白族服饰图片，白族服饰特点

　　我国是一个多民族的国家，每个民族的服装都有有着各自的特色。在众多民族中白族是中国南方历史悠久的民族，列中国第15大民族，白族的姑娘是出名的秀气水灵。那么，白族人的服装和配饰是怎样的？有什么样的特色随小编一起去看看吧。

　　一、服装
　　白族服饰总体上看，男子的穿戴简洁朴素，中老年服饰较为淡雅，姑娘和小孩服饰比较艳丽。以年轻姑娘的服装为例，上衣多为白色或浅色襟衣或衬衣，紧袖管上镶有各色花边。外罩多为红色，浅蓝色为主的领褂。下穿白色或浅色长裤。腰系短围裙，镶有花边，缀有绣花图案。宽花腰带和飘带紧束腰身，头梳独辨，盘于叠成长条形的桃花或印花头巾中间，再缠以红头绳，左侧飘吊着一束雪白的缨穂，手腕上戴银质或玉石的手镯。脚穿绣花鞋。这一身打扮，浓艳而又不失庄重，线条美丽，婀娜多姿，飘然若舞，十分讨人喜欢。

　　二、布料
　　过去白族人民所穿用的衣料质地大多为布机织的棉布（白族的服饰历史悠久，在一千八百年前，白族人就织出了著名的“桐华布”。早在“南诏”、“大理”时期，白族服饰就已具有了独特的民族特色）随着社会的发展和商品经济的活跃，丝绸、绸缎等衣料越来越多地被用到白族人民的穿着上。剑川、洱源、鹤庆等地的妇女普遍背披一张洁白的绵羊皮，被看成是姑娘勤劳与纯洁的象征。

　　三、颜色
　　崇尚白色，以白色为尊贵。男女的包头，女子的帽箍，男女上衣甚至裤子都喜用白色和接近白色的减绿、减蓝等色。（历史原因：白族地区在史上开化较早，又是南诏、大理的政治、经济、文化中心，文化艺术历史悠久，决定了白族人民在审美观念上不刻意追求服饰的绚丽多彩、富丽华贵，而是在色调对比和、色彩淡雅朴素的境界中求得美的升华。白族妇女擅长刺秀，却说很少在衣装上直接刺秀图案，往往是将色彩艳丽的图案秀在挂包、裹背、腰带、包头巾、鞋等饰物上，美丽朴素，典雅大方。）浅色为主，深色相衬，对比强烈，明快而又协调；挑绣精美，一般都有镶边花饰，装饰繁而不杂。将其地域特点与白族服饰特色联系考察大致可寻出这样的变化趋势：白族服装越往南显得越艳丽饰繁，越往北越见素雅饰简；就山区与坝区比较，山区白族穿着较艳，坝区白族相对较素。

　　四、刺绣
　　白族刺绣是白族妇女手工艺。流行于大理白族聚居区各县城乡。广泛运用于服饰、头饰、鞋帽、裹背、针线包、枕套、帐帘等日常生活用品。常用图案有牡丹、佛手、石榴、菊、桃、梅、竹等花果及狮、虎、龙、凤、金鱼、公鸡、松鼠、蝴蝶等动物和几何图形。刺绣前或是直绘图样，或是剪纸作底，再用各色彩线配绣。绣硬件绣品时，可把绣品直接置于手上；绣软件大物时，则用花绷作圈架。图案以洱源、剑川最繁富，色彩则以大理下关山区最艳丽。在农村，刺绣水平如何是衡量一位少女才智聪颖与否的重要标志。刺绣品以往自产自销，互赠有无。

　　五、男性衣服
　　男装由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。大理地区的男子：多穿白色对襟衣，外套黑领褂；海东（洱海东部地区）男子：多穿白色对襟衣，外套黑领褂，或数件皮质、绸缎领褂，俗称“三滴水”，腰系皮带或绣花兜肚，下着蓝色或黑色长裤。纽子多为银制，黑领褂，还有多层多包的麂皮褂、一丈多长的白布腰带，短宽裤脚普通裤。中老年腰系的装草烟的麂、羊皮兜，很有民族特色。鞋子有"象鼻鞋"、布制凉草鞋，鞋尖鞋帮往往缀上缨花。老年人穿的有红缎万寿鞋，翅头鞋等。男子服饰，现多已改变成汉族服装，只有在绕三灵、火把节等民族节日才能看到一些具有民族特色的服饰。

