击多更改，无鬼谁官问此人。

爻爻冲声者，即六冲卦也。此人翻云覆雨，情性不常。内外无官鬼，则临庭不问，此人徒投声势耳。故经云：官鬼空亡墓绝，须知无贵张主。

中证受刑官克应，主人被责鬼伤身。

应为中见之人，必得兴隆而生合世者，极为有力之人，忽被官鬼克害刑冲应者，轻为话不投机，重则鞭林罪戾。若鬼来克世者，我亦受累害非小可。

如占讼内推中见，弃应还从间位论，二间却分原被证。方知意向那旁存，近世之爻吾诉有，近他之象彼家亲。

独占中证，取应为用。词讼卦中看者，应为被告，岂用中人?故论间爻方为中，见近应看，为彼之证，邻世者，作我之中。二间之爻母论彼此，生我者忠诚直斡，我生者，下气相求。合我者，自然和助。克我者，有损无益。故经云：间爻伤世，须防硬证同谋。

官司胜负章第一百二十五

(以官鬼为主，世应为凭。)

问讼须将官鬼凭，扶身扶世永无刑。

凡占讼事，惟以官鬼为凭。若生世，必是理顺人情却无刑险。若带贵吉之神合世者，乃有不意中之人扶持，故言听计从大获全胜。纵成索而亦无损益，吉则无喜，凶则无忧。故经云：卦中无鬼休谋事，官爻不见事空虚。

旺生之日公堂发，墓绝之时纸笔停。

如官鬼逢临官帝旺之日、或生扶官鬼之日，乃是临庭决断之期矣。故经云：官旺日则面拆庭诤。如逢墓绝，笔竟淹留阻滞。若带青龙贵人，必因美之事停留。若滞白虎劫煞凶神，必有奸人索诈停住，未得决断。要知何日问理，却看官爻衰旺，不可一见而言。官如旺相，反寻墓绝之期。鬼若休囚，问在旺生之日。官居库内，冲库方兴。鬼入空中，冲空免发。六爻无鬼，须求鬼值日时，此论断讼之期，不可轻视。

若临身世冲克世，纵胜还当拟罪名，日月制官生合世，理亏也主称心情。

如官爻持世冲世克世、临卦身者，大主有罪，若加白虎有杖责。加勾陈腾蛇，主有牵连罪责者，日辰月将制服官爻，而生世合世者，纵然理折情曲，反得回凶作吉。经云：有人制鬼，鬼动何妨?

鬼临空地无官断，虽问无祥无险惊。

如官鬼值旬空月破或不上卦，决是无官问断，枉自奔波，虽然勉强求问，问而不成案卷。

官化子兮词渐解，子化官兮讼复兴。

鬼为问断之官，若化子孙，乃变解和之神。此事日渐月消，终外有人和释矣。子孙本和和允之神，惊变官鬼此乃吉变凶爻，本主自当解散复又兴举。若化鬼克世者，大不吉之兆耳。

世空自懈宜和息，应空彼到没期程。

世爻值旬空者，乃自意懒心灰无能听理，甘自求和，应值空亡者，彼亦退讼 。

世被应爻兄动克，常多私下受期凌。

若应爻临兄动，或加白虎同来克世，不时防私下逞凶捉打。应若旺相克世者，种种欺凌可可朋言。

要知何日参官胜，应遭冲克世逢生，且如寅日来占遁，生我冲他理必赢。

若问吉日决断，但逢日辰生合世爻，而冲克应爻之日，乃为大吉之期。后而甲寅日占得天山遁卦，世居二爻丙午赖寅日而生，午火乃生我之日，五爻应坐壬申被寅日相冲，乃冲彼之日矣。是为生我冲彼，大获全胜之日矣!

