八字理法应用篇

第一节 《立春的看法》

　　命理学注重气，因此以立春点至下一个立春点之间为年，若以冬至点，为年之起止，那是错误的，以冬至点为岁首，是为了推算行星、恒星的运行之方便而设定的，是中国星相家运算天文的一个零点 把冬至点当作所有行星皆在此交会，而后出发的起点。

　　摘自钟义明《命理乾坤》

第二节 《考时定刻》

　　一、 时刻与太极点

　　命造的四柱，时刻肯定不能出误；时刻的不准就影响到四柱预测的质量，本人通过实践，时刻与太极点有直接关系，以天文时间定时刻，人出生的时间是随着时空一一宇宙的运动，也就是阴阳鱼的转动而核定；如果出生在寅时，刚好阴阳鱼转到艮卦生方位置，太极点则定在艮卦，艮纳寅丑，寅接近卯震方，如果生日是丙干，其人必为三，或独子，或三姐妹，如果再配年柱甲申，岁金冲克时支，申为坤方死地，其母必走，亡、失。甲木震方禄在寅，其父老大，寿禄。以此类推可推出千变万化的命造，更可以以日干定时刻，也可以以时刻定父母、姐妹、排行。

　　二、以父母定时刻

　　继上而论，艮为儿子，坤为老母，地山谦，阳爻申金一，阴爻五子孙持世，艮纳丑寅，寅近震卯，刻数越大越近卯木，其势愈弱，其弟兄有三，或有姐妹俩。对母的冲克力量也就减少，也就是说40分钟一刻，三刻120分钟，一个时辰划分三刻而论。如果年柱是壬申，生在寅时：寅中戊克壬，其父病，亡。如果年柱是癸未，也生在寅时，癸水生寅中甲木，父病，亡，寅木克未土与母不合，其法用口断，不立四柱即断出父母概况，兄弟姐妹的多寡，排行是老几。

　　浅层次的子平术以财为父，可是本人通过常走民间习易的实践，则以年干为父，年支为母，干克者祖父，生干者祖母，支克者母的父，生支者母，其法口断，也可反过来从父母情况迅速断出时刻。

　　三、以姐妹排行多寡定时刻

　　以先天河洛数看九宫排列，是1配6、2配7、3配8、4配9、5配10居中，这就是河图四象之位。正好定甲配己、乙配庚、丙配辛、丁配壬、戊配癸。个人实际经验而论，姐妹多少？排行老几？则能以序数的搭配而推断出命造的排行是老几。

　　例如，日干乙可知为二，日干庚可知仍为二，这就是2配7、乙和庚的原因。如果日干为乙，时辰为辰，一口断排行二，姐妹五，弟兄俩，时刻为未，排行二，弟兄俩。时刻戌排行二，姐二。时刻丑排行二弟兄俩姐俩。余类推。以此法定时刻可提高预测的准确度。

　　注：此文所论《考时定刻》与铁板神数的考时定刻另当别论。

第三节 《考时定刻》续二

　　君为首，年干支岁君，时干为子臣，木星绕太阳一周为十二支，栖于二十八宿区，地球绕太阳一周为一岁，以岁支为轴，历十二支，经二十八宿区，对应时干支的阴阳五行，就可占断出岁君的生旺死绝。时支的强弱可对应出岁干支的强弱，岁君为父母出生时支的某一命造，就可断出父母的生旺死绝。以刑冲合论可占断出父母的生与死。那么月柱、日柱就不管用吗？月份定四季寒暑可知其人衰旺，古人曰为提纲，小儿规之根基，所以生申岁寅时定之冲父母，再以岁干为中心查出在寅的生旺死绝，可知是冲父或冲母，又问？这难道不查偏财，正印的生旺死绝吗？对：问的好：一般求占者来之时速，去之时晚，看占者的功底如何，等占者查书立四柱，再摇头晃脑细审一番，求占者已是不耐。

　　占者可马上以口断父母生、亡，姐妹几人，排行为几，求占者已目瞪口呆、服之余，然后再细审备述为时不晚。这就是善易者的窍诀，行话叫：“甩牌子、问事准、门面活”，再论姐妹排行：天干序数，地支十二序数，子时为太极数，为一，为单数，《三世书》上定日：子午卯酉男一四七，女二五八，辰戌丑未男二五八，女三六九，寅申已亥男三六九，女一四七，看来简单，实用对号后确管用，民间艺人曰：子午卯酉姐妹多，不是一桌也半桌，寅申已亥独苗苗，不是一个也三个，辰戌丑未半中数，为二为五为双数。

　　中国占术繁杂，门类数不胜数，我年轻时常看到盲人给人测算时，一口断出父亡或母亡，姐妹几人，我惊奇不已，后来我习易，读书类杂，也没找出哪本书能一口断出父母生亡，并且盲人很快即断，可命书非排出四柱，再论生死。幸者是一位商南老艺人把《四柱法》字表传于我，捎指点，我竟能断准，于是我除读各类命书外，更精研民间不上章的占术，心有所得，把其术公布以众。诚望天下易者精研探讨实用临阵以后快。研读周易在于实用，理论俱然重要，但临阵不实用就使易术暗然失色，读书万卷在于实用，窍者灵也。

第四节 《考证时刻》

　　一、生时的学名叫帝座，在命运学地位非常重要。生月的藏干可得人元用事之神，也叫格局用神。若生月与日干同一个五行，在月支中无法取得用神，这时候，可以生时做格局用神，理由是：它与生月有同一个作用的关系但是可惜得很，至今仍有不可计数的人们不知道他们的生时。现在的补救方法，便是用睡姿与头顶的漩毛涡，来推算生时。今细言之：

　　1）子午卯酉四时生者，睡姿是仰卧。

　　2）寅申已亥四时生者，睡姿是侧卧。

　　3）辰戌丑未四时生者，幼儿时俯卧，成长后也有俯睡的习惯。

　　以上是在身体正常情况下的先天习惯，若在生病时则另当别论。

　　二、根据头顶漩毛涡推算生时：

　　1）子午卯酉四时生者，漩毛涡在头顶的正中央有一个涡，生得很正。

　　2）寅申已亥四时生者，漩毛涡有一个，在正中央处微偏一侧。

　　3） 辰戌丑未四时生者，漩毛涡有两个；若是一个，也生得很歪。

　　三、还有一个方法，是依据出生的当时情形推算，今后可多方观察来印证：

　　1）子午卯酉出生者，出生时身体朝天，向父亲住的方向，哭声急促，高而细。

　　2）寅申巳亥出生者，出生时身体歪斜，向父亲住的方向，嘴大哭声大。

　　3） 辰戌丑未出生者，出生时脸向下，父不在旁边，背着父亲住的方向生，哭声缓慢。

　　四、还有一点可做补充的是：生于什么时辰，头部就朝那个时辰的方向生，也就是：

　　1） 亥子丑刻生的，脸朝天，向北落地；

　　2） 寅卯辰刻生的，头朝西落地。

　　3） 巳午未刻生的，头朝南落地。

　　4） 申酉戌刻生的，脸朝西出生。

　　这点可依照产妇睡的方推知其生时。#p#分页标题#e#

　　用这个原则，产妇临盆时，若认为出生慢，可将枕头换个方向，向时针的反方向就很快的出生，这是我的经验，可附带地参考。

　　五、时辰的校核：

　　如求测者的时辰不准怎么办，时辰是上一时辰或下一时辰不太清楚，这可用兄弟数子女数，第一胎是男是女的办法校正，还有看马星的方法，再一种是以手指的小指与无名关节来校，子午卯酉时辰小指超过第二关节平齐，辰戌丑未时辰小指低于无名指关节，无名指亦有用食指的。