　　六、女性衣服
　　总论：青年女性的衣饰，主要有头帕、上衣、领褂、围腰(围裙)、宽筒长裤、飘带、花头巾、白缨穗几个部分。上衣多用白色、嫩黄、湖蓝或浅绿色，外套黑色或红色领褂，右衽结钮处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花或深色短围腰，下着蓝色或白色长裤，或上下一体，色调一致，或衣、褂、裤、围腰各为一色，于多色块对比中求和谐。袖口、围腰、飘带、领褂大襟边、头巾等细部则以精美的刺绣、挑花、镶滚、扎染等工艺装饰。大理地区：多穿白上衣，红坎肩，或浅色蓝上衣，外套黑丝绒领褂，腰系绣花短围腰，下着蓝色宽裤，足穿绣花“百节鞋”或“凤头鞋”。

　　1、白族女服
　　衣长111厘米，前襟长50厘米，袖长31厘米，后襟长92厘米，坎肩长49厘米。20世纪80年代大理市喜洲镇征集。上衣映丹蓝，圆领，对襟，元纽，前襟短后襟长。袖管拼镶花边，并绣藤花纹相拼饰。袖口饰扎染布。后襟下摆亦以各色花边拼接。坎肩为鲜红色条绒地圆领右衽，下摆以五彩线绣缠枝花卉。头帕为扎染布和挑花布叠成，共10层，边坠白线绳流苏，为青年女装。

　　2、白族女长衫
　　衣长95.5厘米，袖通长149厘米。20世纪50年代大理下关征集。桃红色，直领，右衽，开衩。领扣和襟边皆为黑、绿色布相间盘花扣纽。领边、领围、托肩、襟边皆镶滚黑布边为饰，间滚绣缠藤条纹，并衬拼绿布地碎粉色花边。袖管亦黑藤条和云纹饰之。襟及摆滚镶黑布边，下摆两角滚绣对称黑线花卉纹。

　　3、白族女装
　　衣长108厘米，褂长61.5厘米，摆宽61厘米，围腰74厘米，摆宽95厘米，鞋通长22厘米。20世纪50年代大理江尾乡沙坪征集。上衣暗花蓝绸布地，圆领，右衽，黑布纽扣。领、襟、托肩和前襟边均拼镶黑布边为饰，上滚细蓝棉条衬饰。前襟短后襟长，为两叠套袖。大袖蓝绸接拼黑布，袖口露蓝边，内套一袖，白、黑布相拼，白底滚黑藤条花一道，黑布地白绳纹花。外罩暗花黑绸蓝布领褂，圆领右衽布纽，襟边镶五彩花边布一条。围腰黑布地边镶蓝布，摆为黑布地打子绣缠枝花卉。围腰飘带头五彩绣花卉，装饰虽不多，但素雅大方，为素中带艳之典范。

　　4、白族新娘服
　　帽高40厘米，径15厘米，衣长96厘米，通长124厘米。20世纪80年代大理市喜洲镇周城征集。帽以铁丝网成塔形帽胎，内衬布，帽面满饰五彩缤纷的花和料珠为饰。额前嵌钉一组亮珠串呈帘形饰，两侧垂白色珠串于耳部。上衣桃红布地，直领，右衽，布纽扣，开衩。袖管为二叠套袖，内套袖绣桃红地卷云纹接蓝布地万字纹，袖口镶拼红布边及五彩条布为饰。衣摆两侧开衩。后衣襟及摆沿镶绣藤条纹。为结婚时新娘穿用，平时不用。

　　七、白族童装：
　　坎肩长41。5厘米，裤长17厘米，头帕宽9厘米，长35厘米，围腰高34。5厘米，摆宽41厘米。20世纪80年代大理市喜洲镇周城征集。白衬衣外罩火红的金丝绒坎肩，淡绿色裤。头帕三层白毛巾叠成，呈条形，右侧编网坠须，顶边镶饰小亮片。襟边、袖口、裤管皆以亮片为饰。黑平绒小围腰上彩绣花卉、鸟、蝶。色彩艳亮清新。