忧监虑禁章第一百二十六

(以官爻为主，世象为凭。)

问禁单愁宫鬼摇，伤身克世祸当招。

锁狱禁监，惟忌官兴杀动。杀者，即天狱煞也。若官鬼动或天狱杀动、或鬼来克世者，当犯囹圄之祸，故经云：天狱杀动此身须入牢房。

鬼如空绝无监狱，子若交重免禁牢。

但得官鬼逢空、或逢绝、或卦中无鬼，乃无力兴祸，则无监禁之忧。

若子孙发动必制官爻，有何关锁之虑哉?日月世身临福德，纵然有罪出潜消。

子孙为解神，若值日辰、或临月建、或持世上、或在卦身、或逢发动，皆能制鬼，焉有牢狱锁禁哉?

那日见官无禁击，鬼逢克制便为高，世临墓日休投到，身遇生时罪可逃。

如占何日见官可免，凶禁者须逢克鬼之日，乃是吉期，可以临庭听断。又得日辰月建生扶世爻者，不惟免禁脱罪，反有谋成讼胜。若世值死绝墓库之日，乃身无依靠之时，切莫去参官投到告保催提等事，如若勉施为，反遭一场刑辰耳。

离枷出狱章第一百二十七

(以世爻为主，官鬼为凭。)

人问离监出狱门，去枷脱锁肘同寻，用逢生旺离灾厄，官鬼交重狱久存。

若人被禁监牢、或枷锁锁肘无山解脱，须占之易象。如用爻逢生逢旺之日，即可离监释祸矣！若用爻虽逢生旺，官鬼发动者，亦未得脱监卸枷。若鬼克世者，反要严刑，无山解脱?

合处逢冲忧变喜，墓中遇破锁离身，假令戌日占观卦，辰日推开喜气临。

六爻之内，凡有逢冲必散，但得合处逢冲墓中被破。假如戌日占得风地观卦，二爻巳火官爻身位临之，诗云：身随鬼入墓，候逢辰日冲开戌墓，则忧容变喜，祸罪消释矣！

世值子孙殃易散，用爻化鬼反加屯，子空财动官爻旺，还守囹圄度岁旬。

子孙为解散之神，若持世上，事当解散矣！如用化官鬼，乃是吉变凶神，必有祸患。若子孙值空，则官鬼无制，财爻一动反助官爻旺相，旺反生灾祸，则监牢难脱，枷锁难疏。

卦内无官谁释放，细查鬼值那良辰，方言脱狱兼开肘，鬼绝逢生加此云。

六爻无鬼、或鬼空亡，乃无官做主，难以疏脱。鬼若绝处逢生，方是疏枷离狱之良辰也。

关提人卷章第一百二十八

(吊卷以文书为主，关人以世应为凭。)

若请卷宗，卦内父官宜旺相；欲提人犯，爻中彼应怕空亡。

凡吊卷提人，须得官鬼兴隆，文书兴旺，又要应爻生合世爻，倘世应值空值绝，人犯难拘文书不发。

世空则我不擒他，应陷则彼非在舍。

但凡拘摄人犯先须自壮，方可提获。若世值旬空月破者，乃自无主意，焉得人来会面?应落空亡，则彼己先逃，空自往返。

无父，必此关无力，卷吊难来。无官，必其事无成，人提不至。

父母为文书之用，凡关吊卷宗，须得父爻旺相而生合世爻，即今文案而回。若父落空亡墓绝，或无父爻上卦，笔竟更移抽灭遣失弊隐难以发行。官吏以鬼为用，若卜提人，须得鬼爻有气，则易以捉获。鬼逢空墓或鬼不上卦，则无官主张，纵然拘摄岂得提人至哉?

相合之爻，无心可见。相冲之卦，对面难从。

如六爻相生相合，犹如夙缘不期而会，财清和顺，若逢暗动六冲，却似捕风捉影，何处追寻?

玄武伐身，书吏起奸心之弊。勾陈克应，捕差全弩力之功。

玄武乃奸狡之神，若持世克世者，必然是猾吏权书隐情作弊索诈钱财而已。勾陈乃拘摄之役，若克应者，则当事者，有操谋努力得获全功矣!