　　六、凡交接时辰出生的人，可按两个时辰计算，即按上一个时辰推，也可按下一个时辰推算。凡为这样时辰的人，八字的推算，断定此人必定在头顶上有两个旋。

　　七、面容形象如何测定出生时候？

　　答：子午卯酉脸蛋圆，寅申已亥长方面，辰戌丑未面有缺，上额不窄下巴尖。

　　意思是说，凡是子午卯酉时生的人，脸蛋较圆，寅申已亥时生的人为长方脸，辰戌丑未生的人，不是上尖就是下尖，如一人于五点前后出在寅卯之间，你就看他的脸形。

　　猫眼定时辰：子午卯酉一条线，寅申巳亥如镜圆。

　　辰戌丑未枣核形，十二时辰定周全。

第五节 《四柱阴阳定男女、定时辰》

　　在四柱临阵实测中，常遇到只知年月日柱，无时柱。求占者要求测出什么时辰生？是乾造或坤造？这要求未免太苛刻，在四柱预测中这算是题外题，也给命学家代来了一个新课题需要研究解答。

　　怎样才能定出是乾造是坤造，什么时辰出生呢？我曾在《考时定刻》总论里提出四

　　象法：甲己合一，乙庚合二，丙辛合三，丁壬合四，戊癸合五的论点，需先查出时辰然后才能定男、女。怎样查呢？请看下面实测例：

　　龙年二月二十八日午时来一女，求测生于一九五六年三月十七日的人是男是女？出生的时辰是什么？声称远道慕名而来，别无他意。

　　实测：先查出生时辰，列三柱丙申、壬辰、甲子，以日元为中心：甲己合一，月干壬丁合四，即问来人此造的姐妹，排行是老大？老四？答：老大。根据子午卯酉男是一四七排行而定，只在此四支查找，再问来人：此人姐妹四个？五个？答：五个；是二男三女吗？答：是。我马上断：此人为男性，生在子时，父母双在。来人惊异的边说：很好！很好！他是我哥！他就生在十七日零点，为了证实四柱预测的实用性、准确性、我才没有直接告诉你实际的出生时间。我听后才松了口气，为易者真难！一旦测错了该怎么办？

　　思路分析：断此人生子时其理（一）弟兄俩，必有双甲干，（二）时辰的甲干只有甲子、甲戌、断戌时为排行二、克母，显然不符，必生子时。况且年申支和子时合半水局不克父母，子为太极数， 发展数、姐妹必多。（三）子辰合半局，辰的序数为五、姐妹五个符合实际。当然，如在计生时期就不必用此法了。

　　断此人为男性，除上述四柱阴阳法之外，我当时急用邵氏易数，时间起卦法：龙年5+2月+28日=35，除8余3，上卦离，十午时7=42，除8余2，下卦兑，火泽睽卦，动上九，变卦雷泽归妹，上震下兑，中纳艮卦，震、坎、艮为男，下兑为青女张口问他事，问何事呢？二十八日是庚寅日，震木临官在寅，其势旺，离女变震男，为兑金所克，兑为女，兑纳酉金，值二月卯木相冲，此人必有婚姻纠纷，但震木旺于春，春天金衰地，尽管有纠纷，却离不了婚。这是按邵氏易数而论，再按四柱论，比肩争婚，甲坐子为沐浴，在春季为桃花，有外情而影响了婚姻质量才夫妻反目闹纠纷。2000年流年七杀，大运丙申合流年支辰为三合局，合者有情。所以，断此人龙年婚不顺。按此断法速捷而准。

　　摘自殷少卿《四柱新法》

第六节 《早子时及夜子时之分辨》

　　1． 早子时为从凌晨零点开始到凌晨一点称为早子时；夜子时为从深夜23点到深夜零点为夜子时。而只要在零点开始到深夜二十三点五十九分为止，其日柱干支俱算今日之干支，但早子及夜子之干支不同，由早子顺推到夜子之干支即为夜子时，如甲日之早子时为早子时，丑时为乙丑时顺推到亥时为乙亥时，夜子时即为丙子时，亦即此丙子时为与隔日乙日之早子时干支相同，所以子时出生的人要特别注意其系几点几分出生，是凌晨为深夜，否则日柱不同，早子、夜子不分则断命不准矣。

　　2． 现在很多学者都认为，凡是在午后十一点至十二点出生者，其生日干支皆算明天，笔者认为是谬误的，一个日子分界点应该在午后十二点，否则万年历所载节气也不会有夜子时。

　　摘自宋英成《命理人间风水事》

　　3．出生在午夜12点前的，按本日的日干推时辰（否定了袁树珊夜子时的时辰按明日日干推算的方法）；出生在12点以后的，按明日的日干推时辰，即日干是什么就按什么推。

　　摘自张成达《八字预测学讲座》

　　4．每积满十二时辰就换日，一到子时就换日，根本不产生夜子时、早子时的问题。但为避免日头、日尾混淆，故注明夜子时、早子时，以便认清出生的时点。若以人为规定零点换日，来切割分日的话，那违反自然流转现象，是一种自不量力的行为，所以12日夜子时，自然界五行运转已经是13日了，以13日的日柱推命，是合于自然的正确行为，不会产生论命不准的现象。

第七节 《判定日元旺衰》

　　13、土生未戌月最旺，辰丑月最弱（尤其丑月）

　　谢武腾《八字职业班讲义》

　　1、日主阳干乃向旺之气，忌身弱。阴干日主则不忌身弱，因阴干乃向衰之气，所以阳干要注意身强弱，阴干则不必注意身强弱。若原局中五行之气流通，则可不在意身强弱，五行重点在于气的流动，日主只是局中一字而已，学者不必死盯日主看，看面比看点重要。

　　摘自《八字破迷》

第八节 《交节时辰的起运法》

　　1、交节时辰出生的四柱起运方法是，如果是顺行运，就取一岁开始起大运；若是逆行运，则取十岁开始起大运。

　　摘自袁斌《四柱问答解难》

第九节《格局的看法》

　　1、有些人看命只重强弱取用神，而漠视格局，其实格局重于用神。

　　例如正气官星格一旦成立，则要以月令之正官为中心来论喜忌，不管身强或身弱，只要冲官即是凶。

　　有格先论格，无格再论用，格以外格为优先，外格不成立，再论正格，强弱不能决定时，以六神为讨论之重心即可。#p#分页标题#e#

第十节 《两神成象格》

　　两神成象格与专旺格大同小异。专旺格是命局中日主旺强，五行气势聚凝，独旺日主一个五行。而两神成象格，是命局中有两种五行，这两种五行各居一半，天干双透，地支又得两处本气通根，每柱中必须要有两种五行相生或相克，不分阴阳之气，要互为平均。倘若命局中有一柱五行同类，不构成真正的二神成象格。