　　八、鞋
　　其一为船型绣花鞋。盛行于大理海东、下关山区、洱源等地。以鞋体象木船得名。以船形为母体，演变出鸡冠鞋、鱼型鞋等。共同特点是：鞋头高翅，鞋尾留有尾扣，鞋帮全部刺绣。常用图案有佛手、石榴、梅、菊、桃等花果及蝴蝶、青蛙、公鸡、蟹等动物。鲜艳夺目。此鞋为女用。
　　
　　其二为圆口绣花鞋。即系带圆口布鞋，各地均盛行。仅在鞋头绣一组图案，如梅、桃、山茶等花卉，左右对称。上述两类为妇女穿用。姑娘从小即学，一双接一双，日积月累，到婚嫁时已数十双，甚至上百双。接新娘的队伍中有专人挑鞋，示新娘勤劳、能干。此鞋为女用
　　
　　其三为绣花凉鞋，男女青年穿用。采用雪白布面与布壳粘合，剪成所需鞋帮形状，滚上边，绣以几何图案或二方连续图案，以上革底，最后在鞋头钉上绣球。通常只在节日盛会或赶集约会时穿用。此鞋为男女混用
　　
　　其四草鞋，洱源县西山白族地区流传着一个有关草鞋的有趣故事。传说很久以前，聚居在西山地区的男男女女，都是不穿鞋子的。一天，一位姑娘送给她的意中人一个漂亮的绣花荷包，并唱道：“妹送小哥金荷包，麻布是我自己织，花朵是我自己挑：若是小哥送信物，街上买的我不要，只要哥哥亲手做。”双方分手后，男青年寻思了一夜，到底送对方什么信物好呢。最后他想到，她用麻皮织麻布，我用麻皮打麻鞋、岂不情投意合么？于是，男青年带上一卷麻皮，来到坝区的一个“老友”家里用了三天三夜打了两双草鞋，一双自己穿，另一双回赠给热恋中的姑娘。姑娘满心欢喜地接过草鞋，把它穿在脚上，两人都觉得鞋子大小正合适，走起路来很舒服。不久以后，他们成了亲，互敬互爱，十分和睦。从此，这里的男人都学会了打草鞋，而且这里的妇女至今都兴穿男人打的草鞋。此鞋为爱情的信物

　　其五白族“猪头”童鞋，该鞋主要流行于云南大理、洱源、剑川、鹤庆等地，学步儿童穿用。白族童鞋除了虎鞋外，还有猪鞋、猫鞋、兔鞋、蝴蝶鞋等。猪鞋形似小猪，全身用黑色布缝制而成，前部有“猪耳”和翘得高高的红鼻子，后部则留有“猪尾巴”，像一头可爱的小猪。其他童鞋均注重造型，并用镶滚、挑绣等工艺点缀。

　　其六白族儿童“虎鞋”，生活在云南大理苍山、洱海之间的白族是一个古老的民族，人杰地灵，风俗习惯独特。农历三月三是“赶月街”，白族妇女要穿绣花鞋。清代《月街词》中“乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街”，指的就是白族妇女的包头和绣花鞋。农历4月23到25是传统盛会“绕三村”，白族妇女要穿布制的“白节鞋”。白族绣花鞋不仅妇女喜爱，儿童也爱穿。您现在看到的这双儿童“虎鞋”，与其他民族的虎头鞋在造型不完全相同，独具民族特色。鞋为棉布底，红色绒面，上绣有“分体”虎形，鞋帮头部为虎头，虎额头有“王”字，上以毛装饰，构图十分讲究。整个造型极似卧虎，寓意深远。

　　八、饰品
　　A：发饰
　　男性：男子头饰简单。云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地，都用蓝、黑色头。古时曾用八角巾作头饰。保山阿石寨则用7米多的长白布或黑布作包头。

　　女性：妇女头饰复杂，常用的有鱼尾帽、花头巾、白缨穗、银簪、冠针等。大理、洱源等地妇女头饰、发型随年龄变化而变化。

　　1、大理地区
　　未婚妇女梳独辫子盘于头顶，末端系着鲜红的头绳。然后将独辫绕在白色头巾上，红白相衬，相得益彰。已婚妇女改为挽髻。

　　2、洱海东岸
　　妇女梳“凤点头”的发式，用丝网罩住，或绾以簪子，均用绣花巾或黑布包头。白族妇女有佩带耳环、手镯的习俗。居住在大理洱源县的白族妇女喜欢的一种头饰叫“登机”。