官伤应兮世伤他，网中之物。动克身而应克世，野外之禽。

世为我，应为彼，勾摄公事，又以官为捕役，应为彼人，若卦中鬼克应，如釜中之肉、网中之鱼，手到拿来。倘逢动克世应克世者，如穷岩猛兽，乔木流鹅射猎未得、及防拒捕也。

但决从违，惟凭生克。

但看卦中旺衰生克而行，我强他弱，毕竟相从如过。应旺世衰，公然违拒，难以了结。

回关塌讼章第一百二十九

(以子孙为主，身世为凭。)

灭号回关，最喜文书陷绝。停词塌讼，大宜福德兴隆。

父母职专文书，凡欲停词歇案，独要父母空绝，则可以寝阁矣！子孙能以制鬼，若旺相发动，则官无力在意谋为停塌也。

鬼动文摇，讼息有重兴之日。

官动则事多变更，父发则文牒纷纭，官父并兴，词案虽在隐息，不久重新兴发。

官空父绝，关回无再举之时。

官空无主，父绝无文。官父两空或绝，则上下无力一应文书，皆以休息矣！

日克官爻，此非易解。鬼伤世象，其祸难推。

若日辰克鬼，乃是凶爻受制，百凡事务，则冰消瓦解矣!若鬼爻克世者，此为官来伐我，必有刑伤大祸，忌之!

兄兴生子断为祥，无子有财遭破费。

子孙为和解之神，又得兄弟无神发而生助，此为转祸为福，习无大害。若卦无子孙，是无劝解之人，反有财爻出见，兄必克财，必然事事咨趄破财费力耳。

财动助官推作祸，无官有父反消除。

占词最忌者，官兴财动。六爻之内官爻虽静，若逢财动，必然助鬼兴灾倡祸靡所不至。官鬼纵绝，财爻一动，名曰绝处逢生，为非不小。卦中无鬼、或鬼空有父爻，财能克制，则文书妥贴祸患消除矣!

子动清安，变出官爻词不息。官兴撩乱，化成福德讼能消。

子动是为吉兆，若化官爻，则私欲求安而官不允诺，乃侧欲静而风不宁，正此之谓也。若官鬼发本为不吉，化作子孙，是为转祸为祥，灾祸自然消释矣!

但占何日关来，便察父临旺处。凡卜何折讼发，还寻鬼值生方。

欲识文书可到，但看父临生旺之日是也。如卦无父母，又看父爻值日，关来要占讼祸之发，惟查鬼值生旺为期，远推年月近看日时方不误。

动及兄官，公私未请。空临世应，原被无辞。

如鬼动、兄动、雀动、虎动，官非冗冗接踵而生。那有休文柱卷之时?但得世空、应空、官空，雀空渐渐消蓟讼息心安矣!

一见六冲，讼当回缴。但逢六合，事反留连。

凡卜回关及回呈者，最喜六冲不喜六合。冲则益消讼散，合则事阻文羁。

欲推动止之良方，不出阴阳之妙断。

公私和息章第一百三十

(以了孙为主，世应为凭。)

息争处讼宜安静，子旺官衰祸必无。

凡公私之事，俱求六爻安静，则彼此允和而无相拒之心矣!若得子孙旺相，官鬼衰休，则官灾横祸尽皆消释矣!

世应相生奸计少，主实相克变心多。

如我世彼应相生相合，则两相和顺，是非潜解。若世应相克者，则彼此奸猾多生机窍祸，岂易宁乎?

六冲之卦词难息，六合之爻讼易和。

凡推求息之卦，但要相合相生，则两情允协，业冤已释矣!若事欲求息反得六冲之卦、或鬼暗动者，乃是兴发之气象，焉能宁息哉?