　　1、 两种成象，相生五局：

　　水木相生格，称为水木清秀，忌土金运，喜火运。

　　木火相生格，称为木火交辉，忌金水运，喜土运。

　　火土相生格，称为火土夹杂，忌水木运，喜金运。

　　土金相生格，称为土金相生，忌木火运，喜水运。

　　金水相生格，称为金白水清，忌火土运，喜木运。

　　2、 两神成象，相克五局：

　　木土相成格，称之为木土培养，忌金水运，喜火运。

　　土水相成格，称之为土局润下，忌木土运，喜金运。

　　水火相成格，称之为水火既济或未济，忌土水运，喜木运。

　　火金相成格，称之为火金铸印，忌水火运，喜土运。

　　金木相成格，称之为金木成器，忌火金运，喜水运。

　　两神成象格，不管是相生还是相克，其两种五行一定要平均，如果有一方偏重就不能入格。命局中既然构成两神成象格成功，命主在行运时就不能打破此象，倘若一旦克破此命局中任何一种五行，命主就有失职、失败、家途中落等凶灾发生。一般来讲，喜得通关流行顺生，这种运程可称这为秀气流行，可断好运。

　　摘自朱祖夏《命理应用精解》

第十一节《化气格的看法》

　　1、

　　日元

　　乾造∶ 辛 甲 戊 丁

　　巳 午 子 巳

　　这个八字的日柱戊子，子中藏癸水，戊癸合，又生于午月，应为化气格。化气格不但要助他的化神，而且要济他的格局，现在既然格局为化气格，戊癸合，助他的化神，又妻宫妻守，因此他能有帮助他的贤妻，而且因戊癸合，感情很融洽。化气格是特殊格局，必须白手创业，无祖业可依。

第十二节《化格中化与不化的界定条件》

　　1． 化气格必须是日时天干或者月日天干相合，否则即使合化五行很旺也不能按化气格论。

　　2． 化气格最好生于化气五行的月份，或者虽不生于化气五行之月，但除月支外的其余均化气五行或生助化气五行的干支，并且月支遭刑冲克伤受制严重，否则不能按化气格论。

　　3． 相合两天干中，与化神不同五行之干要衰弱无气不通根，如通根有气不能按化气格论。

　　4． 月日或日时两干虽合，但地支有合会局与天干化神五行不相同时，只是一般命局，不按化气格论。

　　5． 所谓“真化” 就是指化气格命局中化神特别旺相，而无克泄耗化神的神，或虽有克泄化神的神，可克泄耗化神之神极其衰弱无力，对化神丝毫不能起损伤作用，满足这种条件的就算是“真化” 气格命局。

　　6． 所谓“假化” 就是指在化气格命局中，化神虽很旺相，可还有有气的克泄耗化神的神在，也就是说克泄耗化神的神尚存有一定力量，对化神起了一定的损伤作用，满足这种条件的就是“假化” 气格命局。

　　7． 无论是真化还是假化，必须要在成化的基础上才能谈及，也就是说“成化” 是“真假化的必要条件。

　　8． 注意”假化“ 四柱很多，”真化“ 四柱较少。

　　摘自袁斌《四柱问答解难》

　　9． 化气格的条件

　　决定化气格的条件，有如下几条：

　　（1）、日干与时干或月干相合才能论化气格。

　　（2）、两个天干合化出的五行，在原局中不能再受其他五行克制。如命局化出的五行是水，命局不能见到土；合化出的五行是火，命局不能有水出现，否则是化气格被破。但有一点，克制化出五行的某五行，在原局被其他天干克制时，则化气格成功。

　　（3）、局中若争合日主，则化气格不成功。如命局中甲己合化土，但原局中有两个甲木一个己土或两个己土一个甲木，变成二甲争合一己土或二己争合一甲，出现这种争合日主的情况时，则化气格不成功。

　　（4）、命局中化气格必需化神旺，虽不一定非要得月令，但命局一定要生扶化神的五行旺，势力强。月令的五行绝对不能克制化神。

　　（5）、命局中化干不能有一点根气，因为天干有根自然不化，、如丁壬合化木，丁壬在原局要衰弱无根，才可以化，不然不易化。

　　10． 化气格有五种

　　a) 甲己合化土格，原局中不能有克制化神的木。

　　b) 乙庚合化金格，原局中不能有克制化神的人。

　　c) 丙辛合化水格，原局中不能有克制化神的土。

　　d) 丁壬合化木格，原局中不能有克制化神的金。

　　e) 戊癸合化火格，原局中不能有克制化神的水。

　　11．转破格为成格

　　破格转成格的原因大体上有两种：

　　一、命局中化出的五行被克制，在岁运中只要制服了克制的五行，命局自然再次可以构成化气格。

　　二、命局中出现争合，原局化气格不成。在岁运中出现一个能合住命格局的争合的天干后，命局自然再次可以构成化气格。

　　12。化气格的用神。

　　化气格是气势偏旺一方，在行运中不宜见克制化神的五行。一般来讲，化气格的用神就是化气格的化神。

　　化气格的行运中除宜见用神外，同时宜见生扶化神的印绶。如：

　　（1）、甲己合化土格，喜见土与火运。

　　（2）、乙庚合化金格，喜见金与土运。

　　（3）、丙辛合化水格，喜见水与金运。

　　（4）、丁壬合化木格，喜见木与水运。

　　（5）、戊癸合化火格，喜见火与木运。

　　13．化气格的应用。

　　化气格，实际上是因日主孤弱无根不得不化。日主带根支，有劫印生扶，化气格不成。化神见克制或见泄气，也是假化，或者说破格。

　　很多初学者，一提到化气格，就一概以富贵论，实际上这种看法也太过武断。古云：化神还有几般话。凡化气格纯粹而真者，命主出身地位相对来说比较高，家庭条件较好，父母能干。化神行旺乡，命主自可飞黄腾达。寻常之运，虽无大的发展，也不失其地位。倘若命局化神不真，实际上是因日主衰弱不堪，得不到扶助，命局的旺神对日主来讲是一种重大的压力。这种化气格，多半出生地位低，六亲少有依靠。命主在未行助起化神的运程时，所遇的困难、所冒的风险，则往往是普通的人难以遇到的，而且会刑克六亲或自己会遇九死一生的事情，因此说，化气不得旺运相助，也无可发展；假化在得不到运助时，必然是运程困顿，一生贫贱，凶灾夭亡之象。#p#分页标题#e#

　　摘自朱祖夏《命理应用精解》

第十三节《从格的看法》

　　1、 观古书所列的从格都是一些很有成就的人，而这些有成就者大体均有很好的用神或调候神，若是用神无力或不见调候神，特别格局往往比普通格局的命更差，所以千万不要误认为从格就一定很有成就。

　　摘自刘金财《八字造化真迹》

　　2、从格的本质是日主无依要从一种势，所从的是越大越好，越纯越好，而不是日主越衰越好。什么情况下会从，什么情况下以身弱看比较难以分辩。我的经验是∶

　　1、 日主无根无生扶者从。

　　2、 日主有根无生扶，但根被坏掉者从。

　　3、 日主无根但有印，印也无根者从。

　　何为根被坏掉？其根要么被强有力的邻支冲掉，要么其根通过合会局转化，失去原性。再者根近差别很大，年支最远，月支略近，日支最近，时支次近。根远者日主无法依托，往往会从。

　　看从格有两种错误的认识，一种说法是讲从弱格，即所谓日主越弱越好，不管日主从什么；另一种说法是讲从格的还原，那种讲从格很容易还原的说法都是歪理。看来所谓格局转化在八字上是没有的。

　　摘自《郝金阳口诀》

　　3、所谓从格∶日元失令，出生之月支，不是印星或比劫，而且八字里面不见比劫印星等来助日元，假使有一颗助星（比劫或印星），亦须受到克制，且须阳克去阳或阴，或阴克去阴，（若阴克去阳是，则难以尽弃，不以从格论，须论用神无力，非假从，似此类型之八字，其命格皆极差）才能算是从格，又假若八字里面，若有二颗生助星，即任何比劫，印者阿，则不管其是否受到牵制，克住，都须以正格看用神无力。