　　3、洱源、邓川一带
　　未婚女子对“凤凰帽”可是情有独钟。白族姑娘用两片姑娘用两片鱼尾形的帽帮缝合成凤凰鸟似的帽身，后帽檐有二寸来长、稍稍上翘的“凤尾”，前帽檐正中有用白银镶边的帽花，帽花边缀满了玉石饰品，帽花上还插着一朵五彩丝绸花。（传说：凤凰帽为为了纪念一对不畏强暴，为民除害的孪生姐妹。很久以前在大理洱源一带有一对孪生姐妹，她们不但聪明美丽而且勤劳勇敢。在一年秋收季节里，由于她们的辛勤劳作换来了五谷丰收，各种各样美丽的鸟儿在凤凰的带领下来自她们表示祝贺，凤凰还把自己的帽子送给了这对姐妹。美伦美奂的凤凰和美丽姐妹成为了残暴国王眼中的猎物。这位国王平时鱼肉人民，祸害乡里，人民早就怨声载道，他不仅想把凤凰据为己有，还垂涎于孪生姐妹的美色。国王把姐妹俩捉进宫中，姐妹俩为捍为自己的纯洁而与国王勇敢搏斗，并机警地杀死了这人暴君，为民除害。为了缅怀这对勇敢的孪生姐妹，洱源、邓川一带的白族姑娘都戴起了“凤凰帽”而且世代相传。）

　　4、剑川
　　未婚女子多戴小帽或钉满玉兔银泡的“鼓钉帽”、“鱼尾帽”。

　　5、鹤庆
　　姑娘独辫用红头绳缠于头顶，外罩两幅四方锯齿形绣有蜜蜂、蝴蝶图案的方头巾。

　　6、丽江
　　女子头上覆盖几块至十几块叠成的头布，上扎各色头绳。最外一块头布绣各色图案。

　　7、洞源
　　“登机”是洞源县白族妇女特别喜爱的一种头饰。“登机”是姑娘心灵手巧的标志。每个姑娘都亲手精心缝制一顶“登机”，戴在头上去探亲、访友、赶集、幽会。“不会缝‘登机’，找不到称心人。”。据说，从前有个白族姑娘，名叫素花，她和青年猎手阿鹰相爱。有一个黑面妖精想从中破坏他们的姻缘。一天，黑面妖精趁阿鹰独自上山打猎的时候，刮起猛烈的妖风，把他卷进魔洞。素花得知消息后，不畏艰难险阻，走遍山山岭岭，四处寻找阿鹰。他的诚心感动了神仙，神仙送给她一顶银光闪闪的“登机”。她把它戴在头上，顿时觉得威力无比。她按神仙指引的方向，历尽艰险，找到魔洞，与黑面妖精展开殊死的搏斗。这时，“登机”的银光刺瞎了黑面妖精的双眼，素花终于打败了黑面妖精，救出了阿鹰，并与他结为夫妻。从此，白族妇女都把“登机”当成吉祥的象征戴在头上。

　　九、白族头巾
　　白族头饰工艺品。方形。女用。流行于云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙、丽江、兰坪等地白族聚居区。按工艺可分为四类：

　　1、挑花头巾。蓝布底白线挑花，用几何针法挑制各种图案。青年人头巾挑花艳丽、繁多。随年龄增长，花纹图案不断简化。蓝底白线挑花这一反彩线挑花的色调，是白族妇女头巾最突出的特色。

　　2、刺绣头巾。流行于洱源西山、乔后等山区。以天蓝或浅绿色布为底，边为锯齿形彩线挑花，中间绣有山花野草，色彩以大红大绿突出。

　　3、扎染头巾。主要流行于大理周城地区。用白布以靛蓝扎染。朴素、明快。

　　4、多层头巾。流行于剑川三河、丽江九河等地。除有较简单的蓝底挑花外，多用头巾包扎造型与层数区别长幼。少幼女童的头巾为单层，用红线扎成兔耳形；青少年女子用红线将双层头巾在头上环扎一周，翻披在后；婚后妇女则戴多层头巾，少则八层，多则十余层。无论层数多寡，最上边一层定为蓝色，挑制白花。老年人头巾层数减至三五层，以黑线挑花。