鬼发父兴多咭聒，世空应陷永无幸。

若值官鬼发动，父母兄弟兴隆，乃为官府搔扰文牒催摇，倘得世应俱空，则彼此于休公私复矣!

间如发动傍人阻，兄若交重物费多。

卦中两间爻，乃为中证之人，若是发动，必然摇惑阻挠其事。加朱雀，则挑斗是非。加兄弟则诈骗财物。若兄弟不在间爻而发动，亦要破财费力耳。

福化鬼爻忧再举，鬼之子象渐消磨。

子变为官，事恐复发。鬼化作子，讼以全消。

申详允驳章第一百三十一

(解审以官鬼为主，招详以父母为凭。)

但问招详，须看文书强与弱。如占解审，定推官鬼克和生。

若问解审招详之事，专以父作文移官为用象，参推旺衰可知允驳。细察克生，便知凶吉。

鬼爻不动不空，上合下心依此断。父象不冲不发，官同民意照其详。

官爻安静又不落空，则官体民情民依官断。若文书不遇日冲月破旬空，又得安静，则招安供明上怜下顺。

内外六冲，决然驳问。父官两动，必不允情。

卦值六冲，诸事难成，岂得公文俯就，故曰决然驳问。父母为文书，官鬼为问官，欠动则移文改稿，官兴则讯鞫施为。

六爻皆静当依凝，世应同摇定改更，父值青龙，详言有美。文临白虎，批语加刑。

但得六爻不动不冲，凡事妥当文书依允矣!若世应同发，彼此皆有更变之心，故经云：世应俱发动必然有改张。文书若遇青龙，招详中此有美慰之旬。若值白虎，驳示内多加险恶之言。

解审何愁鬼动，招详能忌官兴。

解审者，当厅鞫问，正宜官兴，但喜生我合我，便是我胜。招详者，只是文案申呈，不可鬼发，发则有变改驳。

问驳无官终不驳，问详无鬼必难详。

占驳无官须知无贵主张，岂得驳乎?占详无鬼，定是缺官批允，宁得详乎?

鬼克世家批我重，官生应位驳他轻。

官爻克世，驳批我重。生世合世者，驳批我轻。若官爻克应，驳批他重，生应合应驳批彼轻。

若要解神，为求福德。在世，则吾身有庆，此讼蠲消。在应，则彼处无疑，其词息灭。

如占讼事，但要子孙为解神，名曰福德神。持世，则吾获吉庆。临应，则彼叨喜美。官府自能俯恤，事讼亦易消释矣!

应带父爻克世身，虑彼随招再诉。世逢鬼动冲伤应，己心讼后兴词。

父母为文书，若临应克世，彼必随招越诉。官鬼为凶神，若动持冲克应者，虽然讼事杜结，我心不服，毕竟再举兴词。如世动应休，决难克我。世衰应旺，岂可伤伊?若得世应父官得遇空绝人衰，则公私讼息万事情宁永赖平安矣!

一得此章，万无其惧。

求医疗病章第七十二

(以子孙为主，应象为凭。)

子为药剂应为医，福德交重病必驱，鬼旺福灾病不治，官衰子旺患能除，应空只恐人难遇，子陷还愁药不宜。

凡卜求医，子为用象，子如发动，药奏神功。其中官鬼太旺，子值休囚此灾不愈。官如衰弱福值兴隆，更得应克世爻、或外伤内卦，必遇卢医，灾无不瘥。如内克外、及世克应、子孙旺相，还可。子再休囚，药无效验，月将伤官铲有余。鬼若遇生财或动，子孙纵发作空虚。

父如发动，药力全空。父与兄弟同发，子赖兄生，其药有效。若得月建、或日辰克制官爻，如逢岐伯。倘或鬼临日月、或鬼持世卦，虽有子药亦无功。又如子财并发，官伏财扶，岂能治病?财子纵发，卦无鬼或鬼空，仍复有效。凡论医药，若得子孙上卦，官父两安，应不空亡，方其效也。