　　摘自司莹居士《八字泄天机》

　　4、不管是从杀格、从财格、还是从儿格（从食伤），实际上就是弃命从势的格局，即顺从命中旺强之神。这种人多数是为人精明能干，善于顺应潮流，善于抓住机会，对于各种复杂的环境适应力很强，也容易受到贵人或上司的提拔而平步青云，扶摇直上。另一方面，日主弱极，命主一般大都不很安定，如一叶孤舟，在波涛汹涌的诡谲人潮里，随波逐流；外表虽时常强颜欢笑，而内心却有难言之委曲；虽容易得到富贵，但是福份很难齐全，必有某些方面缺欠，如六亲、健康、寿命等等。

　　真从格格局纯粹，大多生于富贵之家，若行运生扶四柱中旺神，命主多数能飞黄腾达。即使遇到逆运，只要不是太过旺强，命主也履险如夷。

　　从格不真的命局，逢岁运时易起变化。

　　假从格格局不纯粹，命局中日主所从之旺神，被其它五行干支克耗泄，这种人多生于普通家庭。日主虽然假从，一旦行到真从之运，其行运五行生扶命局中的旺神，日主也可以发富发贵。可惜这种富贵相对来讲比较暂短，其运程一过，命主很可能一落千丈，或遇凶祸病伤或回复原来的地位。一般来说，假从格虽然较普通格局易于发富发贵，但所遇的困难、所冒的风险则也比较多。

　　一般来讲从旺格成功，喜行扶助旺神的岁运，忌见克耗旺神的岁运

　　摘自朱祖夏《命理应用精解》

　　日元

　　例∶庚 戊 丁 戊

　　　　辰 寅 亥 申

　　解∶丁火生于正月，伤官与财星偏财偏旺，看似要取火作用神，实际因亥水合寅，亥将寅中之火合灭，又湿木无法生火，日主极衰无依，此命必从，要么从伤官，要么从官星，因寅亥之合将亥水也合去，故不会从官。日主秉令生还会弃命而从？我认为从与不从要看日主之意向，月令被坏不能生日主，再见满盘克泄自然令从，当然阳日干也是从的一个重要原因。五阳从气不从势，五阴从势无情义。阴日主若有强旺的外势，会不顾生身之印绶而从。

　　5、真从与假从

　　1．专旺格有真专旺格与假专旺格之分，从格也是命局里除日主外还有一粒是自党。基本规律是：

　　①．天干只见一粒自党而虚浮。

　　②．地支只见一粒自党（主气）而不透。

　　③．月提（主气）绝对不能是自党，若被夹克，又有可能成为假从势格。

　　④．还有，例如命局出现两粒自党，其一又被合化为异党（即只余一粒自党）等等。

　　6、从财格的鉴定准则

　　1． 最标准的从财格，当然是除日主外，命局全是财才，但很少见。

　　2． 其次的命局除日主外，其他干支的主气全是异党，但以财为主，即财星秉令透干而不被克。若月支不是财星，但与邻支合化成财，会成财局亦可。

　　3． 若财星秉令透干，而命局出现一粒自党，这一粒自党又能合化为异党者，亦算是真从财格。

　　4． 若财星秉令透干，天干有一粒自党而虚浮，即不通根于地支任何一支主气，则为假从财格。

　　5． 若命局有两面三刀粒自党，不管位居天干还是地支主气，即使是财星秉令，透干多朋，也不能入从财格，连假从财格都不入。

　　6． 天干只有一粒印，而直坐官杀者，亦不能从财。

　　7． 虽然天干只有一粒虚浮的自党，但地支自党余气太多者，亦不能从财。

　　8． 月支坐劫比，或日支坐劫比，绝对不能从财。

　　9． 日支坐印，印可生日主，本不能从。但若印星被二财夹克，则又可从。

　　10．从财格当然最喜财星，财者钱也，行财运便有钱来，但不论什么格局，都怕喜神孤露。甚么叫喜神孤露呢？以从财格为例，怕天干只见财星不见官杀；或只见财不见伤食。因为财才怕劫比，若无官杀克住劫比，护住财星，一行劫比大运，便克破财星。有财无官，则要伤食。有伤食通关，则劫比不克财才，方能安全。

　　7、从财格的个性和六亲

　　1． 从财格以财为用神。一般来说，这种命造善经商、善销营，爱财如命。有时爱财胜于爱命，只要他认为有利可图，他可以不惜生命去博一博。财官并见，富贵双全。伤财并用，名利双收。

　　2． 命局从财，若大运尽是印劫比，即是说，此人只有大志，而无大本事。不但不能发财，还会志大财疏，因财闯祸。

　　3． 人际关系方面，因为印（母）劫比（兄弟朋友）均为忌神，必与财（妻）才（父）冲突，故弃命从财的人，优丧多早，雁侣必稀。说得好听一点，这种人事业心重，像白居易”琵琶行“里面那句诗一样：“商人重利轻别离”，从财格的人每喜别井离乡、天涯飘零，常常因此忽略了家庭，忽略了人际关系。#p#分页标题#e#

　　4． 凡命局五行偏枯，个性方面，必定不能执中，心态上必定有所遗憾。故从格的人，即使发达，发了上去也会常常内心空虚，孤寂落寞。

　　8、从杀格的鉴定准则

　　1． 从杀格的鉴定准则，基本上与从财格相同。

　　2． 最标准的从杀格，是除日主外，命局全是官杀。

　　3． 其次是命局除日主外，其他干支的主气全是异党，但以官杀为主，即杀星秉令透干而不被冲克，若月提不是杀官，但与邻支合化成官或杀，或会成杀局亦可。

　　4． 若官杀秉令透干，命局出现一粒自党而虚浮或不透，这一粒自党又能合化为异党者，亦算是真从杀格。

　　5． 若官杀秉令透干，天干有一粒自党而虚浮，即不通根于地支任何一支主气，则为假从杀格。

　　6． 若命局有两粒自党，不管位居天干还是地支主气，即使官杀秉令，透干多朋，也不能入从杀格，连假从杀格都不入。

　　7． 天干只有一粒印，而直坐官杀者亦不能从杀。

　　8． 虽然天干只有一粒虚浮的自党，但地支自党余气太多者，亦不能从杀。

　　9． 月支坐劫比，或日支坐劫比，本不能从，但劫比被夹克，则又可作假从格论。

　　10．从杀格是从官从杀的统称，所以命局如果只有官星而无杀星，只要坐月提透干而局中无自党的话，也叫从杀格，不叫从官格。

　　9、真假从杀格的喜忌

　　1． 从杀格是弃命格中之一种，所以也是只喜异党，不喜自党。不过与从财格略有区别。

　　2． 从杀格最喜行官杀运，行运见官杀则贵，可掌大权，尤其是杀星。

　　3． 从杀见财，财生杀旺，富贵双全。

　　4． 从杀无财，运见伤食，喜神孤露，大凶。干支伤食同见，局破身亡。

　　5． 故从杀格仍以见财为佳。有财通关，伤不克官，食不制杀，伤食财才官杀皆可为用，即名誉财富权力集于一身，大富大贵之造也。

　　6． 运见劫比，泄官杀之气，仕途多舛，恐指挥不灵，或被部属高高架起，或虽居高位，并无实权。

　　7． 运见正偏印，亦泄官生日主，贵人变小人，提防有倒戈之事发生。

　　8． 凡特别格局，均怕月支逢克冲刑。从杀格而月柱逢冲刑，空易破局。若刑冲叠见，多死于兵刀之下。

　　9． 从杀无财，不能用印护杀以抵抗伤食。因为印为忌神，杀来生，杀本身也会由喜神变忌神，引起回克。这回是忌神回克食神，大凶。

　　10．假从杀格，命里必有一粒忌神--劫比或正偏印，即是说，已经危机暗伏，若大运再来一粒忌神，纠党聚众滋事，祸生不测。就会有丢官降职、、官非讼狱、舟车凶险、战阵带花等事发生，重者有死亡之虑。