　　儿童：服饰工艺品。流行于云南大南、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地区。男女幼童头饰。以鱼尾帽为母体，演变出虎头帽、猫头帽、狮子头帽、兔子头帽、青蛙帽、老鼠帽等多种形式。均以彩绣装饰。常用图案有梅花、菊花等。帽两端缀以圆形银饰，正前上方饰琥珀、玛瑙制成的青蛙、佛像或各种造型的银饰品。有的在头顶两侧装弹簧绣球，在帽尾缀银铃。

　　B：佩戴
　　1、大理白族视茶花为美的象征，在衣服上也要饰以茶花。（大理有“文化古城，妙香佛国”之称。白族人热爱生活，有爱花、爱美的传统。“云南茶花甲天下，大理茶花甲云南”。在家里的房前屋后遍植茶花）

　　2、白族首饰：流行于云南大理等白族地区。历史悠久。早在清光绪年间，仅大理就有“三宝”、“三元”、“恒丰”、“福美”等铺号十六家，能打制周围白、汉、彝、苗等民族妇女、儿童佩带的金银首饰。有扭丝镯、扁桃镯、剪链、八仙、帽花、戒指、耳环、三须、五须、针筒、耳勺、牙签、冠针、围腰牌、蝴蝶、龙凤等数十种。女子手上多戴扭丝银镯或玉镯，指戴戒指，耳挂金银制或玉制耳坠。

　　白族姑娘出嫁时要制一套首饰，有蛇骨链，三须、五须、银质挂链，悬上针筒、金鱼等饰物；还有金、银，玉、藤手镯，纽丝锡，扁桃镯，串珠镯，小腿镯等。以玉器手镯和银质技链最为名贵，戴此二物者是已婚妇女的象征；还有各种戒指、耳环、管子、帽花、八仙、冠针、龙凤、蝴蝶、头排锁、围腰牌，顶圈等。现金、银、玉器首饰已逐渐消失，取而代之的是各种名贵手表。

　　男性：在云南洱源县西山区，每个成年后的白族男子都身挎一个小七巧玲珑的绣花荷包，荷包上绣着“双雀登枝”、“鸳鸯戏水”等字样。绣荷包是爱情的象征。（流行于洱源，大理一带的白族绣花挎包，用硬质木壳做底，坚挺方正。四面用彩色丝线刺绣莲花胖孩小鸟及其他花卉和吉祥图案色彩艳丽，绣工精美。挎包下角再悬挂两个绣花香袋，即可使佩包者身散幽香，又有祝福祈祥的美意，是多情的姑娘送给“阿哥”的最好礼物。）

　　C：衣饰
　　女性喜欢缠飘带（带端呈扁矛形，带面由宽而窄，与腰头加接处最窄。中老年妇女常用黑、蓝色布料，少数用彩绸，较长且宽大。青少年女子喜用白、蓝色，一般用布料较短且窄。均用挑花装饰，以白线为主，少用红线。年轻人的飘带挑花图丰富，有花卉、飞禽等上百种。图案千变万化，带端部位皆挑绣蝴蝶）。她们认为：包头帕雪白的穗边象征着白雪皑皑的苍山，蓝色的围腰寓意为碧波荡漾的洱海。

　　白族绣花挎包：23×24。5厘米，通长70厘米，（右）22×23。5厘米，通长70厘米。20世纪90年代大理市喜洲镇周城征集。包面由加厚硬布制，呈梯形，上满绣花卉，以滚绣蓝布波纹为隔，上段正中黑地绣牡丹、对称鸟和蝶为饰，下段绿地绣盛开的荷花。包口沿缝接有两片布盖。为妇女进香用品。

　　白族绣花背被：通高66。5厘米，幅宽41。5厘米。20世纪80年代大理市喜洲镇周城征集。多层布相叠缝制。周边和背带黑平绒地满绣五彩花卉。背被以黑地绣花卉作隔成上、下两段纹饰，上为白布地彩绣红牡丹花，以滚绣蓝边勾勒如意云纹为衬饰，下段五彩色布拼镶铜线纹，其间还嵌钉铝泡为饰。为喜洲镇白族妇女背儿用具。