医家治病章第七十三

(以子孙为主，世应为凭。)

应为病者世为医，子为药效鬼为灾，鬼强子弱殃难解，福旺官柔病渐衰，应上坐官真疾病，身中带福妙医才。

医人来卜，反把应为病体，世乃自身，子为药效，鬼作灾殃，官旺子衰或官摇子静，病决难医。子动官静、或子旺官柔，药无不效，应若临官，病真莫疗。世如值福，治病能痊。

世如克应灾当瘥，应若生身实主谐，子动兄安财静旺，仙丹妙剂获多财。应空他不迎吾救，世陷吾非治彼灾。

世克应爻、或内克外卦，能疗其灾。应如生世及外生内爻、或卦逢六合，有为而来主宾相得。妻财旺相，子值交重，鬼静兄安，药且灵而利倍得。应值空亡，彼必无心就我。世居空地己心悚懒，医恐不成。

兄动倘遭同辈阻，财空休望谢金来，六冲岂得终其事，官化官忧病复乖，应克世身兄雀动，反遭非讼莫开怀。

兄弟发动或克世爻，必被同袍霸占。木若逢空，药金莫望。六冲之卦，医不始终。鬼化鬼爻、或卦有二官皆动，病复变病，岂能治之。应如克世、兄动财空又加雀噪，非惟求谢，反惹闲非。

搜决神鬼章第七十四

(以官鬼动爻为主，五行六兽为凭。)

凡论神司，须凭官鬼，不值旬空或旺或衰皆作祟，但临卦上若动若静，概为神仙推。

鬼值五行，次察官临六兽，再查病源缓急，便知何祟为殃。

若卜神司，当推官鬼，鬼若空亡及不上卦，决无鬼祟，不可妄言。鬼若不空，不拘衰旺动静，皆作神司。若发动或持世；神力狷狂，犯宜急祷。又看鬼临何爻何兽，方言何鬼何神，六兽五行开列于后。

金为刀下之魂，喘敕横亡之鬼，缓则关公总管，急则丧部伤司，青龙为汉寿亭侯。朱雀乃金都元帅。陈蛇云七煞，白虎曰丧殃。玄武则曹堂西府。退送，则病体安康。

金鬼，土刀枪伤死鬼、喘敕鬼、横亡鬼，症之缓者，宜祷关爷并总管。病之急者，必酬丧杀并伤神。带青龙，则云长公之有碍。临朱雀，相金元七之为灾。带勾陈腾蛇，为七煞土。带白虎，为丧煞及伤司。带玄武，为水伤水道之类。

木乃杖责之魂，疯疾悬梁之鬼，缓则山神五圣，急则东兵家堂。白虎同宫，门外谢伤追锣鼓。青龙共位，堂前酬原品笙萧。勾陈则九良星煞。腾蛇则树圣山神。雀武为草野三郎，祭虞必灾非统汝。

木鬼主刑责加析鬼、疯疾鬼、缢死鬼、症之缓者必犯山神土地及五圣尊神。症之急者，必干东岳并家堂众神。带白虎，速酬大小伤司。带青龙，宜赛枷锁之原、及祷喜庆之神。带勾陈有犯九良星。土带腾蛇，若非山神，必是树上之神，又为作犯土。带朱雀或带玄武，皆为草野三郎。

水曰投河奔井之魂、服卣腰疼之鬼，缓则水仙施相，急则河太金龙。阳龙断云台法主、亦犯萧公。阴龙推南海慈尊、又冲杜氏。玄武为佑圣真君。朱雀恐江河许原。遇陈蛇断为坑厕。逢白虎论作水伤。