　　11．从杀格运行印劫比更坏，因为见劫比，官杀可以克之。若运见印，不但不克，官杀还去生印，连原本是喜神的官杀都变了忌神，敌方力量增强，也就是自己力量的相对削弱。我消敌长，这种损失应该以倍数去计算。所以从杀格最喜财才相随。很多人以为从杀格一定最喜官杀了，殊不知从杀最喜的反而是财星。财可破印，又可护杀，一举两得，富贵俱全，总好过只贵不富。

　　10、从杀格的个性与六亲

　　1． 从杀格以官杀为用神

　　11、从儿格的鉴定准则

　　1． 从儿格的鉴定准则，基本上与从财、从杀相同。即命局除日主外尽是异党之外，还要以伤食为主。最标准的是除日主外尽是伤食。

　　2． 其次是命局除日主外，基他干支的主气全是异党，但以伤食为主，即伤食秉令透干而不被冲克。若月提不是伤食，但与邻支合化成伤或食，或会成伤食局亦可。

　　3． 若伤食秉令透干，命局出现一粒甚或两粒自党而虚浮或藏支不透，而这些自党又能合化为异党者，亦算是真从儿格。

　　4． 若伤食透干，天干有一粒自党而虚浮，即不通根于地支任何一支主气，则为假从儿格。

　　5． 若命局有两粒自党，不管位居天干还是地支主气，即使伤食秉令，透干多朋，也不能入从儿格，连假从儿格都不入。

　　6． 天下只有一粒印，而直坐官杀，亦不能从儿。

　　7． 虽然天干只有一粒虚浮的自党，但地支自党余气太多者，亦不能从。

　　8． 月支或日支是印绝对不能从儿，因为伤食最怕印，故不能从儿，连从势格也不入。

　　12、真假从儿的喜忌

　　1． 从儿格是弃命格中之一种，所以原则上也是只喜异党，不喜自党，不过与从财格、从杀格略有不同。

　　2． 从儿格最喜财才。因为 从儿格的伤食本来已经很旺，伤食代表荣誉，若再见财，则伤食生财，因名得利，而且是大利。

　　3． 从儿格无财星，只见伤食，清贵而已。而且从儿格行伤食运的贵，主手握大权。但从儿格行伤食运的贵，只贵在名誉。

　　4． 从儿格命中伤（食）财（才）官（杀）俱见，大富大贵之造。伤食主名，财才主富，官杀主权，三者俱备，或富商巨卖，或仕途大器，总之必是社会的上层从物。

　　5． 从儿见官杀，只要有财通关，反而是大富大贵之造。若从儿无财而见官杀的确不好。

　　6． 从儿格最怕见正偏印。伤食逢偏印，叫做“枭神夺食”，轻者损誉破财，重者破局。若杀偏印同见，杀生偏印回克伤食更忌。若原局有财，克住印，使伤食得到保护，喜神得救，为害减轻。

　　7． 假从儿格行印运更忌。假从儿格因为命局已见印虚浮，或藏支不透，祸根暗伏，岁运再见印透干或补根，即使轻入命也作重入命论。

　　8． 从财从杀都不喜劫比，但从儿格则不太忌劫比。真从儿行劫比，无疑仍是穷运。但劫比可生伤食，对名誉有益。劫比加伤食，应该理解为虽穷却有名望，

　　9． 从儿格最怕杀印相生，伤食克官杀，官杀生印回克，损誉败名，官非讼狱难免了。

　　10．凡特别格局，均怕月支逢克冲刑，从儿格亦无例外，月柱逢冲刑，容易破局。

　　10． 从儿格若原局无劫比，最怕印。运见枭夺食，就会损誉破财。或者是聪明一世，笨极一时，兴起贪念--贪财、贪色、好大喜功等等，做出违法乱纪的笨事来，以致后悔莫及。假从儿格行运见印更糟，平日那种道貌岸然就会消失殆尽，原形心露，“斯文扫地”，人格变得卑鄙起来，以致身败名裂。就是从儿格的女性可以“从儿”，却绝不“从夫”。女命以官杀为夫星，命局伤食一重，官杀就能生存了。这是一种最容易克夫的格局。克，并非一定克死，还可以表现为夫多病、夫妇常常吵架、夫妇聚少离多等形式出现，为害轻重，要看命局有无财星与财星轻重而定。事实上算过很多女命都很准--都是婚姻不美的。#p#分页标题#e#

　　摘自朱鹊桥《鹊桥命理》

　　13、有印星不被制死的不能入从格。

　　摘自《八字气数研究》

第十四节《从格成立之条件》

　　1、弃命从杀，只用于丙、丁、己三个日主，弃命从财要身弱，四柱中全无印绶，比肩扶助，天干透财，地支会财。如乙日，见辰戌丑未，天干透戊、己，没有一点壬、癸、亥、子、甲、乙、寅、卯，才能弃命从财，从格的成立条件是很严格的。

　　摘自钟义明《命理脑筋急转弯》

　　2、 日元

　　例∶戊 庚 乙 甲

　　　　子 申 酉 申

　　注∶“乙庚化金格” 要生于庚辰时，柱无丙、丁、寅、巳，喜金、水、土。

　　本造稍接近《弃命从杀》格，但其八字时干透甲木助乙，乙木阴柔之性变为阳性《滴天髓》云∶“阳干从气不从势，阴干从势无情义” ，阳干是从气的，只要有气就不能从，原造申中藏壬水，子中藏癸水，是木的印星，名“绝处逢生” ，不能作“从杀格” ，当正格看，身弱看。