　　十、白族服饰类型
　　白族服饰因地域环境、宗教信仰、年龄等因素的影响而具有明显的差异性。大致来说，白族服饰可分为十种类型：
　　1、大理式：主要在大理州境内与保山市、丽江纳西族自治县、兰坪白族普米族自治县等地。

　　2、勒墨服：在怒江泸水县洛本卓乡一带。

　　3、那马服：在兰坪白族普米族自治县与维西傈僳族自治县，在维西者近傈僳族服饰。

　　4、邱北式：在文山邱北县。

　　5、元江式：在元江哈尼族傣族自治县因远镇一带。

　　6、玉溪式：在玉溪市红塔区山区，服色同附近彝族。

　　7、安宁式：在昆明市西山区与安宁市。

　　8、南华雨露式：在楚雄南华雨露一带。

　　9、双柏式：在楚雄双柏县一带。

　　10、镇雄式：在昭通镇雄县一带。

　　十一、美仑美奂的鹤庆白族服饰
　　居住在滇西北高原金沙江边玉龙雪山下的鹤庆白族，不仅勤劳朴实，还是创造美的天才，特别是鹤庆妇女更具有这种创造美的天赋。如果您有机会来鹤庆，可不要忘了品味鹤庆白族妇女的服饰美。

　　鹤庆白族妇女的服装可以根据区域，划分为四大类：

　　从北向南，分别是大方热烈的甸北姑娘妇女装；清爽宜人的甸中姑娘妇女装；温文尔雅的甸南姑娘妇女装；朴实醒目的松桂六合姑娘妇女装。最让鹤庆人费解的是，鹤庆白族与汉族混居在一起，一般情况下，汉族总是同化和引领着其它民族的风俗习惯。而在鹤庆，杂居在鹤庆白族之间的汉族，不管从那个方面来看，都在同化着周围的汉民族，特别是白族妇女的服饰更是引领着其它民族，站在其它民族服饰的潮头。居住在鹤庆白族地区的汉族妇女，服饰的风格、品质和气度都以白族妇女服饰为主。

　　鹤庆白族妇女的服饰，从色彩上来看，可以分为两大类：一类是姑娘装，另一类是媳妇装。姑娘装的色彩艳丽而明快，以红、白色为主调。媳妇装色彩稳重而淡雅，以青、蓝、黑为主调。

　　先向诸位看众，介绍介绍鹤庆姑娘装的品质和内在风格。不管什么时候，当您看到一群白族女孩翩然而至，您的精神便会为之一振。就是在您疲惫不堪、昏昏欲睡的时候，一抬眼，看到白族女孩那鲜艳醒目的的服饰，您一定会疲劳顿失，青春焕发。

　　鹤庆白族女孩的服饰，从北到南，由于风俗习惯和人们意识的不同，而有所差异。甸北白族女孩，由于受外来开放思想的影响比较大，打扮上有开放的成份包容在里面。而甸面女孩由于受传统影响比较大，含蓄羞涩是她们自奉的美德。甸中女孩则兼收并容了甸北和甸南女孩的特点，显得大方而自然，活泼而自重。自古以来，鹤庆坝子都有“南文北武”的说法，甚至有聪明的乡间文人，将这种现象，深化到孩子出生时哭啼的哭声上。甸南孩子刚出生时，哭的声音是：“子曰，子曰……”甸北孩子刚出生时，哭的声是：“扁担，扁担……”当然这纯属是一种娱乐似的调侃，可也透视和折射出了南北文化个性差异。

　　甸北的武，在鹤庆来说是非常出名的，其武主要体现在勤劳和吃苦耐劳上。甸北男孩，自小就有走南闯北的创业意识。鹤庆新华民族村的石寨子，户户是手工艺者，不管男男女女，都会拿上锤子砸几锤，一件件秀美无比的首饰，就在他们灵巧的双手之间，打造出来了。可以有力地证明他们那种强烈的闯荡的创业意识在血脉里的流淌。鹤庆白族妇女的服饰美，正是由石寨子的手工艺品所创造的。甸北的小炉匠，银匠，金匠在西藏也是非常出名的。前几年，西藏拉萨布达拉宫的修复，一些手工艺品的装饰，就是由鹤庆甸北人完成的。西藏或者香格里拉藏民用的很多铜器和首饰，也都出自鹤庆甸北工匠之手。