水鬼主溺死鬼、腰疼鬼、服卣死鬼。症之缓者，则为火仙五圣及镇海施相公。症之急者，犯水中河太、或曹三并金龙四大王。阳鬼值青龙，乃三官大帝及五圣之神。阴鬼值青龙，为观世音及杜氏夫人。鬼带玄武，为北极真君。带朱雀，水池上许愿心。带勾陈或腾蛇，便曰水口作犯上。如水鬼化兄、或水兄化鬼又带陈蛇者，便是坑厕土神。鬼临白虎，须求水部伤司。

火是毒疮痨之魂，带血焚烧之鬼，缓则东厨香愿，急则陆相华山。青龙犯五福之星，陈蛇动三煞之土，白虎玄坛加横鬼。玄武南堂共水神。朱雀华光司命并酬口原方宁。

火鬼主疮毒鬼、痨怯鬼、带血鬼、烧死鬼、心疼鬼、症之缓者，宜谢灶神并香愿。症之急者，亦有轻重之分：轻病宜酬陆引，陆相即是南堂；重病宜拜华山，华山即五福大神。带青龙亦为五福。带勾陈或腾蛇皆为三煞土。带白虎为赵玄坛及痴癫鬼。带玄武为南堂及水神。带朱雀为华光，华光乃五显灵官，又为司命，即是灶神。

土言瘟疫之魂、膨胀虚黄之鬼，缓则庙神土府，急则贤圣城隍。青龙为素土，勾陈曰土皇，白虎金神忌，玄武坑厕妨，腾蛇当作犯兼求本境之神，朱雀合天曹并谢飞游之土。

土鬼主瘟疫鬼、膨胀鬼、黄病鬼，症之缓者，为庙内之神、大为土神。症之急者，为五方贤圣、又为城隍。带青龙为正上宜素诰。带勾陈为土皇，却宜中奏。带白虎为金神，即七煞上带玄武为水口作犯上，若鬼化兄、或兄化鬼，便为坑厕。土带腾蛇为作犯，土又为腾蛇上亦为当方上杀神祠。带朱雀为飞土。若在干兑二卦，便作天曹，纵不在干兑卦中，如带天咒或地咒或负结煞亦是天曹土，天咒煞云：正二鼠来三四酉，五六马头七猴走八鸡九犬，十逢猪子兔丑鼠，为天咒。地咒煞正月从卯上顺行十二位，负结煞云：正二猪亏三四牛，五六其星向兔游，七八蛇宫九十未，十一十二酉中求。

看鬼临何卦何爻而发动，知那处犯神犯煞以干连。官居坎位北方侵，或兴水口。鬼到离宫南向碍，或动灶前。艮主山林或遭东北。坤成坟墓或值西南。干为西北，兑为西、或犯天曹修寺观。巽作东南。震作东，或伐树林并起造。六鬼必造墙作墓。五官必砌路修街。四象断门栏、或兴工于檐下，三爻推房内、或动犯于桥梁。二乃修厨作灶。初为穿井开沟。在世则本宅兴修，在应则对门垦掘。临门爻，窗开不便。化兄弟，坑造不通。

以上所言，皆论上鬼逐一开明，不必再注。

亥作天门及张壬之扰害。带青龙之象，宜叩三元。子为北斗兼河伯以为殃。加玄武之爻当酬圣帝。丑言牛触之魂，寅是虎伤之鬼，卯禳东岳，辰谢龙王，巳推火德尊星、蛇伤之鬼，午断金枪教主、马踏之魂，未曰伽蓝，申云元帅，酉命雌雄二煞，戌逢恶犬伤人亥鬼为张壬，即祠山大帝。外鬼带青龙，为三官大帝；内鬼带青龙，为水仙五圣。子鬼为北斗、又为河伯水官，在外带玄武，为驿帝，在内带玄武，为水伤。丑鬼为土神，又为土伤之鬼。寅鬼为东岳、又为虎伤之鬼。卯鬼亦为东岳，辰鬼土神、又为龙王。巳鬼为火德星君并蚕室、又为蛇伤之鬼。午鬼为金枪教主，即五显灵官、并马伤之鬼。未鬼为土神，又为伽蓝土地，申鬼为元帅将军之职并伤司，又有寺观中所犯之神。酉鬼为佛象并丧煞、又为少女。戌鬼为土神，又为犬伤之鬼。