　　摘自钟义明《命理脑筋急转弯》

第十五节《从格六亲的看法》

　　1． 从财格之六亲：

　　（多以日主转换看，原来的日干已变，以变化了的财五行论日干，以论六亲吉凶。）

　　2． 从官杀格之六亲：

　　（多以日主转换看，原来的日干已变，以变化了的官杀五行论日干，以论六亲吉凶。）

　　3． 从食伤格之六亲：

　　（多以日主转换看，原来的日干已变，以变化了的食伤五行论日干，以论六亲吉凶。）

　　4． 从势格之六亲：

　　（多以日主转换看，原来的日干已变，以变化了的食财官中最旺的那种五行论日干，再以最旺的那种五行论六亲吉凶。）

　　摘自周新春《八字心要泄天机》

第十六节《从与不从的界限》

　　1． 从旺从强命格∶

　　A． 干生于旺生于禄月，日柱中一片比劫印绶，毫无克泄耗日干的财官食伤，日干一定从旺从强。

　　B． 日干生于旺生于禄月、印绶、比劫禄刃在命局占两个以上，而财官食份无气无根，日干一定从旺从强。

　　C． 日干生旺于月令，四柱中印比禄刃较多，虽有克泄耗日干的财官食伤，但均被冲克伤尽时，日干一定从旺从强。

　　D． 日干虽很旺，可四柱中有财官食伤通根有气或得生助，此时日干不能从旺从强，按一般旺论。

　　2． 从弱命格∶

　　A.日干对于月令衰弱，财官食伤在四柱中占两者以上，扶助日干的印比禄刃无根无气，或有而受制服时，日干一定从弱。

　　B.日干衰弱至极，逢生而不受生，日干一定从弱。

　　C.天干虽有比勃，但比劫在地支无根气，此时比劫帮身无力，日干一定从弱。

　　D.阴日干衰弱时极易从弱，可只要印星有根也不从弱。

　　E.日干虽较衰弱，要印比禄刃通根有气或逢生时，日干不能从弱，按一般弱论。

　　F.日干虽很衰弱，但局中有羊刃，羊刃不受制或受制不严重时，日干不从弱，按一般弱论。

　　G.日干得自坐印星生助不受伤时，日干难从弱，按一般弱论。

　　H.日干自坐库根不受伤时，日干难从弱，按一般弱论。

　　摘自袁斌《四柱疑难问答》

　　3、对于从格，我的批命中体悟出：没有几个能富贵的。

　　4、从格之命少富贵

　　1、 我在实践中体悟到，从格很少有大富大贵的。这一发现来之不易，是几经失败才感悟到的。比如弃命从财、从儿，当以富屋贫人看；弃命从官杀，当以身弱不能任其财官，非贫即贱看（女命尤验）

　　摘自张成达《八字速断点窍》

　　5、日元弱地支有根，根不受伤不从弱。

　　摘自席学易《四柱精要》

第十七节《专旺格的看法》

　　一． 专旺格的基本条件

　　1、所以真专旺格的人的个性一定霸道

　　2．专旺格的人，不会是一个弱者，他将会是一个知进不知退的人。如果运顺，他会成功，不知止境地追求权利与物欲；如果运逆他会失败再失败，直至不能翻身，但他仍然不会承认失败。

　　3．专旺格的人个性偏激，（死牛一边颈），知进不知退，故喜别人顺他迁就他，不喜别人逆他阻挠他，和说些不中听的泄气话。

　　4．专旺格最怕月提逢克冲。

　　5．若逢大运流年双双冲月提，局破凶亡。

　　二． 假专旺格

　　1． 天干见一粒异党而虚浮，或地支只见一粒而遭夹克夹泄，名日假专旺格。

　　2． 假专旺格当然不喜财才，行财运则是破财，这是显而易见，但运行伤食官杀则要小心判断：

　　一）原局印藏，可用伤食。原局劫藏，忌运行伤食。

　　二）原局印透，可用官杀。原局印藏，忌运行官杀。见官杀则犯官非、刑克、凶祸，甚至身亡，名日犯旺，尤以官杀来冲月提为甚。

　　3． 这种格局的人有胆有识，不畏险阻，见困难就上，逢险必冒，其实这种格局的人，常把生命作为赌注，他们不肯过着平淡的生活，若不流芳百世，也愿遗臭万年，于是他们的生活方程式是大成大败--先大成后大败，或者是先大败后大成，又或者先大败，但没有后面的大成了，因为他来不及看到自己的大成已经死掉了。

　　三． 假方局格

　　1． 专旺格有假的，方局格当然也有假的，凡命局还有一粒异常（只限一粒），在天干心须虚浮（不得通根于地支主气），在地支则不得透出干，而其他条件都符合方局格者为假方局格。如不合上述条件，即使地支见会比局成化，也不能称为方局格。

　　2． 凡命局有两粒异常（主气），便不能入专旺格，连假专旺格都不入，只能作正格论。

　　3． 命局劫星或比星秉令，即使天干除日主外不见劫（比）星，亦不能入专旺格，连假专旺格都不入，只能作正格论。

　　四．任何一个专旺的命造，一旦出现官杀，就是破格。

　　摘自了无居士《八字的世界》

　　五．专旺者，若透官杀即为破格，当以官杀为重，而另取用神，意即以正格论命推之，若透财星，虽不破格，亦以去之为美，盖惟其分心夺财也，所透为印与食伤则成格，透印者以印为用，透食伤者，以食伤为用，然有宜印而见食伤者，有食伤而见印者，虽成格，不以贵论，然专旺格局以宜用食伤为通例，宜印为气候之调和乃例外也。#p#分页标题#e#

　　摘自黄李兴《八字命理学讲义》

　　六．一般来讲专旺格喜食伤引化，以泄真气为秀，忌克制的官杀和耗日主的财星，见财必夺，因此命和岁运不见财星为好。

　　1．专旺格不成

　　专旺格命局中官杀有气清透则破格，其官杀若虚浮无根，其专旺格也不真。

　　2。专旺格构成

　　专旺格构成有两种不同情况，一种是地支中一定要会合成专旺五行的合局，或生逢一定要得月令，命局中不见一点官杀或财星。另一种比较简单，一目了然，是地支不一定会合成专旺的五行局，但一定要生扶专旺五行，天干不出现克制日主的官杀或耗泄日主的财星。

　　注： 专旺格行运能顺从这股五行之气，或适当地加以引化，都能够有奇特的际遇与成就。因为专旺格由于五行气势皆归于日主，这种命局的人多数是精力充满，干劲十足，自信心强，甚有骨气，做事也充满信心与魄力，所以只要行运能顺其势或引化其气势，自然可以尽情发挥其潜在的领导才华，这种人相对来说易居于领导者的地位。但专旺格由于命局五行不全或旺衰差异太大，一般来说，命局中比劫过多，太旺强，而命局中食伤、妻财、官杀以及枭印自然过于衰微或欠缺，因此这种命局的人若非自幼与父母有所刑克或缘薄，就是成家后与妻子或丈夫有所刑克或缘薄，其他如兄弟姐妹、子女等方面也都较一般人更有可能发生刑克缘薄的现象。

　　摘自朱祖夏《命理应用精解》

第十八节《干支的看法》

　　1、同柱干支之间的生克关系：

　　干支的相互作用有很多说法，干支可以互生。如甲子，子水可以生甲；癸卯，癸可以生卯。但干支不能互克，干可以克支，支不能克干，这是因为天尊而地卑，天可统地，地不可统天。但如果地支与天干能相合，同时地支又能克天干的话，天干才能被地支制服，否则，要等待时机来临才能制服。

　　摘自《郝科八字心诀精华》

第十九节《干合的原则》

　　1、各变通星之间要什么条件才能合呢？

　　第一∶两星相邻。

　　第二∶有引化之神，而且指定一定要月令才有资格引化。

　　第三∶化神不能与月提相违逆。

　　注∶只有月提才有资格引化天干之合、年支、日支、时支都没有资格引化，因为只有月提才是秉令之神，即发号司令之人。

第二十节《支合的原则》

　　1、合化必须同时具备三个条件，缺一不可∶

　　一）地支六合也是必须紧贴，隔位绝对不合，有合之情，无合之实。

　　二）天干有化神引化，化神为阴则化阴，化神为阳则化阳。

　　三）化神不能与月提主气相违逆。

　　2、一再言及戊癸之化，实际上您不要去追求化与不化。化起什么作用？

　　3、一个人的八字，无论旺衰到什么程度，无论某一支，某一干受几支，几干冲克，也不克掉的。

　　4、在一个命局中并不等于合去什么了。因为命是一种动态。冲也同样。合化之说只是人们在理论上的探索。相对来说，合与化是种象。比如人缘好，能与朋友融洽相处等等。

　　并不能把某一五行化为乌有。我对合局化局虽谈，但不去抹掉。无论从格、化格，财还是财，印还是印。不信你在实践中检验。

　　摘自常树明《坤集命例》

　　5、在两个干中，如果其中一个干与日主相合，以合干为先。同时这两个干中，有一个干力量强旺，那么以强旺为先，衰弱为后。

　　6、倘若两个地支中，有一个地支和日支合冲刑害，以该地支为优先。地支是通过合冲刑害的形式来体现生克关系的。日支和日主是同一柱，形如一体，日支的丝毫动静都会直接影响日主。