　　这种开放式的姿态和走南闯北的精神，使甸北的白族妇女服饰，带上了开放的烙印，甸北白族姑娘头饰就很能证明这一点。

　　甸北白族姑娘的头饰，主要由三大部分组成：头巾、红头绳和垫圈。头巾的颜色过去都很单一，主要是天蓝色，表示头顶蓝天之意。用的尺寸也非常讲究，一般都是1尺2寸，表示一年有十二个月，头巾的四个角，表示一年有四季；用的红头绳也是要量二十四丈，表示一年有二十四个节气；为了使头巾平稳严实地套紧在头上，头巾里面用麦桔或者头发缝就的假辫子固定着，将头巾支撑得平整好看而要不容易脱落。

　　现在头巾的颜色和红头绳的样式，由于社会的进步和发展，有了很大的改变。但头巾的颜色还是以蓝色、黑色、紫黑色为主调。红头绳只是粗细和样式有些改变，而长度是一直没有改变过的。那红头绳的颜色如果遇到家里的亲人去世了，要改成绿头绳，以示悼念，否则一律大红色。红色也是不那种深红和赭红，而是艳丽无比的浅红色。

　　头巾都要在四个角上，绣上四只翩翩起舞的蝴蝶。那刺绣也不是苏杭一带，那种追求细腻、逼真的湘绣，这种湘绣，用色华贵，富雅。在材料上，用的是高雅的真丝线，显得富丽堂皇。鹤庆的刺绣，用的工具和材料都不像苏杭刺绣那么考究，需要有刺绣架支撑，线是真丝线，针是专门的刺绣针，需要配色……一系列的工艺和技术指标。这种苏杭刺绣，颇有宫庭和贵族化的味道。可鹤庆白族妇女的刺绣，那是最大众化和最普通化不过的了，只要会针线活的白族妇女，或在田间、地头、村口……任何地方，只要将那插在腰间围腰上的头巾拿下来，就可以缝开了。当然这种简单的刺绣，只能称做缝，用的针也是普通的缝衣针，线是普通的白棉线，加上因勤劳而粗壮的手，这就组成了打造出朴实大方，实用天成，美仑美奂的鹤庆白族服饰的天然图景。滇西北有一句评价鹤庆白族妇女非常经典的顺口：“讨个鹤庆婆，抵得骡子驮。”是极言鹤庆白族妇女的吃苦耐劳，像骡马一样舍得吃苦，舍得出力气，舍得相夫教子，于是便创造出了这白族妇女的美丽服饰。“吃得苦中苦，方为人上人。”这便是她们遵循的信条。当然，这是题外话。

　　鹤庆妇女的刺绣，可以用追求“神似”来进行评价那用纯白棉线缝制出来的翩翩起舞的蝴蝶，就在那头巾的四角上，像两对在百花丛中，翻飞的大白蝴蝶，峭丽而冷峻，高雅而不凡。在四角上绣好了的那四只白蝴蝶以后，正方形的头巾已经被巧手的白族妇女，打扮得靓丽出众了。这样还不算大功告成，还得在四周的边缘上，绣上洁白漂亮的花边。那狗牙形的花边，也是非常的俭朴，却又大方。绣花的材料也只是用白棉线，只在边缘上，拉上一厘米左右的白线条狗牙形花边，这很像一块天蓝的水池边上，镶嵌上了四边形的洁白磁砖线条，可心可目可爱可人，真可以用赏心悦目来形容了。至此，头巾可以说已经大功告成了。

　　接下来是假辫子，一般用麦桔杆编成一圈。可要编得扎实不变形，那头巾才能板板扎扎，平平整整地将头巾紧贴在头发上。二十四丈的红头绳，便绕在头巾最外面。而假辫子则主要起固定作用，掩藏在头巾里面。然后技术含量最高的就是网头巾了。网头巾的标准是要将头巾网得像白鹤振翅升天一般奋发向上，努力向行。同时，也要将头巾网得像翩翩起舞的蝴蝶一样，婀娜多姿。既有一种刚阳之雄壮，也又有阴柔之温美。特别是要将四角的蝴蝶在脑后勺那儿，打扮成振翅欲飞的样子，才是达到美的极致。甸北的头巾暴露的头发要多一些，体现了她们的开放思维，而甸中和甸南的头巾，则表面得含蓄委婉一些，体现他们继承传统文化和受儒学影响的一种“文”气来。如果说头巾是鹤庆白族服饰的精要和灵魂的话。那么，鹤庆白族身上穿的领褂和围腰，便是鹤庆白族服饰的全部内涵。