六乃上仓至圣、坟墓之神。五为中界至尊、路途之鬼。四推檐外伤朝门前魍魉。三断鬼在六爻，为上苍素原、并坟墓土神、或远方之鬼。鬼在五爻为中界至尊、即东岳也，又为栏路五圣、并五路大神、或倒路之鬼。鬼在四爻为大小伤神、并在右仪门将军、又为门前之鬼。鬼在三爻，为家堂并郡王，即府城隍，又为床婆弟兄鬼，及房内鬼、桥上鬼。鬼在二爻为县城隍并灶神，又为夫妻等鬼、厨下鬼。鬼在初爻，为土地并井泉童子，并井前之鬼，如无井即土鬼。

官临世上，注开六象之神。鬼值空中，莫断片殃之祟。

鬼值初爻持世，家堂作祸，鬼值二世，上气为实、并社坛作祟。鬼值三世，犯桥道中之鬼，若非桥道，即是园中花木之精。鬼值四世，犯五道亦有师王佛实之灾。五世无鬼不言。鬼值六世，山神为害，及星宿降灾。六爻内鬼虽持世，空则不言。

青龙财子化官爻，福神相照。兑雀文书之鬼象，前愿相催。

青龙若临财武临福化出官爻，必是福神见咎。福神者，大则五福及茶延，小则五圣及五路。凡判鬼神，须审病源轻重，重则大神，轻则小祟。复看朱雀临父母变出鬼爻，必是先年许下之愿。若居兑卦，又犯天曹。

父母内兴，方断祠堂之宗相；椿萱外动，可言外族之高亲。财动内宫，必妻魂而妾魄；妻摇外卦，非奴仆即情人。兄兴为手足之亲、相知之辈；福动乃儿孙之鬼，僧道之灵。

父在内卦及亲宫动者，便曰本宗之尊长。父居外卦及他宫动者，乃言外姓之尊亲。财临内卦或亲宫动者，必先亡之妻妾。财值他宫及外卦动者，若非奴仆，必恩爱之情人。兄弟动者，或昆弟或姨妹或朋友之魂。子孙动者，为儿女为侄为婿，又为僧道之魂。

卦有动爻，病有鬼魅。且如三爻动，则三魂，四象兴而四鬼。若定阴阳，重单是男交折女。如分方向，卯动东方酉动西。

凡推儿官，专看动爻，一爻动则一魂。两爻动，则两鬼。欲分男女，须看阴阳。重则为男交则为女。要知鬼食荤素，惟有子孙及青龙爻动者，皆宜素祭，其余爻动，概合荤素。要知鬼在何方，却看动临何象。且如子爻动，正北方之鬼，丑爻动，东北方之鬼，其余仿此。

卦静当寻外象，无官另看伏神。鬼上飞爻，其方又定。

卦无动爻，只取外卦。且如外属干宫，则病从西北。外临坤卦，则祸起西南。六爻内有鬼者，如此看之。内外皆无官鬼，又不取外卦为凭，另寻鬼伏何爻之下，鬼上飞神定其所向。假令卜得颐卦安静，鬼伏三爻之下，便取飞神庚辰上，辰者，东南之向，断必无差。又如讼卦安静，鬼亦伏在三爻午火之下，便曰南方，伏鬼再空，莫言祸祟。

细查何象临官，便议何神作祟，请祷则福无不至，祈禳则祸无不消，今作此篇切为却灾而度命，恐人妄断，恒忧好杀而费财，万不可轻言，一一还须细论，将六兽端配五行决诸神，终无一误详其的确，方判无私。