　　摘自朱祖夏《命理应用精解》

　　7、午未合看天干透出是什么？透己则化土，透丁则化火。

　　钟义明《现代命理实用集》

第二十一节《论合与合化》

　　一、 天干五合是否要化，命中如何看法？

　　1、 干五合讲法比较复杂，分几个类型：命中合、运中合、岁中合讲法不同：命中近合、隔合、遥合讲法也不同；有合而论化，有合而不化：当然命理中最重要的是辨清合去、合伤、合留、合绊、合动、合变（即合化）的不同及其用法，这是我阐释的要点，所以看似简单的五合，决非那样简单。

　　2、先须审清要概念头，什么是合？什么是化？合就是紧密团结，因阴阳交感，就如夫妻相配成为一家，在命中有结亲、团结、亲近、合作、占有、取得之意，化的概念不好辨，可以讲变化，如丙辛化水，丙火与辛金失去本来的性质变成水；但也可以讲化成，丙火与辛化性不变，水却生成了，说好比夫妻结合生育成子女，夫妻俩依然不存在，它们各有各的形成机制，也各有各的实际应用。

　　3、天干因合而某一字的性质发生变化，称作合去。这是因为该字的坐支不扶，日衰极之时合而必化。

　　4、所以合化成什么除了在化气格中以正五行使用外，一般只使用其表象、表意的内容，即：既不能象真五行那样生克作用别的干支，也不可以合成某种力量去影响整个命局。

　　5、什么是合留？合留是应期中的看法，主八字或大运与太岁相合。八字与八字合，八字与大运合都不叫合留。

　　6、什么叫合绊？合绊分两种情形：一、八字中年月两干贴合，如日主是丙，本有月干甲木贴生助，却遇年干己土合甲，甲木受绊无法一心一意去生丙火，此为合绊。二、岁运、岁命合绊的情况。三、八字遇大运合也称合绊。

　　7、从以上命理的分析可以看出合绊与合动的区别，合动可以概括为三种：

　　一：八字中年与时干遥合为合动。

　　二：八字、大运中某一天干本临旺地，逢太岁合为合动；

　　三：太岁逢八字合，太岁天干有根得气，可称合动太岁。

　　从第二、三种类型看很难区分合留与合动，实际旺天干逢岁合既是合留，也是合动，如果这个天干象征人，即合留，如果这个天干象征事，就是合动。

　　8、何为合伤？合伤是因合而某一天干遭到伤害，它比合去的程度轻而又比合绊的程度重。如八字中某一天干坐支临旺，逢邻干或大运旺，逢邻干或大运某坐支旺的天干克合，八字中这一天干就会遭到伤害。

　　9、被合伤的某一天干若命中代表事物，则该事物作用力减弱，无法很好使用：若代表人，则该人身体不好，或时运不济。什么原因造成的？可根据合此天干的另一天干的属性表征来推断。#p#分页标题#e#

　　10、何谓合变，合变是相合的某一天干坐支太衰因合而性质发生变化，也就是命理常讲的“化气”，合变只有化气格中应用，即日主逢合变化的情况。其它天干衰而逢合时一般只讲合去，而不讲化气。

　　11、“化”两种含义，一是化成，二是变化，即参与合局的字性质发生变化。

　　三合局可化成是显而易见的，三合局究竟可否使合局的字变化，则需要斟酌，我认为，参与合局的字是否发生变化要看所成的局与该字的生克关系，情况不同应别对待，成局的力量不同也有区别。如申子辰三合水局。申金被水泄，金的力量减弱，但不会变质；辰土本为湿土，其土性的力量本身就不足，一合局就可能会化，八字中再没有原神的话，辰就会失去土的性质；亥卯未三合木局，亥水力泄，未土遭克，可能会化：已酉丑合金局，已火在没有原神的情况下会化，丑则会泄，力量减弱；寅午戌会火局，寅木泄气力衰，戌土则被火局生助，比以前更强。如果是长生与墓库的半合局，因成局力量较小，对合局的字性质改变的可能就不大。

　　再要说明的是，长生与墓库的半合局命书中也称“拱局”，意为虚拱着“中神”，这种讲法是有道理的，虚拱可理解为“隐性的存在”，它可以对应实际生活中的第三者（虚拱配偶星）、堂表兄（虚拱兄弟星）、暗中小人（虚拱七杀星）、隐蔽手段（虚拱羊刃星）-------可以根据实际的命局灵活应用。

　　摘自段建业《命理指要面授提纲》

　　12、六合在八字中的用法

　　1、 地支六合是八字中最紧密的合，象征结亲，六合的用法主要以合留与合绊为主，特殊应凶时也有合去的意思。命中结婚的应期有应六合，即合留的意思，即八字大运中原有配偶星旺相或逢冲刑，逢太岁合的流年主婚成，或配偶宫逢合流年也应成婚。特殊情况还太岁临配偶星合入命中，都是合留的意思。

　　2、 合绊在命理中常用，其基本原理是合绊喜神凶，合绊忌神吉。同时要配合八字的宾主来看。即：宾合绊忌神吉，主合绊忌神凶：宾合绊喜神不吉，主合绊喜吉。这是论命的一个重要原则。

　　3、 合凶是一种八字应期的用法。如八字中代表父亲的某一字太弱，又注定在某一大运父会死，定流年时可应合父亲之流年死父。

　　摘自段建业《命理指要面授提纲》

　　13、合化的前题是“通根乘旺，死绝无气”八个字地支的三会六合须天干相助，才能会合而化。

　　摘自张成达《八字速断点窍》

　　14、阴主生，用阴来克只有克之情无克之力；阳主克，用阳来生只有生之名，无生之力。换句话说，阴生阳克的作用力若变成阴克阳生的话，其作用力非常小，小到何种程度要视原局，若原局阳有物可克，生的力量为零；若无物可克，生的力量有，但很小；同样道理，原局阴有物可生，克的力量完全没有，无物可生，则阴克的力量是有，但很小。

　　阴生时，其被生的对象不论阴阳，阳生阴，阴生阳皆可，不过阴生阴其气邪，阴生阳其气正，不论正邪，其作用力量大小都一样，不过人命喜正气，忌邪气，但伤官、食神除外，因为伤官泄日主元气后好处不归日主，只便宜他人，而食神泄日主之气后好处仍归日主所有，他人得不到。

　　阳克时，其被克的对象阴阳皆有，阳克阴称合克，先合再克，其作用力合三克七，十成作用力中有三成是合的力量，七成是克的力量 ，由于是合住再克，被克物不容易跑掉，直直地被克而毫无闪躲的机会；且在化的条件下，可能化成他物，所以阳克阴是非常厉害的克。

　　阳克阳，无合的成份，全力攻克，毫无情份，生死立决，但被克物容易逃避。阳克阴为正气，阳克阳为邪气，命中喜正气有情，忌邪气无情。若原局阳无物可克，阳气只好向反方向前进，反克为生，其被生物阴阳都有，阳生阳，阳生阴，不过这种生的力量比阴生阳，阴生阴的力量小得很多，不可同日而语。