　　领褂包括领和褂。领主要是连在褂里面的单衣上的，单衣也不同于我们平时穿的衬衫或者汗衣，这衣是纯白或是过去的北京雅布，与藏族的哈达一样地纯白。领是鸡冠状的大披领，一般都不绣上什么，体现了服装的高雅和不花里糊哨，这便是白族特有的一种审美视角。纽扣的扣法也比较特别，扣子钉在右肩上，一般有一对，也有两对的，与旗袍的方式很近似。右下腹背部有一颗或一双，都是中国传统的布扣结。衣背后上还有衣尾，是二尺四长的一块与头巾一色的布，或是开蓝色的，或是纯白色的，在身后飘逸着，颇似古代仕女的后衣襟。

　　褂都是用鲜红色的布料缝制的，以柔软轻飘的质地为佳。最为讲究的是胸前的装饰和工艺，前襟上用黑色的金绒滚边；金绒与褂子相结的地方，用漂亮的花边辫子镶嵌。扣洞用布扣洞，而扣子要么必需采用新华村出产的银纽扣或是金纽扣，华贵中透出一种高雅。扣子也是扣在右肩部或右腹背部，其上挂两对银链子，将银链子斜挎在右胸前。

　　制作最精心的，要算是围腰了。围腰还体现了一种实用美，白族妇女服饰的最大效用就是实用。围腰在田间劳动时，将围腰往上一捋，便可以将进收获的粮食。播种季节，围腰又成了装种子的工具，围腰上可以很方便地别上镰刀，绳子，绑谷苗草或其它劳动工具，美便在实用方便中体现出来了。鹤庆白族妇女真是美的创造者！

　　围腰和后襟的大小差不多，方方二尺四左右。鹤庆白族姑娘的围腰，一般都是清水，不绣上任何东西。它的亮点就集中在围腰的把手和围腰飘带上。相亲的小伙子，或者相媳妇的老公公和老婆婆，关注的也是姑娘腰背后的围腰上的把手和围腰飘带。这也有多方面的原因，大家想想，一个陌生人，当面盯着姑娘看，有诸多不便。而看看后背，偷偷欣赏欣赏姑娘的围腰把手和围腰飘带，这不能不说是一种机智和人性化的关怀。怪不得在鹤庆，沉积了那么多的白族民间文化。

　　其它任何部位的刺绣，都是以纯白为基调。可围腰把手，可以说是姑娘们艺术耕耘的园地，其图案也非常丰富多彩。不过大体还是以传统的“龙纹、凤纹、蝠纹、蝶纹、花草纹……”为主，颜色也以红、黄、绿为主调。绣的线也大多采用丝线，虽然是精绣细缝，却不是那种低档次的花里糊哨，而是高雅的艺术搭配。

　　这把手的搭配，动静搭配有致，多数以静为主。而飘带纹路则与围腰把手差不多，只是都以动态的图案为主，而且与把手图案决不重复。甸北姑娘追求的是开放的服饰，比如领大而圆，胸开得低，褂子短小，而紧身。围腰强调圆形的，给人一种曲线美。用最时髦的话讲，就是性感。甸中和甸南姑娘则追求的是一种稳重大方的风格，头巾四角上翘的幅度较小，领方形，几乎不开胸。围腰也是方形的，有一种守身如玉的感觉。而山区的鹤庆白族姑娘的服饰，则表现得朴素、静雅、单纯。给人以一种圣洁感，可以用冰晶玉洁来形容。其妙处，语言都是多余的。

　　鹤庆结婚了的女子服饰，大多是一种安详、稳沉的服饰，色调大多是黑色和青色。与姑娘的服饰形成强烈的对比，差别较为明显的就是将那鲜艳的头巾，改成了黑色的帕子。鹤庆白族妇女服饰的内涵和外延，意义广泛而深邃，吾辈人无力驾驭用以形容鹤庆白族服饰的语言，还望方家里手，真诚斧正，免得贻笑大方。