总论八宫值鬼诀之一

鬼发干宫庙内神，原因西北方来，误犯寺观或庙内神司，旧许上苍素原或天灯、香愿、经卷、斗齐之类，已逝椿庭并老故之魂，头风之鬼。

坎宫鬼动北方来，水部神司定作灾，溺死耳聋同扰害，中男为耗岂能谐。

坎宫鬼动，祸在北方，水路神司并家内中男作耗，亦有耳聋之鬼、瀹死之魂。坎在外三爻又为北斗，又加玄武亦作玄天上帝。

艮卦官兴东北方，山神五圣少男当，地氏土府方隅犯，手指皆为疮烂鼻亡。

艮宫鬼动，东北方来，冒犯土神、五圣并山神、土地为殃，亦有家内少男及臂疮手折指烂鼻等鬼。

震鬼东方犯九天，三茅东岳树神干，杖伤之魂舟中鬼，折足之魂其长男。

震宫鬼动，祸在东方，宜叩九天。九天者，雷祀大帝，即王枢经也。又犯三茅真君及东岳尊神、及树头神圣，亦有长男为祟、或天嗔、或责毙兼折足、驾舟等鬼。

巽主东南施相尊，园林神道亦生嗔，路冲腿折腰跎鬼，缢死麻疯长女魂。

巽宫鬼动，病患东南，有干镇海施相公、花园树木神道、并长女及缢死、疯疾腿折腰跎等鬼。

离家鬼发，起南方火部诸神司命王、目疾焚烧亡二鬼、速酬中女及焚香。

离宫鬼动，神撤南方有犯，南斗六司、火德星君、五显灵官、香头灶神之类，更有中女并眼盲火烧之类。

坤鬼西南犯土皇、或因坟墓有相妨。脸黄腹胀身亡鬼老妪他魂及母娘。

坤宫鬼动，西南犯土不宁、或坟墓上并已故萱堂及老阴人、兼虚黄鼓胀之鬼。

兑卦西方鬼，缺唇祝巫少女共伤，神佛天口许何曾赛，更中仇家咒咀心。

兑宫鬼动，祸染正西，会许佛天之类，亦犯伤神并少女、兼缺唇师巫等鬼。加朱雀动，若非自己罚誓心，是他人咒咀天曹。

总论五行值鬼诀之二

金爻值鬼犯西伤，总管丧神七煞妨，张相金罡刀下鬼，叶神锺师武安王。

鬼值金爻为煞，更有西伤，即五道也。叶神即九卓也。锺师即锺将军。武安王即关公。张相即六五相公并金神七煞、金元七总管及寺内金刚、自刎之鬼，锁条之愿。

木鬼，茶廷枷锁当船神、草野及家堂萧公东岳、悬梁鬼、树圣山神共九良。

鬼值木爻为茶延、草野家堂、东岳树神、山神、舟中神、枷锁原心九良星煞。萧公即五圣。悬梁即缢死鬼也。

水鬼，观音兴武天龙王，北斗又三元祠山杜氏金龙四河太曹堂并水仙、施相晏公兼宋相落水亡灵坑井泉。

鬼值水爻，为观世音、三官驿帝、北斗龙王、祠山大帝、金龙四大王、水仙五圣、杜氏夫人、河太曹三、施相公、宋相公、晏公坑厕主、井泉童子、徐大将军、河伯水官并瀹死亡魂。

火鬼，玄坛五福祠南堂五头灶、东厨萧堂香原焚烧鬼，荧惑星君三煞司。

鬼值火爻，为赵玄坛、五福大神、五显灵官、火德星君、银神三煞、天灯香愿，南堂五圣、灶神并火烧鬼。

土鬼，城隍社庙神、五方贤圣上皇尊、皮肠大王瘟疫鬼、土地腾蛇太岁君。

鬼值土爻，为城隍土壳神祠庙中神道、五方贤圣、土皇土地太岁、腾蛇、皮