　　原局阴气无物被生时，阴也会反方向行道，从生变成克，阴克阳，阴克阴，此种克的力量远小于阴生的力量，两者不可同台较劲，所以八字入手后不可急于列入日主的十神，应先观察四柱阴阳五行后，了解四柱阴阳五行配置情况。

　　对于全局阴阳五行彼此生克关系有所明了后，方可列入十神，至此不列十神也无所谓。千万不可一见八字先列十神，以致于被所蒙蔽，同样是正印，阴干的正印力量远胜于阳干的正印。例如：戊以丁为正印，乙以壬为正印，同样是印，丁生戊尽力而生，壬生乙不情愿，有印之名，无印之实；一但逢丙，壬完全弃乙而去？丙，丁生戊逢庚辛时，也一样生戊，不会去克庚辛。

　　同样的正官，阳官远胜阴官，同样的七杀，阳杀力量大于阴杀，其余各十神以此道理类推。学者要增强看八字的功力，先脱掉十神外衣，见八字原来的阴阳五行，久之养成习惯，功力自然增加，若看八字先配十神，光看十神，以致不了全局原来阴阳五行，下判断时，好坏吉凶相差很远，此是推命要法。

　　凡天干遇合化生克齐来时先研究合化，再论其他。地支同时有会、合、冲刑情事，先解决冲后再论其他，换言之，冲的力量大于合会刑，许多学者面临同时并存各现象时，常无所适从，特此破迷。

　　天干若有五合的两字紧邻并列，则可合在一起；如两字之间有其他字眼阻隔，则合的程度低，甚至不合；两字合后同时有他字相克，则论合不论克，合的力量优于克。五合两字中间隔他字则有合之情无合之力。所谓合之情指合的力量仅有二三成，其余七成以正常的生克十神来论，其中拿捏标准不一定，经验愈深愈易判断，通常以平常的生克论局，但判断性情时要考虑其五合，究竟天干五合会有何种性情特征，以三命通会所言最精，学者往往忽略，以致判断性情时少了一项资料，现将其单述于后。

　　甲己为中正之合，带此合，主人尊崇重大，宽厚平直，如带煞而五行无气则多嗔、好怒、性梗不可屈。

　　乙庚为仁义之合，主人果敢有守，不惑柔佞，周旋惟仁，进退惟义，五行生旺则骨秀形清，若死绝带煞则使气好勇，体貌不扬，自是非人。

　　丙辛为威制之合，主人仪表威肃，人多畏惧，酷毒好贿喜淫，若带煞成五行死绝则寡恩少义无情之人。

　　丁壬淫昧之合，主人眼明神娇，多情易动，不事高洁，习下无志，耽欢惬色。

　　戊癸为无情之合，主人或好或丑，如戊得癸则娇媚有神，姿美得所，若癸得戊则形容古朴老相俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。#p#分页标题#e#

　　这段意思是说，甲己合后性情宽大正直，乙庚合后有仁有义，丙辛合后威严狠毒，丁壬合后好男女韵事，戊癸合后薄情寡义。其中女命不忌有甲己、乙庚之合。依多年经验所得，其应验性很高，值得留意。

　　天干合而不化称“绊”。被绊住了无法发挥应有的效能，日主的喜神如被被绊将无用处，忌神要被绊则不能为害。解绊待岁运之字来冲开。例如：丁被绊住，戊来克壬，丁解绊。壬被丁绊住，癸来解绊。但五合两字紧密相连不化，虽岁运来冲克，仍不易解绊。大致上，天干五合不化多不利于日主。天干四字除日干外余三字，三字有三种功能；若有一字被绊则少一功能，对日主来说，吃亏居多。

　　年干为本生太岁，终生不能去，无论何字冲克合，均不会使其效能丧失，只不过降低效果而已，所以年干为喜神，日主终身受用无穷，反为忌神，一辈子受害无尽。以岁运解绊之合，岁运过后仍然绊住。假如：丁被壬绊住则丁无用处，壬情投向丁，不向日主，壬之力常不足，对日主而言，几乎少了两种功能。如壬为日主，丁来合，称为财来就我；丁为日元，壬来合，称作官来合我，财就官合，喜面居多。岁运可以解绊，当然能合绊，合绊后化成他物，日主喜神有可能变忌，忌神也可能变喜，人生起伏变化尽在此。例如：戊日弱，喜丁扶身，壬运来，丁壬合成甲杀，反克日主，喜神变忌神。原局已合，逢岁运来合中任一字者，称为争合。例如：丁壬合，逢丁岁运或壬岁运，丁来争合壬，壬来争合丁，则此岁运多有竞争现象。

　　天干合后有化的条件，其化成物一律为阳干，但化气格不以此论，例如：甲己化土后成戊土，非己土，丁壬化成甲木，非乙木，余类此推。化成物为日主的无形真物，无形指不呈现于命局中，真物指不易变成他物，无形则他人夺不去，真物则永久享受，不会化无。

　　甲己化土，辰戌丑未午月化，有戊字间之则不化。乙庚化金，巳酉丑申月化，有甲字间之则不化。丙辛化水，申子辰亥月化，柱有丁字不化。丁壬化木，亥卯未寅月化，柱有丙字不化。戊癸化火，寅午戌巳月化，柱有己字者不化。

　　以上指形成化气格的条件之一，条件之二是化的地面要合于化神，例如：乙庚化金见亥地多木，或化神居墓衰绝乡，皆是地面不合于化神。两个条件都合的化局称为真化；只有一个条件者是假化。真化要行克运，例如：化金要走火水运来克泄化神，否则化之太过是无用处的八字。假化要行化神运来助化，否则平生性情、举止反复无成，是立心不定的人。至于年月时各干的合化条件较松，可参看逐月理化之象。

　　天干合化是八字中重要的复杂问题，不但天干可合化，地支与天干之间也可合化。例如：戊午与壬子表面是冲战，本质却是合化，戊与子中癸水合，壬与午中丁火合，称为“真气往来”。若四柱中有同样情况，则要考虑合化而不是冲战，这是高层次的问题，一般看八字只需查表面现象即可，若批命书，批流年则须注意八字中“无形”的东西，甚至纳音五行都要注意；例如：八字中无木有壬子柱，壬子的纳音五行即是木，可弥补原局八字五行的不足，不能以表面五行来论断。其中涉及程度问题，了解无形物愈透彻，则八字程度愈高；例如：飞天禄马，天元互换-----等。

　　所以八字忌劫财出干，不要以为身弱喜劫财出干扶身；劫财不出仅扶身弱而已，一出干洗劫一空，日主不但还是身弱，且孤零零一人。

　　月令的意义指在这月支中每一五行的强弱，不单指日主而已，要查五行强弱，先知道每一五行在此月的进退气，进气的五行，虽弱必强，退气的五行，虽强必弱，以此例论，壬水位于冠带，下接禄旺，而戊土入墓，下接绝胎，谁强谁弱，一目了然。

　　月令不是狭义单就字面来定孰强孰弱，应就广义探讨每一五行的进退气。现代学者认为旺强于禄，但古学者认为禄最强，因为旺下接衰，禄下接旺，旺已盛极必衰，在退气状态，禄后向旺在进气状态，一进一退，结果大不同。

　　这种观念与人生实际状况有相当密切的配合，人生是长途的旅程，不必着眼于目前的强弱盛衰，要着眼于耐力的持久，先衰